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雷达卡
日期：2013.5.31
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》 70页 创 4:1-8
1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。
3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
6 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
8 该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
创2章罪进入伊甸园，对罪的进入上帝宣布了元福音--创3:15.。
同时，上帝给他们做了皮衣穿上，打发出了伊甸园之外，设立原始圣所与他们见面。
亚当夏娃被打发出伊甸园之后，应该发生了很多很多事情，但是圣经首先记录了人类有史以来的第一起杀人事件。
在上帝创造的第一个家庭里怎么会发生血腥的哥哥杀弟弟的事件呢？为什么哥哥会恨弟弟恨到杀他的地步呢？究竟发生了什么事情？
我们先看看长子该隐的出生。
1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
该隐是亚当夏娃得到的第一个孩子，长子，也是人类历史上第一个有肚脐眼的孩子。
“该隐”的意思是“得子”。亚当说：“耶和华使我得了一个男子。”
这句话的英文翻译是，I have gotten a man the LORD.。在希伯来圣经里面是，“生了一个男子，是主”，就是创3:15所说的那个女子的后裔。
亚当夏娃期待他们的长子是救世主，就是那个立约的“女子的后裔”，他们带着非常喜乐的心情迎接这个长子，他们恳切地期望元福音成就在这个大儿子身上。
“亚伯”的意思是，空虚、虚无。
为什么叫空虚呢？因为他们生了该隐之后，把他看成是救世主，但是长大之后无论言行举止看着不太像那个要来的“女子的后裔”，他贪婪，跟弟兄争东西，在生活中所表现出来的品格跟救世主相距遥远，后来又可能生了不少孩子，但是都让亚当夏娃失望，于是，当这个亚伯生出来的时候，就给他起名“空虚”；有点儿像传道书所罗门的慨叹，空虚的空虚。
上帝的看见和人的看见不一样。当亚当夏娃绝望的时候，上帝却没有失望，上帝依然对人保持信心。接着，我们看到亚伯没有让人失望，在人看来“空虚、虚无”的儿子，反而成就了上帝的旨意，献了上帝所阅納的赎罪祭。
3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
5 只是看不中该隐和他的供物。
我们知道，伊甸园东边设立了原始圣所，亚当夏娃到原始圣所献上供物，该隐和亚伯也到那里献上供物。种地和牧羊哪个容易？牧羊容易一些，无论怎样，看起来他们好像是按照他们的职业献上供物。
但是，上帝为何不悦纳该隐的供物，却悦纳亚伯的供物？一般的家里，父母都是有一点儿偏爱；上帝是不是也是这样呢？
在上一次的分享中，我们就知道这里面有些状况，原来他们用无花果树叶做衣服，上帝杀了一只羊，做皮衣给他们穿上，亚当夏娃接受了福音，亚当夏娃也是带着他的儿子们从小就去献祭，教导他们如何献祭。
过了很多岁月之后，该隐和亚伯长大成人之后独自出来献祭。
该隐和亚伯的献祭，咋一看没什么两样。两个人都是来到原始圣所，都献祭给耶和华上帝，没有献给其他的神。
就像我们今天来到教会，我们到教会不是敬拜偶像，我们敬拜的是圣经中的上帝。
该隐和亚伯都是来到原始圣所，都是献祭给耶和华上帝，但是即便是这样上帝还有悦纳和不悦纳，不要以为我们来到教会，唱歌、祈祷、奉献、侍奉，这个很好，但是我们这样的献祭也许上帝悦纳，也许上帝不悦纳。
但是，仔细看有一个关键的不同。
该隐从小跟着父母去原始圣所献祭，从父母那里不断地听到元福音的教训，知道应该如何献祭，知道献祭的功用是什么，知道献祭最重要的一点是不能没有立约的血。
“供物”在希伯来语里叫“minha”，指的是素祭。
从利未记我们知道每日常献的祭有5种，素祭、燔祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。
素祭里面没有血，其他的都是要流血的，立约的血，上帝创世之前杀的羊，第一滴血是上帝跟人的立约，将来“女子的后裔”--弥赛亚要为人类流血舍命。
来9:22若不流血，罪就不得赦免了。
没有血，罪就不得赦免了，上帝向亚当夏娃告诉他们献祭一定要有立约的血，亚当夏娃接受了，亚伯也接受了。
来11:4亚伯因着信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
亚伯是因着信心献祭的，是因信称义的见证，亚伯通过这样的献祭看到了遥远的未来，看到了耶稣基督在髑髅地的十字架上的死。
也就是说，亚伯献了素祭，也献了羊羔和脂油；该隐只献了素祭。他们的献祭并不与职业有直接的关系。
亚伯的献祭有立约的血，该隐的献祭没有立约的血。
这才是关键的不同。
我们再看看造成这样不同献祭的根在哪里。
该隐是按照他的想法和方式献祭的，而想法也是非常的现实、合理。该隐想“上帝是体恤我的上帝，有素祭，我按照祂的话去做了，而且我是在烈日炎炎下种的农产品，上帝会体恤我的。” “我是付出我的心血和汗水种地的，我把我的心献上了，上帝啊，你看，我一年到头辛辛苦苦种地，真的不容易，但是上帝我愿意把它献上，而且我愿意摘出来最好的分别为圣献在你的面前”。 如果今天教会里面有这样的人，一般会得到好的评价！
但是上帝不悦纳，因为他漏掉了一个最重要的一个，立约的血，素祭是没有血的，因为上帝要求献祭不是上帝想吃这些东西，上帝是创造天地万物的主，祂什么都不缺，但是我们的心态好像是上帝缺什么，这个东西就是我们的误解，原始圣所设立的目的就是预表和提醒他们，女子的后裔将要来，上帝所颁布的原始福音，福音的本体，献祭以及整个圣所的本体，那位耶稣基督要来，而且在十字架为我们的罪要流血舍命。他们不断的来到圣所就要不断的想，耶稣基督要来，我们仰望的中心应该是耶稣基督！
一般教会的节目单的封面都愿意放教会建筑的图片，不是耶稣。教堂已经成为了很多教会的中心，不是说教堂不好，教堂里面如果没有耶稣的话，教堂只不过是一个建筑，啥都不是！
该隐的想法虽然合理，但是他把上帝给他信息给予编辑、删减，该隐的献祭是不完全的顺服，也听圣经了，也献祭了，也敬拜了，但是没有完全的顺服。
不完全的顺服不是顺服！
该隐是以自己的原则，破坏了上帝的原则；以自己的方式阻挡了上帝的思维方式，上帝的思维方式就是上帝的品格。
该隐是用自己的想法替代上帝的想法，用自己的品格代替上帝的品格。
这样，下面的情形就自然而然发生了。
5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。
上帝喜悦我们完全的遵从，100%的听从。
但是，该隐为什么发怒呢？
该隐来献祭的时候知不知道他的献祭是不完全的？他知道！
因为上帝通过亚当夏娃不断的告诉他们应该怎么献祭，所以他知道他献的是不完全的祭物，知道他的兄弟亚伯献的是完全的祭。
约一3:12不可象该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
该隐知道“自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的”。
但是，他以自己的想法破坏了上帝的想法，以自己的游戏规则破坏了上帝的游戏规则，这就是宗教和信仰的根本差别。
该隐是宗教的鼻祖，亚伯是信仰的传承者，是第一个殉道者。
我讲过，基督教不是宗教，在这个意义上说，亚伯是真基督教，该隐是假基督教。该隐和亚伯代表世上的两等人，这两等人要继续存在，直到世界的末了。
所以，信仰也要打假。不是3.15打假，而是通过3.16（约翰福音3:16）打假。
假基督教的结果是什么？是能够让哥哥杀死弟弟。
所以耶稣基督来到地上，对法利赛人深恶痛绝。 他骂道，你们这些毒蛇的种类，假冒伪善的人。。。。就是这些法利赛人最后杀了耶稣，亚伯也是耶稣的预表，亚伯被哥哥杀了，耶稣被同族的人杀了，杀意来自撒旦的精神。
该隐不断的把自我放大，该隐拜的是自己。
我们的生活当中，也常常有这样的危险，中国早晨五点钟这样的分享祈祷服侍当中我常常告诫我自己，不要像该隐一样。但愿我们的献祭成为亚伯的献祭。
假基督教教可恨到了杀人的地步。当时的人个子比现在高，体力比现在好，当时杀人不容易的。
别说是杀人，打一拳也是不容易的。我上初中的时候，有一次我哥哥的同学来到我们家，偷了我们家的沙果干，当时我记得我打了他一拳，当他被打的时候的眼神永远忘不了。。。我这一拳给我带来的愧疚、自责，伴随了我半生。
他们刚从伊甸园出来的时候，那时候的人们比我们纯洁的很多很多，那个时候哥哥能杀弟弟，我们很难想象。
问题是，不完全顺服上帝旨意，谁都可能成为该隐。
摩西在旷野记录的创世记，他没有写的更详细，“该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”摩西一句话带过，他想到了他的罪，他在埃及杀过人，还以为自己伸张正义呢，被赶到旷野的时候，他还想他是为义受逼迫。
摩西被圣灵感动，他写这段故事的时候，他突然认识到：那个伸张正义的、为同胞打抱不平的英雄，那个为义受逼迫、落难于旷野的义人，原来就是那个该隐，“原来我摩西就是该隐！”
我们必须经历旷野，经历悔改的经验，不经历旷野就难以经历悔改。虽然摩西对敬拜上帝的理论非常明白，他还有异象要带领以色列人出埃及。摩西学了埃及一切的学问，但是上帝说你还不够，所以你到旷野。
当摩西记录该隐和亚伯故事的时候，摩西明白了他就是该隐，虽然他是以爱同胞的名义杀人。其实，以色列的那些官长们、宗教领袖们也是以救同胞的名义谋杀了耶稣。
在这个相对的世界里没有绝对的公义，只有相对的公义！不要去寻求伊甸园的那种绝对的、完全的公义。跪下来，交托耶稣基督。
大卫有机会杀扫罗，但是大卫没有那么做，他把这一切交托给上帝，所以上帝说，大卫是在地上合我心意的人。
摩西通过这样的悔改的经验逐渐成长为真正的领袖，所以上帝评价他是地上最温柔的人。
但是该隐现在不温柔，爆发了，这种爆发是从小没有重生的自我的增长，终于爆发了。真正的原因并不是献祭的事件，而是从小的成长中的自我膨胀的的自然结果。
恶的要逼迫善的。在我们的信仰里面，不是条条大路通罗马，只有一条路能通向天国，就是耶稣基督，我们能坦然来到上帝的宝座前，就是因为耶稣基督的宝血，十字架的功劳。
面对勃然大怒的该隐，仁慈的上帝还是要循循善诱，并给他悔改的机会：
6 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？
7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
罪就像狮子一样非常渴望辖制你，你应该要制伏他。
但是，该隐没有听从上帝的话，没有抓住恩典的机会，最后还是杀死了亚伯。
献祭事件只是触发点，真正的原因是该隐没有完全的顺服上帝的话，这就是人类第一起杀人案的真相。
就是没有百分百听从上帝的话。不完全的顺服不是顺服！
最后的善恶之争，不是不信的人和信的人之间的争战，而是信的人和信的人之间的争战，就是完全顺服上帝的话的人和不完全顺服上帝话的人之间发生的。
教会如果有纷争，但有一个人真正完全顺服上帝的话语，这个纷争早晚会结束的，如果几个月，几年，甚至十年二十年都停不下来纷争，那只能说明我们还有该隐的精神。
愿上帝帮助我们，使我们像摩西一样悔改“我就是那个该隐！”，成为像亚伯一样的信仰的传承者，因着信献上上帝所悦纳的活祭，得到称义的见证。
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