宗教在社会化大生产发展中的地位和作用

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迟飞
   社会化大生产的发展，终究要在私有制基础上壮大并摆脱这一基础，但在私有制依旧存在的情况下，在唯心主义的私有统治体系里，社会化大生产本身的发展要与私有基础相互协调矛盾，如被认作是市场商业需求的大生产部分与传统的尚未提升到大生产程度的小生产部分和大生产非商业部分的矛盾——需要协调，这种协调需要一个“联合器”，照顾两方面的利益，防止社会观念的相互断裂，这种联合工具，就是宗教——一方面强调家庭观念，一方面又鼓励积极奋斗，争取商业的成功。只有宗教保守主义，才能为资本主义在文化伦理方面维护存在基础。

   宗教本身创制的内部社会一定程度上达成了一个大家庭的愿望，即宗教向心力，且构建的唯心体系也以最简单的方式解释了人与世界乃至人与人关系的问题。那么它即便是丧失了封建神权的护佑，也还是顽强生存了下来。作为一个社会化大生产发展中大生产与小生产，以及商业生产与非商业生产矛盾的协调工具，它的作用在私有制下没有能够替代的可能，那么宗教本身就要留存下去，直到社会化大生产与私有制的矛盾得以彻底消除，宗教的社会功能才能真正完结。

  至于有人说马克思主义是马教，实事求是地说，社会化大生产建立了新的基础，但这个基础，即公有制基础尚未巩固时，那么社会化大生产本身就成了强制性的宗教。即科学赋予了宗教的社会性质，即所谓马教。

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关键词：社会化大生产 生产发展 社会化 马克思主义 实事求是 生产 资本主义 唯心主义 保守主义

clm0600 发表于 2013-1-22 12:46
所谓宗教，就是迷信，
就是强迫自己、说服自己去相信自己不能理解的、别人也说不清楚的东西。

我认为，你把这种社会现象看得太简单了。

当代马克思 发表于 2013-1-22 13:53
我认为，你把这种社会现象看得太简单了。

宗教，就是强迫自己去相信不存在的东西，宗教的产生只源于人类想征服大自然一厢情愿的假想，宗教的产生远在于社会化大生产之前。。。

qf20089 发表于 2013-1-22 14:28
宗教，就是强迫自己去相信不存在的东西，宗教的产生只源于人类想征服大自然一厢情愿的假想，宗教的产生远 ...

是么？你只能说是现代社会化大生产之前。自原始公社时期，公社内部生产分配就是社会化的。此时宗教起到的是组织工具的作用。

难以理解。

冷眼老克 发表于 2013-1-22 16:51
难以理解。

这个帖子充其量是个提纲要点，需要进一步全面阐述。把宗教乃至政治经济学等纳入总的社会学里面。

　　宗教是人类对自然与人之间关系的一种看法。

　　与社会化大生产关系不大。在社会化大生产之前人类就已经形成了这种看法。

　　你会说，社会化大生产是在某种宗教文化熏陶下演化而来的，当然与宗教有关。但与其说与宗教有关，不如说与地理环境有关。


　　不同的地理环境产生不同的宗教。在大陆系的社会里产生不了基督教，只能产生象佛教类的宗教。因为在大陆系的社会里，人类残杀是很厉害的，这从中国古代的朝代更替就是很有力的说明。所以，佛教教人向善，是对这种人类残杀的一种劝戒。



　　如果说，宗教与社会化大生产有关系，那么，就应该在希望实现社会化大生产的社会里，信仰产生社会化大生产的宗教。使之与社会化大生产完成思想上的配套。

“至于有人说马克思主义是马教，实事求是地说，社会化大生产建立了新的基础，但这个基础，即公有制基础尚未巩固时，那么社会化大生产本身就成了强制性的宗教。即科学赋予了宗教的社会性质，即所谓马教。”——————那你认为北朝这个“马教”的“社会化大生产本身的发展要与私有基础相互协调矛盾”是什么生产？
是“传统的尚未提升到大生产程度的小生产部分和大生产非商业部分的矛盾——需要协调，这种协调需要一个“联合器””吗？

qi509 发表于 2013-1-22 21:40
“至于有人说马克思主义是马教，实事求是地说，社会化大生产建立了新的基础，但这个基础，即公有制基础尚未 ...

北朝鲜已经不提马克思主义了

协调需要缓冲器——这样理解也可以。

qi509 发表于 2013-1-22 21:40
“至于有人说马克思主义是马教，实事求是地说，社会化大生产建立了新的基础，但这个基础，即公有制基础尚未 ...

北朝已经不提马克思主义了