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雷达卡
日期：2013.5.29
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》 66页 创 3:1-21
宗教是从伊甸园开始的，信仰也是从伊甸园开始的。
宗教就是人们想用自己的善行和努力，以自己的方法遮盖、解决自己罪的问题，走向上帝。但是，这种宗教的结果是，始终得不到满足，总觉得缺点儿什么。
我们知道有个财富青年，来寻找耶稣基督，他说他已经守了律法，还是问耶稣，我是不是要做点儿别的？守全了律法还是感到不够，总觉得还要多做点什么，这就是宗教。
那么，信仰是什么？圣经所讲的基督教是什么？
1， 上帝亲自寻找离开祂的亚当夏娃
当亚当夏娃犯罪后，耶和华上帝来寻找已经离开祂的人。
他问亚当夏娃“你在哪里？”
祂好像在问他们空间的位置，其实不然，上帝当然知道他们在哪里。上帝真正想问的不是空间中的位置，而是关系中的位置。
亚当回答说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
他现在将寻找他的上帝当成了一个警察了，警察开着警车，带着手铐来抓他了，亚当夏娃就是这样一个情景，不是把上帝看做是寻找孩子的爸爸，也无法领会呼喊“儿子你在哪里”时的爸爸的心情，已经完全误解了上帝。
我记得我上小学的时候，很贪玩，不过一般的时候天黑之前要回家的，这是我家的家规，但是有一天跟几个同学玩儿的很欢，背着书包还没回家，书包藏到某一个地方玩儿，结果书包丢了，我就不敢回家了，我就跑到村里我姑奶奶家里，到那里躲起来了，我爸爸没有来，我妈妈来找我，跟我说，你回去跟爸爸道歉，妈妈给我当保镖，护送我就回家了，要不然我不敢回家，但是我回家了之后，爸爸开始什么都没有说。最后说了一句“以后天黑之前一定要回家。”我如释重负，睡了一个好觉。
当人进入罪的状态后，跟上帝的关系已经变了，本身是天父跟子女的关系，现在好像变成了警察跟罪人的关系。
所以，对亚当夏娃来说，下面的话，就像警察审讯：
11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
其实，上帝问这个问题的时候，当然知道谁告诉了他赤身露体，上帝问不是不知道事实，而是通过这个话来提醒，让他自己把自己做错的部分说出来，说出来就认罪悔改了，这个问题就解决了，犹如子女犯错憋在肚子里不说的话，难受的是自己。
上帝这个问话并不是像警察审问罪犯一样，上帝不是这个意思，审问的目的是判刑，但是，上帝要给他们从罪责中释放和自由。
亚当夏娃继续误解上帝，要转嫁责任。
12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
上帝的目的是要给他自由，并不是定罪，是让他们告白之后从罪中释放出来。但是他们转嫁责任。
在结婚之前，亚当说，这是我骨中的骨，肉中的肉。本来是要保护她，爱护她，但是遇到一个吃善恶果的问题，他马上把责任归给夏娃，这也就是人犯罪之后发生的变化，不愿意承担责任，自由是伴随责任的，不尽责任的自由，就是放纵。
康德说，真正的自由是神律，不是自律。自律就是自由，是对的，但是必须要有神律保障。没有上帝的律法，我们的自律是有限的，真正的完整的自律，来自于神律，神律就是自由，神律带来真正的自律。这个是更准确的话。诗篇中也写道，我终日默想上帝的律法。
其实我们的抱怨，无论是家庭生活，还是工作当中的抱怨，其本质是转嫁责任，诸如，不是我的问题，是老板的问题，我妻子的问题。。。
最可怕的是亚当把责任归给上帝。“你所赐给我、与我同居的女人”
夏娃也如此，也把责任归给上帝。夏娃说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 蛇是上帝创造的，结果也成了上帝的责任。
但是，对于亚当夏娃的躲藏、转嫁责任，上帝是如何回应的呢？
2， 面对躲藏的亚当夏娃，上帝却颁布了福音
上帝没有马上对亚当夏娃回复，而是先对蛇咒诅：
“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。蛇是不吃土的，这是一个比喻式的表现，耻辱的象征。人也是，被人打到了，嘴磕到地上，就得啃土。原来世界上最智慧，最灵巧聪明的蛇现在变成了非常可恶的，在地上爬行的。
这里要注意一个细节，上帝没有审问蛇，而是直接进行咒诅。为什么呢？
因为，蛇已经受了“罪的宣判“。也就是说，在创世纪3章之前，在人犯罪之前已经有其他的犯罪，就是古蛇，也叫大龙--撒旦在天上的犯罪。（参考：结28：14，赛14：12，启12：4，7—9，12）
对蛇的咒诅之后，上帝对亚当夏娃宣布福音，就是救赎计划，这是一个激动人心的时刻！
创3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
在这里，我们看到一个上帝的行为模式：
【先祝福，后说明罪的影响】。
即便是罪人，上帝要祝福的，而且是先要祝福，然后再做别的。
【先有晚上，后有早晨】要先给休息。
【先安息，后劳动】人没有参与创造的工作，但还是要先赐给安息。
这是上帝做事的方式，也是上帝的思考方式。
马太福音6:33出现同样的模式：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了”。
【先求，后加】
为什么让我们先求他的国和他的义呢？
上帝是希望我们像祂一样思考，像祂一样行动。
因为上帝是先求人的生命和幸福的，人是整个上帝创造和救赎（再创造）的中心。相对应上帝的话，是人要先求上帝的国度，彼此视对方为首先、唯一的时候，这时候就通了，心心相印，上帝和人相遇了。上帝先求人的幸福，满足，安息，但是人是先求其他的，这就对不上，上帝想给我们给不了，而且这个上帝不是拿过你的手腕强硬的给你的上帝。
我常常因为我是基督徒而感到自豪，因为我选择了这位创造主上帝，爱我的上帝，祂给我颁布福音，我也可能犯罪，但是来到上帝面前的时候，上帝首先要给我好消息，这就是圣经告诉我们的福音。
创3:15经文是元福音。
当人犯罪，上帝寻找人，然后人躲藏着，可是上帝还是先跟人立约，先给人希望。
15 这里出现“女子的后裔”“蛇的后裔”“女人的后裔伤蛇的头”“蛇的后裔伤女子后裔的脚跟”
女子的后裔，在希伯来语里面是单数，不是一大群女子的后裔来攻打蛇的后裔，而是一个单独的个体将完成这件事。
加4:4及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
约1：12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。
“人意”中的“人”在希腊语中的意思是“男子”，这个意思是说“女子的后裔”，不是男子生的，而是上帝生的。
“蛇的后裔伤女子后裔的脚跟”，指的是十字架事件；“女人的后裔伤蛇的头”，就是指耶稣复临。短短的经文将这个人类的历史宣布的一清二楚。
就这样，上帝先对人宣布福音，然后宣布因为罪所带来的影响。
16 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。”
17--19又對亞當說：“你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”
人不是被咒诅的对象，上帝只咒诅了土地：地必為你的緣故受咒詛。
不过，上帝还是说明了罪所带来的影响：“你生产儿女必多受苦楚”，“人要汗流满面才得糊口”。
女人怀孕和生孩子时所受的苦楚，无法用语言描述，男人永远也不会体会到，但是，正因为这样，母亲对孩子的爱也深切，正所谓“痛之切，爱之切”。
人在无所事事的时候，游手好闲的时候更容易犯罪了。
好吃懒做，游手好闲的状态是就在罪恶的边缘，但是人汗流满面去工作的时候，身心更容易保持健康。人的本性当中不愿意去劳动，但是当我们真的去劳动的时候，虽然有辛劳，结果是幸福，劳动是上帝给我们的福气。
犯罪前后，确实有一个巨大的变化，犯罪之前劳动是一种娱乐，是成为人生活当中的一部分，是人的需要，像吃饭一样；犯罪之后不劳动就吃不上饭，挣钱然后去娱乐。酒吧，咖啡厅，运动场所等，这个劳动和娱乐是分开的，但是伊甸园中是合二为一的，劳动就是娱乐，娱乐就是劳动。等耶稣基督复临以后，新天新地就是这样一个状态，多好~
像野游一样去公司，像谈恋爱一样去工作~
人吃了善恶果，动了上帝的律法，整个的状态就发生了改变，但是在这种情况下，上帝还是愿意向人颁布福音。
我们真的要爱护我们的子女的话，一定要孩子干活儿，劳作教育，就是通过劳作在他们身上逐渐恢复上帝的形象。
上帝给我们的东西都是好的，在人看来不一定好，但是按照上帝的话语去做的时候，结果会发现，原来上帝的旨意是祝福我们。
上帝咒诅了这个地，所以我们有辛劳，但是即便是在苦楚和辛苦中，上帝也要通过这些辛劳要保守我们的心，要我们脱离罪恶。
上帝是祝福的上帝！祝福不是上帝的选择事项，因为祝福是上帝的品格。
3，亚当是如何回应上帝的福音的？
上帝的祝福临到犯罪的亚当夏娃。
当上帝宣布元福音时，圣灵感动了亚当，亚当接受了福音。亚当如梦初醒，
他从误解上帝的捆绑中得到解放，他从认识上帝，于是，他给妻子起了名字。
20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
夏娃，顾名思义是“众生之母”，即“一切活人的母亲”，就是说，亚当相信了这个“女人的后裔”—耶稣基督，并相信这个“女人的后裔”将源自夏娃；跟上帝没有关系是死人，跟上帝有关系是活人。
亚当接受了这个福音，虽然到现在为止，他们误解上帝是像警察一样来抓他们，但是当上帝宣布福音的时候，亚当做出了一个积极的回应：“我相信你，我愿意夏娃成为女子后裔的母亲”。
所以，亚当夏娃接受了上帝给他们做的皮衣，脱掉自己用无花果树叶编的裙子，穿上上帝作为礼物赐给他们的皮衣服。
21 耶和华上帝为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。
在伊甸园，第一滴血滴出来了。这是立约的血！
这立约的血，不是在人身上的流出，而是从一只羊身上涌出来。
启示录13:8凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
在原文中是“凡住在地上，名字没有记在创世前被杀之羔羊生命册上帝人”，意思上帝在创造人之前已经商定了救赎计划，假如给了人自由意志后，人犯罪了，怎么办？就是耶稣基督将成为被杀的羔羊。
所以，亚当夏娃脱下用无花果树做的衣服，穿上羊皮衣。
这是亚当夏娃悔改和重生的经验。
穿自己用无花果树叶做的衣服，就是宗教。
穿上帝赐给的流下立约的血的羊皮衣，就是信仰。
一切的宗教源自伊甸园，真正的信仰也源自伊甸园。
宗教和信仰之争，也从伊甸园已经开始的。
基督教不是很多宗教中的一个宗教，而是又真又活的信仰。
宗教是想用我们的努力、善行来走向上帝；但是信仰是上帝亲自来寻找我们，什么东西都不能遮盖我们，给我们穿上皮衣的时候，我们用信心来接纳祂。
一切的宗教都是由下而上的，在宗教系统里人要变成神。
撒旦说“你吃了善恶果也能像上帝”。是撒旦把宗教带进伊甸园，然后传给亚当夏娃：
創3:7 | 他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。 |
信仰的基础是上帝愿意亲自来到地上，耶稣基督道成肉身来到地上，是无限的上帝寻找有限的人；宗教是有限的人想用自己的方式来寻找无限的上帝，所以找不到！
譬如，太平洋，一个大海，想用矿泉水瓶子舀水，舀干了。宗教在做这种努力，太平洋是有限的，但是我们的上帝是无限的，想用有限的我们来达到无限的，不可能，结果肯定是失败。
只有无限的来找有限的，才有可能相遇！
信仰不是理解上帝，是认识上帝。
因为有限的头脑来理解无限的上帝，也是有限的，我们的上帝是超出我们的理解范围之内，我们的上帝只能用信心来信靠祂，把自己献上，基督教的信仰就是对上帝做出回应，上帝说，我们就说阿门。
所以，20世纪世界著名的管理大师彼得德鲁克在《生态愿景》中也写道：“罪的反面不是德行，是信仰。”
解决罪的问题，不是靠德行、善行，而是靠信仰。
当我们阿门回应的时候，我们就能够知道上帝是爱我的。
基督教不是宗教，基督教是信仰！
愿我们今天用信心迎接这位亲自来寻找我们的上帝，用心灵和诚实敬拜祂，只要我们回应（敬拜）的话就会遇见祂。
愿上帝的祝福，上帝的福音临到每一个人！
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