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雷达卡
日期：2013.9.12
主讲人：朴素牧师
今日分享：《圣经说》32页 创32:22-32节
22他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，
23先打发他们过河，又打发所有的都过去，
24只剩下雅各一人。
雅各刚刚经历了非常紧张的一天，这一天基本上可以让人虚脱的一天，现在他的面前面临更大的一座“大山”要过去，就是以扫，现在他在雅博渡口让他的妻子使女和孩子先过去了。
今天的故事，分3个部分来分享。
一、只剩下一个人
在这之前雅各为了解决问题，他动用了自己所有的聪明和妙计，尽力了，但是最后的结果还是剩下他一个人。
24只剩下雅各一人。
这句话一语道破他现在的窘况，用今天的语言可以表述为“成功的局限”。
在20年中雅各耗尽他的青春年华，心血，聪明才智，在那样一个非常不利的条件下，在拉班改了十次工价，寄人篱下的情况下，居然得到了很多财富，成了一个富翁。他真的是非常成功，去拉班家的时候一个人，拿着一个杖，现在带着数千头牛羊骆驼回来。雅各的故事，即使是现在播放到电视的励志节目中，一点也不逊色，经历了种种困难获得成功的，让我们觉得非常难得和感动。
但是，雅各的成功是有局限的，虽然成功了，得到了很多财富和祝福，然而他还是一个人，还要面临死亡的危险。在死亡面前，他得救的问题不确定，心里充满了不安、惧怕和愁烦。
我们每个人迟早都要面临在雅博渡口这样的场景，我们都需要面对，即便你现在事事顺利，非常安逸，你可能德高望重，但是你死的那一天一定会来到，必定会来到，因为死亡是人所不能越过的一道大山。
现在，雅各面对带着400人奔他而来的以扫，他感觉死神在逼近。死亡让人不安和恐惧，死亡是罪的代价，死亡会残酷地夺取我们努力的学习，我们的成功，我们的工作，我们的爱的意义和价值，这些让人生有意义的东西最后都会让死亡无情地摧毁。死亡会从我们身旁夺去我们心爱的人，我们的楼房，我们的家，死亡会让我们进入深度的绝望和空虚。
如果存在主义哲学家萨特在雅博渡口的话，他会对雅各说：撑到底，撑到死，这就是人生。佛家的释迦牟尼会对雅各说，不要执着，解脱吧。
世上的财富、成功、地位、哲学、宗教等等，都不能让雅各在死亡的威胁和恐惧当中得到真正的解脱和救赎。
但是，当雅各在死神面前只剩下一个人的时候，有一个人来了，他能够让雅各胜过死亡的威胁，在以扫带着400私人军队气势汹汹的奔着雅各来的时候，比他来的还提前，在他之前先来了一个人。
二、有一个人来和他摔跤
24有一个人来和他摔跤，直到黎明。
我们知道这个人是神，是上帝。
30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是上帝之面的意思），意思说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”
我们的上帝是人格的上帝，是充满恩典和慈爱的上帝，现在来探访处于极度的恐惧不安绝望中的雅各，我们想起创世纪3章来寻找亚当夏娃的上帝，这位找雅各的上帝会是谁呢？我想应该是耶稣基督。
为什么这么说？因为在圣经中说，没有一个人见过上帝，因为我们是罪人，见过上帝就会死，但是耶稣基督道成肉身披着人性来寻找雅各。
祂是主动来和他摔跤，为什么我们的主直到黎明跟雅各摔跤呢，为什么不是跟雅各好言好语相劝鼓励他，告诉他不要惧怕？
我们知道，当一个人处于极度恐惧或悲伤的时候，任何语言都是多余的。
我时常参加葬礼，有时会跟失去亲人的家人一起守夜，默默地相伴左右。这个时候你能做的就是拉着他的手，不用说话，因为看到一个人痛不欲生，你的话语没有任何力量，就是坐在他的旁边默默的陪着他们。
现在来找雅各的这位主是一直到黎明，沉默不语。上帝跟我们的摔跤不是我们所想的那种摔跤，实际上上帝是想让雅各完全的把他的未来交给上帝，让雅各完全的降服，因为只有当雅各完全交托的时候他才能完全的被上帝使用。
25那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，[url=]雅各[/url]的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
26那人说：“天黎明了，容我去吧！”[url=]雅各[/url]说：“你不给我祝福，我就不容你去。”
这句话常常被我们误读，“你不给我祝福，我就不容你去。” 我们就像误读创3章上帝来找亚当一样“你在哪里，你在哪里？”，有些人把这段读成上帝生气地说话。但是当时上帝是流着泪的来寻找和呼唤亚当的。雅各也一样，
何12:4 与天使较力，并且得胜，哭泣恳求
也就是在这里雅各的声音不是在打赖，而是哭泣的跟上帝恳求，不给我祝福我不让你去，我的主你不能走，你得给我祝福，所以整个一个晚上的较力，圣经上的表现是雅各胜利了，实际是上帝的胜利。雅各的胜利是上帝称为胜利的胜利，因信称胜！
大家注意，现在雅各成了残疾人，雅各在这之前，一边动用他的脑子，两个雅各不断的较力，他做成两队，是准备跑，可现在他成了残疾人。上帝摸他的大腿窝，等于把他想跑的想法切断了，就是让雅各，只能往前走，不能再退了。
这个时候雅各想跑也跑不了了，当雅各看到自己是一个残疾人，在之前已经使劲了浑身解数，结果是只剩下一个人，还要必须面对“以扫”这座大山。
不过，雅各作为一个残疾人站在上帝面前的时候，他才看到作为真正的自己软弱的本像，所以这个时候他知道他真正需要上帝的恩典，需要上帝的帮助，这个时候他不得不告白，上帝啊现在除了你之外没有人能够给我祝福，所以我不能让你走，我不能没有你，而且他知道他现在蒙了很多的福气，包括家庭，财富，但是他知道除了现在已经得到的福气之外还有另外的祝福。
所以他说，你要祝福我，他看到还有更高更大的上帝要给的祝福，因为当他作为一个残疾人所有的路都堵死的时候，他认识到，现在所得到、所拥有的一切，那么多的牛羊财富，家庭妻子孩子，这些所爱的人也都不能让他得救，也不能让他解决正在奔着他而来的危险，以扫带着400人朝他而来的时候，他知道他得救的问题、生命的问题他解决不了。
这时候他才在上帝面前做告白，上帝啊，我生命的问题我解决不了，所以你要祝福我，现在是一个生死的较量，一个属灵的征战，现在真正跟上帝的较力，是拿着生命来较力，之前的祷告是跟自己的较力，他抓住了上帝的应许，但是没有拼命，现在他要拼命了，因为他知道，得救来自上帝！
在新约说，除了耶稣之外没别的名靠着可以得救，今天雅各的告白也是，除了你之外，没有得救，但是我们常常在我们的信仰生活当中除了耶稣之外还有太多的道理。
我在初期信仰的时候，28要道很让我困惑，因为我是经历过文化大革命的人。文化大革命的时候就是讲道理吗，觉得正确，但过了几天推翻了，不对了，不过推翻的道理也对啊，，，我的少年儿童时期是在这种肯定、否定、肯定的循环当中度过的，后来有个作家舒婷，写了首诗歌叫《我不相信》，当时非常深入人心，这首诗歌反映了我的同龄人的心路历程。
所以，在学那个理论的，28要道的时候，我觉得就是道理，但是感谢上帝，我看到了序言部分的话，大概的意思是28要道不是我们的信条，28要道是我们教会对圣经的理解和阐释，并不是圣经本身！我们的信条是圣经，以及圣经所见证的耶稣基督，于是我豁然开朗，原来28要道是开放的系统，不是封闭的，它可能会丰富、修改，但是唯一不变的是耶稣基督，28要道所指向的就是耶稣基督。从那个时候起，我才开始有了真正的委身，开始有了对耶稣基督真正的信靠，所以我觉得热衷于辩论28要道并不合宜，因为我们要说的不是这28个“手指头”，而是要看手指头所指向的“月亮”，那个对象，就是耶稣基督。
但是，有时候我们喜欢用的语言就是什么这个真理，那个真理啊，把道理变成真理，逻辑学上这叫偷换概念。
道理再正确，也不是真理。因为真理只有一位，就是耶稣基督，唯有我们去仰望耶稣基督。
当雅各知道他的大腿窝被掐了，变成了残疾人，所有“门”被关上了之后，他就哭泣着恳求，哭泣着跟上帝较力，哭泣着跟上帝说，你不给我祝福我不容你去。
他懂得了他除了过去所知道是祝福还有更大的，就是上帝所给的祝福。
那么，什么是雅各所求的祝福，什么是上帝要赐给雅各的福气呢？
三、你叫什么名字？
当雅各跟上帝说，“你不给我祝福，我就不容你去。”的时候，那个人的回应有点“东问西答”，好像跟“祝福”没有关系：
27那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”
雅各的意思就是“抓住”的意思，这个真是人生的写照，就是那种不择手段的达到目的的人。
28那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与上帝与人较力，都得了胜。”
你叫什么名字？是问雅各的“存在”的提问，我们本身“存在”的提问，也是问雅各人生状态的提问，但是上帝提问之后，当雅各真实的说出我就是雅各的时候，上帝给他改名字，叫以色列，意思是与神与人较力都得胜的意思。
这里我们常常误读，我们说雅各很固执，不认输，但是这个较力是雅各流泪的祷告和完全的降服，也就是说把一切交托给上帝了，雅各完全的降服在上帝面前。
完完全全的降服，是上帝祝福的通道，也是雅各得到上帝祝福的唯一方法，也是我们今天得到上帝祝福的唯一方法。
我在基甸勇士和40天祷告者训练营的讲课时候，第一个讲的就是创造律，创造律就是上帝说+我们听从=上帝就成就。
这个听从是完全的听从，当雅各完全放下自己的想法的时候，上帝的作为就彰显在雅各的生命中。
改名字意味着雅各变成了新人，用新约的话就是在耶稣基督里我们成了新人，还意味着上帝饶恕雅各过去一切的罪，一切的不荣耀上帝的东西，上帝一笔勾销，看这一切都过去了。
你不再是旧人，你是新人，这是上帝要给他的祝福，他知道上帝要给他的祝福是怎样的祝福。
约拿上帝要给他祝福的时候，约拿逃跑了
上帝找雅各摔跤是为了给他祝福，让他成为新造的人，上帝统治的一个人，一个完完全全顺服上帝话语的人，不再是有自己的想法，用人自己的计谋智慧生活的人，在这当中雅各就有了流泪的恳求祷告，也是悔改的祷告！
我们看一下使徒保罗的告白：
林前1：27上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
在那之前雅各还觉得自己不错，你看我，我孤身一人进入“狼窝”，寄人篱下，我成了一个倒插门的，但是你看在那里我娶了老婆，我有这么多牛羊，但是现在他知道了，我是残疾人，我是愚拙和软弱的人。
其实我们都是残疾人，没有一个健全的，这个时候上帝才开始使用雅各，使雅各成了以色列。
所以上帝拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。
其实我们的动机就是要成为强壮的，我们努力学习，努力工作，努力买好车子开，就是这个东西，靠我们自己。
林前1:21世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是上帝的智慧了。
雅各凭着自己的智慧，自己的想法，自己的聪明，所以，即使有天军相伴，面对以扫的私兵还是恐惧和愁烦，最后剩下一个人。
林前1:19我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。
上帝的使者灭绝了雅各的智慧，废弃了雅各的聪明。
林前1：22犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，
雅各求上帝赐福，就是在耶稣基督里重生为新造的人。
我们若求耶稣基督，上帝会加给我们教堂，教友，对象，上帝都会加给我们需要的，当上帝问你是谁的时候，雅各说我叫雅各，但是上帝说你不该叫雅各，要叫以色列。
那么，上帝问我们是谁的时候，我们会怎样回答呢？
29 雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。
30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒（就是上帝之面的意思），意思说：“我面对面见了上帝，我的性命仍得保全。”
31日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。
在这个告白里面，雅各内心所有的惧怕一扫而光，上帝的平安临到他，我们每个人要成为新造的人需要单独的跟上帝较力。
雅各的这种经验就是我们这群复临信徒的末后的经验，唯一的预备就是悔改，通过雅各的悔改上帝废弃了他的智慧，给了上帝的智慧，废弃了他的聪明，给了上帝的聪明，愿上帝改变我们，在耶稣基督里面成为新造的人！
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