剩余价值理论为什么不成立？

人生而平等，并不必然活而平等，并不必然死而平等。平等中有不平等，不平等中有平等，这才是真正的公平正义。人生而平等并非自然的平等，而是人为的平等；人活而不平等，死而不平等，这是自然的平等。

任何标准、条件、依据如果不具有客观性，即没有刚性，以此为据所进行的分类都是胡说。比如：资金与资本、共产主义的两个条件等等。

陈才天 发表于 2015-2-25 19:50
主帖的观点与内容并没有超出2003年中国马学界取得共识的范围。
楼主如有条件应到一所大学图书馆或省市级图 ...

你说的共识 我虽不知道，但能猜出两点：一是社会主义也存在剩余价值，二是要素分配理论。有空再谈。

谢谢分享

龚民 发表于 2015-2-26 07:59
发啥牢骚，当心你的位子、补贴的票子。
        此等事都是管理员奉命设立敏感词审查，虽是违反 ...

你这只是一个想当然的条件，是空想的条件。

陈才天 发表于 2015-2-25 19:50
主帖的观点与内容并没有超出2003年中国马学界取得共识的范围。
楼主如有条件应到一所大学图书馆或省市级图 ...

可否提供一些资料或资料索引。

邪说本质之一：他所批判的正是他认为正确的。
马克思　工资、价格和利润
批判别人：“工资决定商品的价格”这一教条，用它的最抽象的说法来表示，就是“价值是由价值决定的”，这种同义反复只表明我们实际上对价值一窍不通。要是接受这个前提，有关政治经济学一般规律的全部推论就都变成空洞的呓语了。
马克思：根据以上所说的，就可以看出，劳动力的价值，是由生产、发◎第76页◎展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。

邪说本质之二：他所否定的正是他所肯定的。
第十七章   劳动力的价值或价格转化为工资
实际上，在商品市场上同货币所有者直接对立的不是劳动，而是工人。工人出卖的是他的劳动力。
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的劳动以后被支付报酬的。而货币充当支付手段，是在事后才实现所提供的物品的价值或价格的，在这里就是实现所提供的劳动的价值或价格。最后，工人提供给资本家的“使用价值”，实际上不是他的劳动力，而是劳动力的职能，即一定的有用劳动，裁缝劳动，鞋匠劳动，纺纱劳动等等。

邪说本质之三：他所要建立的正是他所要消灭的。
资本论：7、资本主义积累的历史趋势（829页）
是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。
这实质是要消灭一个私有制来建立另一个私有制。这是要消灭一个由社会发展选择的私有制来建立一个由主观选择的私有制。