超猛漫画：看日本人怎么讨论政治经济学的！

贝克汉姆0 发表于 2013-12-1 11:48
……鹦鹉学舌之论也！

学的是谁的舌呀，读懂了《道德情操论》的利他，就能懂《国富论》里的利己，利他是从利己出发，所谓的经济生活，都是从利己到利他，到群体，推动社会的发展，但我之所谓利己，非资本主义中的利己主义。

宅戈末叶 发表于 2013-12-1 12:16
学的是谁的舌呀，读懂了《道德情操论》的利他，就能懂《国富论》里的利己，利他是从利己出发，所谓的经济 ...

这是因为你还不懂利己假设的框架罢了
利己假设不是简单的对自己有经济上的好处
而是包括所有让自己觉得效用增加的事
好比你捐款，你损失了钱，但觉得做了好事很开心，这也是利己
雷锋也是利己的，是因为他觉得助人为乐是真的很快乐，他觉得帮助了别人的同时也使自己的效用增加了

洪木林 发表于 2013-12-1 12:48
这是因为你还不懂利己假设的框架罢了
利己假设不是简单的对自己有经济上的好处
而是包括所有让自己觉得 ...

同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。我们有时会同情别人，这种激情对方自己似乎全然不会感到，这是因为，当我们设身处地地设想时，它就会因这种设想而从我们自己萀心中产生，然而它并不因现实而从他的心中产生。我们为别人的无耻和粗鲁而感到羞耻，虽然他似乎不了解自己的行为不合宜；这是因为我们不能不因自己做出如此荒唐的行为而感到窘迫。---《德意志意识形态》

宅戈末叶 发表于 2013-12-1 13:08
同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。我们有时会同情 ...

不管你用什么情感，只要你觉得你做这件事是舒服的（是增加自己效用的），那就是经济学的讨论对象
雷锋帮助别人，是助人为乐，他快乐了，效用增加了
清教徒鞭笞自己，别人看起来很疼，但他是遵从自己的教义，觉得自己得到救赎了，也快乐了，效用也增加了
这些人的行为的出发点都是经济学上讲的利己主义

宅戈末叶 发表于 2013-12-1 13:08
同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。我们有时会同情 ...

不管你用什么情感，只要你觉得你做这件事是舒服的（是增加自己效用的），那就是经济学的讨论对象
雷锋帮助别人，是助人为乐，他快乐了，效用增加了
清 教 徒鞭 笞自己，别人看起来很疼，但他是遵 从自己的教 义，觉得自己得到救 赎了，也快乐了，效用也增加了
这些人的行为的出发点都是经济学上讲的利己主义

宅戈末叶 发表于 2013-12-1 13:08
同情与其说是因为看到对方的激情而产生的，不如说是因为看到激发这种激情的境况而产生的。我们有时会同情 ...

不管你用什么情感，只要你觉得你做这件事是舒服的（是增加自己效用的），那就是经济学的讨论对象
雷锋帮助别人，是助人为乐，他快乐了，效用增加了
这些人的行为的出发点都是经济学上讲的利己主义

我去，小日本

maxim30 发表于 2013-12-4 12:01
我去，小日本

没有日本，连“经济学”这个词都没有哦