马哲批判之四：对立统一规律

龚民 发表于 2013-2-21 09:03
哈哈，你有点入门了，“科学的厉害性在于他们的客观实际性”---你举的四个例存不存在“客观实际性” ...

这也叫统一体吗?
同时存在于同一事物，二者不可分割才叫统一体！不是例子中的那样不同时，并且是可能发生也可能不发生。
如作用力与反作用力是矛盾统一体，有了作用力必有反作用力，二者不可分割，同时存在于物体作用过程中。

narutoxj 发表于 2013-2-21 11:43
哲学是抽象的普遍性的是适应任何对象的不需要指明对象。事物是对立统一的，即便单个人体内也是有善恶对错的 ...

到具体的例子的时候就是要指明对象，不指明对象说话就是"无源之水，无本之木"一样。单个体内的善恶，这个对象就是单个人体。

龚民 发表于 2013-2-21 18:47
你掌握的知识知不知！

我所掌握的知识,那都是特定条件下的已知.这些特定条件一旦改变或缺失,这些知识将会被否定.

胡马依北风 发表于 2013-2-21 20:14
那这句话的意思是让人探索还是放弃呢？

对于句话,不同的人就会有不同的理解.我对那句话的理解是,探索有永无止境的前沿(否则就没有乐趣可言,也没有探索的动力).

hlpb92 发表于 2013-2-21 20:48
这也叫统一体吗?
同时存在于同一事物，二者不可分割才叫统一体！不是例子中的那样不同时，并且是可能发 ...

你对对立统一规律理解是较深刻的。“同时存在于同一事物，二者不可分割才叫统一体”，统一体里存在对立的两方面。对立统一规律是揭示事物本质的规律，不是现象的罗列。而先生批判对立统一规律，恰恰是罗列一些可相关也可不相关的现象。在某些不相关的现象里不可生硬去套对立统一规律。套不上，不等于对立统一规律为伪。正如先生所举例证，如果你能证明作用力和反作用力不同时存在，那么你就把对立统一规律推翻了。否则对立统一规律就是真理。

     同时，对事物的判断又有”真理性判断“和”价值性判断“的区别。而教科书里，甚至马列经典里，常常将这两种不同判断互相混淆，一会是真理性判断，一会又变成价值判断。比如前例的航天技术对人类的利弊，是典型的价值判断，与对立统一规律无关，也与真理性判断无关。硬要纠缠，只会陷入诡辩。又如“自己放屁很舒服，可别人就很恶心，矛盾统一体也“，更是对放屁现象的体验，也可说是价值判断，舒服的就说好，挨熏得就说不好，甚至舒服的也会说自己的屁舒服了肚子但很熏鼻子。这跟对立统一规律，跟真理性判断更是屁关系没有。

又比如经典哲学里说，”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。“前一句是对马克思辩证唯物论的价值判断，后一句是说理论依赖实践的属性。都不是真理性判断。可有人就说，真理也有阶级性！其实，对任何一个真理（客观规律），若从真理性判断来说，只有真假之分，没有好坏之别，所以就没有阶级性；但从价值角度看，受益的就说好，受害的就说坏，就可以说有阶级性。

长治久安 发表于 2013-2-22 00:55
又比如经典哲学里说，”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯 ...

你说得很好
    如果从阶级角度看、从价值角度看，而不从真理角度看这个世界，那么马哲理论的概括范围就不能包括自然界、社会与人的思维了，甚至连人类社会也显得太广了，马哲教材所宣称的科学性和世界性就自吹自擂了。
    大家想想，阶级性能与科学性相容吗？