剩余价值理论为什么不成立？

YJDWII 发表于 2017-4-12 07:57
只有纯粹的个人所有才是完全的私有，只有全人类所有才是完全的公有。除此而外，一切的所有都是相对的私有和 ...

排他性权利，就是财产权的意思。
所以基本同意你对私有的分析，但所谓的完全的公有——全人类所有这种理解，就是错的。因为，全人类所有，是排斥人类中的每一个人和每一个小群体的，同时，“全人类”是无行为能力的，因此，全人类根本无能力排他，全人类所有就是无主的意思，说完全的公有，就是一块唐僧肉，谁先占有，就是谁的，于是乎完全的公有就嗝屁了。
比如，一块土地归张三个人所有，这就是完全的私有产权，严格说，是个人所有，那么这种财产权的具体特征就是除了张三以外，任何其他个人和小群体，都没有在不经张三同意的情形下，享有这块土地带来的任何好处。那个粪民称（劳动者）个人所有是“公有”，完全是概念不清，在胡扯八道。
同理，一块土地归某个由许多个人组成的集体所有（社区所有，国家所有等等都是一种集体所有），这就是马氏门徒所号称的“公有”，从财产权的含义看，它依然还是某种“私有”，即集体“公有”也就是集体“私有”，前者是针对内部人而言后者则是针对外部人而言的。具体看，就是，某个集体所有的土地，一定对这个集体以外的其他个人和其他集体具有排他性。
这就证明了，中国农民对国有制的诟病，“你们说国有制是公有的高级形式，可首先，我们农民并不享受国有制企业员工的任何福利待遇，其次作为‘全民’一份子，农民也从来没有享受过分红的好处”，国有制或所谓全民所有制，其实是政府所有，政府所有就是对政府以外的人排他。职工民主管理都是虚的，所谓职工同业主企业或股份企业中的雇员的地位是一样的，他们并不占有企业。
倒是股份制，才符合“公有”的真实含义，即所有出资者都是企业主人，而任一个出资者又不能在不经其她出资者同意下自行处置企业财产，而必须形成一个出资者们的代理人或代理机构（法律上叫法人）按共同制定的规则去处置财产。正是这个意义上，股份制是“公有”的，而同时它又是“私有”的，因为它排斥非出资人不经法人同意占有和享用该财产的好处。

《资本论》为了与资本主义对比进而揭示人类社会发展趋势，在多处阐述了科学社会主义的一些基本原理和本质规定。《资本论》第一卷就指出，未来的新社会是“自由人的联合体”。所谓“自由人”，就是劳动者摆脱了被剥削与压迫的处境，成为社会的主人。“自由人的联合体”，就是全体劳动者共同占有生产资料、共同劳动、共同享有的集体性社会结构。“设想有一个自由人联合体，他们用公共的生产资料进行劳动……这个联合体的总产品是一个社会产品。这个产品的一部分重新用做生产资料。这一部分依旧是社会的。而另一部分则作为生活资料由联合体成员消费。”

自由人的联合体----原始部落。自由人联合体或原始部落是人类的昨天，不是人类的明天。联合体或部落之间仍然是私有，并不存在什么公有。只要存在分配和交换，就必然存在所有权问题；存在所有权问题，就必然存在私有。所有权一定是排他的，交换和分配也一定是排它的。

排他性权利，就是财产权的意思。

排他性权利，就是私有。只有空气阳光才是公有。没人对其享有排他权利。

龚蛤蟆掉粪坑变粪民，你没看错吧。不过，粪坑的蛤蟆仍是蛤蟆。

这个联合体的总产品是一个社会产品

社会产品就需要分配，分配就是一种权力，只有公平，这种权力才能服众，才能持久。公生威，于是就必然产生权威。权威就必然成为部落首领。这是部落内部发展的必然，也是历史存在的事实。
就联合体或部落之间而言，战争兼并也是历史事实。

龚民： 国家是要消亡的，而劳动者的集体组织、合作社、自由联合体是不会消亡的。
卫兴华：《资本论》第一卷就指出，未来的新社会是“自由人的联合体”。

龚蛤蟆卫某大概不知道国家是怎么来的吧？它不正是自由联合体的不断战争兼并而来吗？自由人联合体，世界会有多少个联合体？全球一个联合体？一国一联合体？---------
联合体之间关系如何？一联合体能共有另一个联合体的生产资料？共有另一个联合体劳动成果？

马克思只不过是给了倒行逆施一个好听的名字，给倒行逆施贴上了一层金箔。
真正的邪说都是以不可企及的所谓“道德”来掩护的。皇帝的新衣就是用最高道德穿上的。

YJDWII 发表于 2017-7-8 13:05
马克思只不过是给了倒行逆施一个好听的名字，给倒行逆施贴上了一层金箔。
真正的邪说都是以不可企及的所谓 ...

马克思的社会主义实质是无ZF无法制的原始社会。
卫兴华：《资本论》依然放射着真理光芒-纪念资本论发表150周年

《资本论》是研究资本主义经济制度即资本主义生产关系体系及其运行机制和规律的伟大著作。恩格斯指出：马克思有许多发现，主要是“两个伟大的发现——唯物主义历史观和通过剩余价值揭开资本主义生产的秘密”。由于这两大发现，社会主义由空想变成了科学。这两大发现在《资本论》中得到了充分体现和论证。
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php? ... amp;from^^uid=3698065

YJDWII 发表于 2017-7-9 08:40
马克思的社会主义实质是无ZF无法制的原始社会。
卫兴华：《资本论》依然放射着真理光芒-纪念资本论发表150 ...

不认邪说第一人
http://cul.qq.com/a/20170709/007628.htm?pgv_ref=aio2015&ptlang=2052
一代大师陈寅恪：可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫

[摘要]“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，我不讲。现在，只讲未曾有人讲过的。”

1953年，中央成立历史研究委员会，由陈伯达、郭沫若领衔。决定在中国科学院设立三个历史研究所，三个所长拟定人选分别为郭沫若、陈寅恪、范文澜。为了使陈先生接受任命，中科院颇费思量，特地委派先生的弟子汪篯南下（此时先生已在合并岭南大学后的中山大学任教）延请，汪身上怀揣院长郭沫若和副院长李四光（曾与陈有过一段良好的共事经历）两封沉甸甸的信以示郑重。师生见面，学生力劝老师北上履新，不料，先生勃然大怒，终致不欢而散。但老先生念及师生情谊，还是借此给了官方答复。先生提出担任中古史所长的两个条件：

一、允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治；

二、请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。

YJDWII 发表于 2017-7-9 15:28
不认邪说第一人
http://cul.qq.com/a/20170709/007628.htm?pgv_ref=aio2015&ptlang=2052
一代大师陈寅恪： ...