说说布鲁诺

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历史上最早提出日心说的人是阿利斯塔克（Aristarchus公元前315~公元前230年），萨摩斯人（爱琴海萨摩斯岛）。他在流传下来的《太阳和月球的大小与距离》（On the Sizes and Distances of the Sun and Moon）一书中，非常巧妙地把一些几何学原理运用到天文观测上来。他首先考月半圆时可以看到的现象，根据测得角度87度（后来希帕克用同样的方法精确测量为89.57度）算出地球到太阳距离是到月亮距离的19倍，然后考虑日食和月食时的情况，最后得出结论——太阳直径与地球直径之比约为7：1。这个数字当然太小，但是，他的研究原则是不错的，而且他能认识到太阳比地球大，这本身已经是一个惊人的成就了。他很可能因此逻辑地推论大的东西不能绕小的东西转动，从而提出了古代的日心说：恒星和太阳静止不动，地球和行星在以太阳为中心的不同圆轨道上绕太阳转动，地球还每天绕轴自转一周。

但是有两个关键问题日心说无法解决，第一条，如果地球公转运动，应该看到恒星的相对位置发生变化，但是当时的天文观测精度还不能发现这个变化。后来到十九世纪才由贝塞尔办到。第二条，认为如果地球自传，则垂直上抛物体的落地点应该偏西，而事实上并不是如此。这也要等到十七世纪伽利略阐明惯性原理之后才被驳倒。由于这两大铁证，所以看起来地球静止不动是必须的。

埃拉托色尼（Eratosthenes，公元前275~前193）《地球大小的修正》一书中精确计算了地球周长。他选择同一子午线上的两地西恩纳（Syene，今天的阿斯旺）和亚历山大里亚，在夏至日那天进行太阳位置观察的比较。在西恩纳附近，尼罗河的一个河心岛洲上，有一口深井，夏至日那天太阳光可直射井底。这一现象闻名已久，吸引着许多旅行家前来观赏奇景。它表明太阳在夏至日正好位于天顶。与此同时，他在亚历山大里亚选择了一个很高的方尖塔作参照，并测量了夏至日那天塔的阴影长度，这样他就可以量出直立的方尖塔和太阳光射线之间的角度。得到了这一角度为7°12′，即相当于圆周角360°的1/50。由此表明，这一角度对应的弧长，即从西恩纳到亚历山大里亚的距离，应相当于地球周长的1/50。下一步埃拉托色尼借助于皇家测量员的测地资料，测量得到这两个城市的距离是5000希腊里。埃及的希腊里约为157．5米，可换算为现代的公制，地球圆周长约为39375公里，经埃拉托色尼修订后为39360公里，与地球实际周长引人注目地相近。

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关键词：布鲁诺 Distance starch stance Tarch 布鲁诺

后来希帕克（根据希腊语音译为依巴谷，大约生活于公元前140年间）根据阿利斯塔克的计算方法重新进行了太阳和月亮大小和距离的研究。他不仅使用了阿利斯克的月食方法，还测定了月亮视差。当我们移动自己的位置时，就会发现与远处物相比的一近物体位置的明显变化，这就是我们都体会到的视差。（从火车车窗向外看，我们会看见近处的树相对于远处的树在移动。） 通过测量月亮相对于星星的位置，就能测定月亮的视差，并算出其距离，他发现该距离为地球直径的三十倍，这数值是正确的。如果有人将这值用于由埃拉托色尼测出的地球直径的话，那么就会表示出月亮距离地球25万英里。 遗憾的是，没有其它天体像月亮离地球这么近，所以都没有这么大的视差。在发明望远镜之前，滑 其它天体有大到测得出来的视差。所以，在希帕克后一千九百年间，月亮就是人们所知离地球有多远的唯一天体。

据说希帕克视力非常好，第一个发现巨蟹座的M44蜂巢星团。他制定的星表中有一千多颗亮星，还有历法、三角几何等等许多方面的伟大成就，就不细说了。


是他第一个制作出了完整的地心说模型——地球位于中央，其他天体在各自的天球轨道上作圆周运动，称为均轮运动。最外层是恒星天球。

同时他还观测到有些行星并不总是朝向一个方向运动，有时会在天空中会逆行，他又叠加加上另一种圆周运动（本轮运动）使这个模型与观测一致。

后来托勒密仅仅是整理了他这些学说而已，而且有些地方还改错了。例如他根据埃拉托色尼计算的地球周长发现，如此一来地球上将大部分被水覆盖，而这是不可想象的，于是“逻辑的”把地球周长改小了，这个错误导致了后来哥伦布误打误撞发现了新大陆（他要早知道地球直径有那么大的话就不如从非洲好望角绕过去去印度了）

好文，涉及牛顿力学起源的东西，对于想了解现代科学起源的背景，是最重要的。

先收藏，有机会好好看。

到了哥白尼时代，随着天文观测资料的增加（希帕克发明的那些观测仪器用了1700多年），本轮运动添加到了80多个，变得非常复杂。
哥白尼是个教士，数学也很好，他重新思考阿利斯塔克日心说模型，发现这样可以更简单的解释天体的运行轨道，可以把本轮运动减少到34个。
当然，对于地球不动说的那两大关键铁证，他也没有证据反驳。
布鲁诺和哥白尼一样缺乏支持日心说的有力证据，而他更有想象力，他认为最外层的恒星天球都不存在，那些恒星是跟太阳一样的，并相信每个恒星系里都有一个神存在。

用今天的眼光来看，布鲁诺的意识的确很超前，但在当时，他没有证据证明他的信仰。在那时的人看来，布鲁诺搞的就是迷信活动。

我非常尊敬、敬佩布鲁诺这样有信仰并愿为信仰献身的人。
布鲁诺事件给我们的教训是，信仰是一种自由，在科学尚未触及到的地方，就有信仰存在的空间。这些信仰当中，有极少数在日后有可能被证明是更接近正确的（例如布鲁诺），绝大多数可能都会被日后科学知识的发展证明是胡思乱想。我们决不可以以一种信仰去压制其它信仰，甚至把持不同信仰者贴上异端的标签处死，这样的行为近于邪教。

看历史误区就是，总把前人想象成笨蛋（愚昧）和坏蛋（反动），用“两蛋”论看历史，根本得不到任何资治通鉴。——雪珥

一切以参照系不同而不同
所谓真理，只在参照系内是的
出了参照系，就无所谓了
所以同意”信仰“自由的观点
地心说，是以地球为参照系，考察其他天体运动；日心说，是以太阳为参照系，考察地球等天体的运动
同理，若以银河系中心为参照系，地球不是螺旋式围绕银心运动的么？

笨蛋是有的，就是固执于他们自己的参照系，而根本不愿意去别人的参照系里去观察
劳动价值论和效用价值论就是。

对科学史有兴趣的话我可以推荐两本书:
丹皮尔<科学史及其与哲学和宗教的关系>
吴国盛<科学的历程>
两本书可以对照着看,兼听则明么~~~

包不同 发表于 2013-9-10 13:56
对科学史有兴趣的话我可以推荐两本书:
丹皮尔
吴国盛

丹皮尔那本书我看过，写的非常好。

我一直有个观点，认为近代科学不是必然起源于17世纪的英国。因为牛顿力学所需要的技术（数学以外的），仅仅比古希腊时期多了两个：1，航海技术证明地球是园的。2，伽利略发明了望远镜。
可是古希腊人也知道地球是园的，至于望远镜的发明，不过就是把两块透镜放在一起，并非高技术，而古希腊也有了透镜，古希腊人没有发明望远镜仅仅是个巧合，恰好缺少一个伽利略罢了。
如果古希腊的历史能再延续几百年，或者阿基米德像亚里士多德一样有学术影响力，学术的实验风气不被亚里士多德的思想湮灭，那么在古希腊时代就可能出现近代科学。

而近代科学晚了2000年才出现，仅仅是一个巧合。

直到1409年，欧洲人才翻译托勒密的地心说，知道地球是园的。之前1000年都认为地球是平的。

直到计算机发明出来以前，数学的发展完全是头脑中的思维构想，与实用技术的发展没有什么关系。

牛顿力学所需要的技术要求，仅仅是数学上比古希腊有所进步（解析几何），而这个数学的进步也与实用技术无关。其他的技术进步都不足道，仅有伽利略发明的望远镜，不过就是两块透镜放在一起。

所以，牛顿力学出现以前的科学 发展，与当代社会完全不同，并非是连续积累的，而是来回拉锯的。