包不同 发表于 2013-8-20 22:46 
科斯说过,效用理论通常只是经济学分析的一种装饰,而非经济学分析的组成部分。
重要的是,我们要搞 ...
续前文
当需求量增加,需求曲线向右移动,所以均衡价格上升,
当供应增加,供应曲线向右移动,所以均衡价格下降.
一些供应量和需求量被排除在外,保证了资源让成本最低的人生产,评价最高的人使用.
那么,如果ZF干预价格,比方说人为压低价格会如何?
用供需曲线来说明,当低于均衡价格时就减少了市场供应,同时,增加了评价较低的需求,导致供需失衡.
供需曲线成功的说明了那只无形的手是如何工作的,并且,起码达到了蛋糕最大化的目的.
尽管亚当斯密那会儿没有这种图表供需分析法,但是他显然懂得这些理论的.在<国富论>中,他写道:
当ZF为救济粮食匮乏所造成的困苦,命令所有的销售商按它所认为的合理价格出售谷物时,其结果,或者是使他们不把谷物提供给市场,这有时甚至导致在季节开头就闹饥荒,或者,如果他们将谷物提供给市场,又鼓励人们快速地进行消费,从而必然会在季节结束前闹饥荒。不受限制、没有约束的谷物自由贸易,是防止饥荒灾难产生的唯一有效办法,也是减轻粮食短缺痛苦的最佳办法,因为真正粮食短缺的痛苦无法消除,而只能予以缓解。
真TM天才啊~~~
再附<经济学原理>中短文一则:
赞扬价格欺诈
当自然灾害袭击某个地区时,基本生活品会出现需求增加和供给减少的情况。需求曲线和供给曲线的这种移动引起物价上升,使一些人抱怨“价格欺诈”。政治家和媒体对此也表现的极为愤慨,几乎所有人都要求惩罚哄抬物价者。如果要打倒那些卑鄙、贪婪的奸商,那么制定一系列反“价格欺诈”法律就是一件好事。当然,如果自己是反“价格欺诈”法律所针对的对象之一,那日子就不好过了。
假设一个场景:自然灾害发生时,自己口干舌燥,找到一家商店,且店主认为“乘人之危的敲竹杠行为”是不道德的,因此,他不会比灾害发生前多收你一毛钱。但是,你无法从他这里买到水。水卖完了。你又到了另一家商店,店主是个面目狰狞的价格欺诈者,他将1元的瓶装水标价为“可耻”的20元。你为了在灾害中求生存,支付了这个价格。
也许或确实你对这个价格欺诈者非常不满。但是,如果他不标价20元,他的水早就卖完了。正是这个价格欺诈者的“趁火打劫”救了你。你之所以得救,是因为人们关注自己的利益。当你去商店买水时,很多人早就去过了。1元时,他们把水囤积起来;20元时,他们更谨慎地购买。通过标价20元,价格欺诈者确信,他的水卖给了真正需要它的人。
那些被愚蠢的政治家认为是最残酷的人,正在做对人们最有帮助的事。由于预期瓶装水的需求将增加,他们大量购买,并计划以惊人的利润再出售。如果他们没有这样做,那些最需要水的人就得不到水。
可以由志愿者提供水吗?肯定有一些人会出于仁慈而帮助他人。但是我们不能指望仁慈之心。正如亚当·斯密(Adam Smith)所写:“我们每天所需的食物和饮料,不是出自屠户、酿酒师或面包师的恩惠,而是出于他们利己的打算。”
(参见《看不见的手》)
从店主的角度考虑一下:如果他不想获得高利润,他为什么要开商店?留在灾区是危险的,而且意味着为了满足陌生人的需要而放弃与家人在一起的机会。他为什么承担这种风险?
灾害发生之后,许多服务——比如修缮和重建——需求都是巨大的。当重建时刻来临时,可以大胆预料当地的工人存在短缺。如果在一个集权主义国家,ZF可以命令一群工人到灾区来。但在自由社会中,必须说服这些工人离开他们的住所和家庭,离开他们的雇主和客户,并从其他地方来灾区工作。如果他们在灾区的酬劳比来之前要低,甚至是无偿工作,他们为什么要来?
一些人可能会受成为英雄的愿望的激励而来到灾区,但我们不能指望有足够的英雄来满足人们的需求。在自由社会,多数来灾区工作的人目的都是赚钱。任何一个愿意来灾区的工人都必须得到比来之前更高的酬劳,否则他就不会来。如果他的收费与他的冒险是相当的,他也可能受到他想帮助的那些人道德上和法律上的谴责。但是,这些人并不懂基本的经济学。强迫价格下降,就等于把供给者赶走。让市场发挥作用,供给者就来了。而且,竞争会使价格下降到灾害挑战所允许的水平。即使是穷人,也可以得到供给短缺的物品。