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雷达卡
迟飞
价值是社会关系本身的体现，可以说来自整个社会系统，而不是来自单个人的劳动。个体层面还是系统层面，这是价值认识高度的问题。
社会是什么？它如同结构高度复杂的人体，而每个人则是高度特化，各司其职的细胞。它组成一个系统。而价值这样的概念，只能从系统层面上整体掌握。每个细胞的价值，绝非是以自我的劳动为基础，基于自己的”产权“，来积累”利润“。它绝不能“自我扩张”，否则只能形成肿瘤，破坏整个系统的稳定。
每个细胞都是有形的，似乎是“独立”的，但是它浸润与人体的体液当中，无时无刻地与周围的细胞发生关系，它是独立的么？不是。它貌似独立，但不可能独立。它是拥有“自我所有权”的吗？没有，它离了人体什么也不是。
那么人自身呢？似乎独立，但无时无刻不处于社会的系统当中，扮演着一定的社会角色。他若脱离于社会本身，则变得毫无用处。他的价值，来自与周围人的联系，同样，他也不能拥有“自我所有权”，社会叫他死，他就得死。他并没有无限的自由，它的所谓自由和人格，只局限在他的社会角色的一定范围之内。得有利于发挥他的社会作用。否则的话，承认他的私有产权，基于利润无限扩张自己产权并继承到下一代的能力，自然就要酿就“毒瘤”，万不得已时只能通过革命的手段来“切除“之。人类社会不能成为不断滋生肿瘤并革命切除的状态。它这样的系统，需要进化，需要完善。就是要摒除私有产权导致其个人权利无限膨胀并继承的基础。
观察细胞，你会发现，它的劳动，有回报。而每个细胞都是“按需分配”，消费自己需要的营养物质，而不是要求更多。但是他们分工还是有差别的，如神经细胞，上皮细胞等等。各司其职，然而对人体的重要性有所不同。通常我们认为神经细胞更“重要”，但是即便它们重要，有他们自然承认的地位，但消费层面上也还是不会多占一点。细胞的价值，由此就分在了两个层面上——消费角色上和生产角色上。消费上大家平等，而生产层面上则各司其职，但重要性不同。
自从人从精子与卵子结合开始，人的这个系统就在不断形成，从干细胞到特化的细胞，就如同人生的选择过程。初始大家都一样，而后天则出现种种差别。种种差别的个体构成了社会这个“人体系统”。
然而社会这个系统，一开始并非这么严密。如同生物进化，一开始是单细胞生物，而后才出现了多细胞生物。单细胞生物有”产权“，各自独立。他们顶多形成一个群落，而彼此都做着大致相同的事情。这并不能形成一个分工明确且精细的”系统“，由此这个阶段，说”劳动价值论“是可以的。但社会一旦走到了分工严密精确的”多细胞“阶段，它就要去细胞之间充分地内部协调了，所谓价值就要在系统层面上看了。而个体的劳动与回报，就只能从系统层面衡量，将”劳动价值“进行解构。分成”消费“与”生产“两个层面谈价值。此时的利润积累逻辑，就要摈弃私有产权的基础，而要建立在社会系统的价值基础上。而根本上不再承认私有产权。也可以说，这个时代，就是单细胞的人类群落走向多细胞的人类”系统“的过渡时期。社会本身在不断进化，犹如一个生物体，其内部细胞不断特化分工。而在理论层面上则否定私有产权的作用。
当社会被作为一个系统时，那么可以承认人类社会本身就已经是个”生命“了。哲学层面上可以这么解释——人体结构是宇宙进化的最复杂的结构，而它组织成的特化的社会本身，是更复杂的一种”生命“。宇宙这样进化——粒子进化组织成分子，无机分子进一步组织化合形成有机分子，有机分子进一步组织化为单细胞生物，单细胞生物进一步组织化为多细胞生物，多细胞生物进一步组织化为分工明确细致的动物，动物则进一步组织化，形成大脑高度发达的智能生命。进一步呢？就是智能生命组织化为一个社会系统，这个社会系统本身就成为一种更高级的改造宇宙的”生命“。
倘若人体细胞有思想，他们会想自己就是个人，设想自己也有产权，也能独立。他们每个个体总也想不到，它的那个”社会环境“，也就是人，本身就是个生命，系统化的，高度发达的，且有自我意识的生命。这个生命，执行全新的任务，而不会顾及每个细胞如何地悲欢离合。细胞的价值？它是由系统赋予了价值。
这样来解释，劳动价值论就可以否定了。价值来自社会系统，由此也就能够为”金融共产主义“的提出奠定理论基础。价值本身需要解构——将消费与生产两者拆开，投资是投资，消费是消费。投资的权利人人平等，但不是交换所有权，而是不承认除民主选票之外的所有权，只允许代理。利润依旧可以积累，但变得不可继承。价值由社会系统赋予，而利润积累到个人手里只能体现社会系统承认个人奋斗的价值，它本身不可继承。利润归属整个社会。它不能基于劳动价值，形成私人产权扩大的基础。
这就不是劳动价值论了，而是“系统价值论”或者“社会关系价值论”，人的第一需要不是劳动，而是维系自己的社会关系，社会这个系统。否则不能称为人。劳动只是维系它的手段，本身不是追求。
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