易经探析之八卦之谜

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易经之谜

一、八卦之谜

“昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。参(sān)天两地而倚数；观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。”远古的圣人对大自然的许多神奇的造化虽不了解却赞叹不已，于是就用蓍草来仿效天地演绎万物，从而得到各种数据，观察其中的阴阳变化并记录这种现象，由于卦是由爻组成，事物发展变化都体现在爻上，通过爻的变化就可以遵从事物生存发展的道和德，按事物的客观规律来行事。

这段话大体上讲了八卦形成的过程（孔子推介的版本）：发现并幽赞于天地自然的神明之处，用蓍草占卜，获得奇数和偶数，以奇、偶为阳、阴，以阳、阴组合的结果为卦象，以刚、柔来释读阳爻和阴爻，根据卦象和各爻来顺道、明德（卦德）、究理（卦理）、释义（卦义和爻义）、尽性（卦性和爻性）、成命。根据卦象、卦德、卦理等为卦命名（抽象化、符号化的名字）。

1、幽赞于神明。

有关宇宙创生的古老传说：阴阳二气未分之时，宇宙螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，盘古之神乃天地之精髓，游乎混沌之中。忽一声巨响盘古九变，开天辟地，阳清之气上升成天，化为日月星辰；阴浊之气下沉为地，化为三山五岳。天地交感，云行雨施，万物始成。

仰观俯察之说：《易传》告诉我们，远古人们仰则观象于天，俯则观法于地，取鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，作八卦以通神明之德、类万物之情。

河图洛书之说：《系辞》中有云：“河出图，洛出书，圣人则之。”《礼记》中也有：“河出马图”，论语、尚书等儒家经典中多处有记载。河图是伏羲时代黄河所出现的龙马身上所负的图案，伏羲记录下来后，与八卦相结合，使八卦与五行融合在一起，相互参照使用，所以河图的最大作用就是在八卦和五行之间架起了一座桥梁。

洛书，古称龟书，传说大禹治水时有神龟出于洛水，其背有文，九文近头，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，六文近右足，八文近左足，五文在背中，其位九，象九宫，中五又象太极，中一文又象一气；其形方，方象地。陈抟最初传出时，是与河图边在一起被称之为“龙图”，后人为说明方便才根据古书记载分别命名的。

洛书当然不可能真是神送来的，它同样是古人观察天形象时发现这个龟纹与九宫内容相印。九宫又称“太一九宫”，太一就是北辰星或北极星，位居天宫正中，四方四维（东南西北即四方，东南、西南、西北、东北即四维）为八个卦神所居。

将龟甲上图案规范一下就形成下图，仍然由黑点和白点通过连线分组而成，这样得到的九个数，除中宫五不用之外，其它八个与易数相关联，这样就得出了后天八卦的方位结构（详见后文）。

后人为了便于记忆，将这些易数编成如下口诀：

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关键词：事物发展变化 生存发展 分别命名 大禹治水 开天辟地 易经 八卦

2、用蓍草占卜。
“筮”法的早期用的就是竹签，使用时需要五十根，且一定要取材于同一颗植物上，因竹子生命年数有限，后来才使用蓍草。一根蓍草一年后就有二十多根茎，五十根茎以上的蓍草很常见，而蓍草的生命至少可活百年或数百年。
筮法中起卦的方法保留了下来，但如何取象，以及如何断卦的方法已经失传。
占卜的步骤有问卦、起卦、排卦、断卦四个步骤。问卦是指想要算命的人因某件事而前来询问占卜的结果。起卦是问卦之人按一定的方法来得到一个卦象或卦数，这个方法有很多种。排卦是将起好的卦数排列出卦象出来，当然，根据起卦先用方法不同而异，一般由占卜师来完成。断卦是占卜师根据卦象的卦辞或爻辞等说出最终的结果。揲蓍（dié shī）的方法又称为“筮（shì）法”。开始之前先要做准备工作，首先选一清洁安静大门朝南的屋子，屋子中央放一张五尺长三尺宽的床且不能太靠近墙壁，然后50根蓍草的茎用纁过的布包起来，放在竹筒或坚木的精致盒子里以防止潮湿虫蛀，这些蓍草茎还要放在有三个格子的床头柜中，其中放置香炉、清洁卫生用的工具、纸笔文具等。占卜时需净手、焚香、祷告等一系列仪式。
揲蓍的原理在是根据《系辞》中“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝而后挂。”这样一个总原则来效法天地之德。这个所谓的“大衍之数”就是“天一（生水）地二（生火），天三（生木）地四（生金），天五（生土）地六（成水），天七（成火）地八（成木），天九（成金）地十（成土）”，天数加起来二十五（1+3+5+7+9=25），地数加起来三十（2+4+6+8+10=30），天地之数合起来为五十五。所以有人怀疑“大衍之数五十”后面有缺字，应该为“大衍之数五十有五”。
不管是五十也好，五十五也好，方法是一样的。因为实际只用四十九根，如果是五十根，则抽出一根不用，这一根代表太极的意思。如果是五十五根，则抽出六根不用。然后将四十九根一分为二分别握于左右手，左手象征天，右手象征地，这就是太极生两仪的意思。再从右手中抽出一根夹在左手小指与无名指之间用以象征人，人是出生于地所以从右手取，这就是三才之道的意思。将左手的的根数每四个一组地放在桌上，象征四季往复（不包括代表人的那一根），最后一次剩下的根数（只可能为1、2、3、4）夹在中指与无名指之间，用同样方法取右手的剩余数，并夹在食指与中指之间，象征于闰月，且五年之间有两个闰月。
这时左右手已空，只剩下左手指缝之间的天地人三组剩余数，合起来只有两种可能5或9，这就是第一变，而这时桌上的根数则为44或40，这个数开始用第一变同样的方法来做，这样得到第二变。再将第二变剩余的数目做第三变，第三变剩下的根数只可能是四种情况：24、28、32、36。将这个数除以四，象征四象，所得商数即为第一爻。第二爻又需要将五十根蓍草合起来按刚才的步骤从第一变到第三变来执行。这样，六爻一共需要18变才能完成。
这样讲大家很难记住，不过没有关系，下面我们用例子来详细解说一下。一个卦共6个爻，6个爻的操作步骤相同，每个爻需要三变之后才能得出，所以6×3＝18，一共是18变才能得出六个爻。只要学会第一变到第三变就可以了，后面的15变完全是重复操作。下面我们开始来操作这三变。为了方便说明，我们设夹在食指与中指之间的数为x（天数），夹在中指与无名指之间的数为y（地数），夹在无名指与小指之间的数为z（人数）。第一变得出的剩余数为A1，第二变得出的剩余数为A2，第三变得出的剩余数为A3。
第一变：将49根草一分为二，假设左手=10，右手=39，从右手抽出1根，这样，右手=38。左手÷4余2，右手÷4余2，这样得出：x=2，y=2，z=1，x+y+z=2+2+1=5。A1=49-5，所以A1=44。
分析：总数49抽掉一根后为48，不管怎样分，左右手同为奇数或同为偶数，因48是4的倍数，所以当同为偶数时，求余之后左右手同为2或4；当同为奇数时，求余之后左右手一个为1，另一个一定为3。这样左右手加起来只有2种可能，即4或8，再加上象征人的一根，结果为5或9，所以桌上只可能为40或44。
第二变：将44根草一分为二，假设左手=19，右手=25，从右手抽出1根，这样，右手=24。左手÷4余1，右手÷4余4，这样得出：x=1，y=4，z=1，x+y+z =1+4+1=6。A2=44-6，所以A2=38。
分析：由于开始为40或44，为4的倍数，抽掉一根为39或43，为奇数，一分为二，则左右手一为奇一为偶。其余数之和只可能为3或7，加上象征人的一根则为4或8。当开始为40时，结果为36或32，开始为44时，结果为40或36，所以桌上就有可能为三种情况32、36、40。
第三变：将38根草一分为二，假设左手=7，右手=31，从右手抽出1根，这样，右手=30。左手÷4余3，右手÷4余2，这样得出：x=3，y=2，z=1，x+y+z =3+2+1=6。A3=38-6，所以A3=32。初爻结果：A3÷4=8，初爻=8。
分析：由于开始数据可能为32、36、40三种情况，而这三个数皆为4的倍数，这就和上面一样，余数之和为3或7，加上象征人的一根为4和8，对于32来说最终为28或24，对于36来说最终结果为32或28，对于40来说最终结果为36或32。这样最终为四种情况：24、28、32、36。将这个结果除以4所得商数为6、7、8、9，其中6为老阴，9为老阳，这是变爻。

3、参(sān)天两地而倚数（得数）。
无论如何，揲蓍的结果是一个个奇数和偶数。奇数被标记为阳爻（老阳、少阳），偶数被标记为阴爻（老阴、少阴）。阴阳组合而分别成为“两仪”、“四象”、“八卦”、“六十四卦”。
4、发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义。
易经认为万事万物归根结底都是由于阴阳相互作用而形成的，这一点在物理学上也同样得到了证明。易经中的阴阳不仅仅是物理学中的正负（电）。易经认为一切相互对立统一的东西都可以看着阴阳，例如热为阳则冷为阴，南为阳则北为阴，高为阳则低为阴，动为阳则静为阴，刚为阳则柔为阴，男为阳则女为阴。易经中的阴阳还有其它一些属性，即阳主动而阴主静，阳主刚而阴主柔，动则易于创新，同时易疲倦，所谓利益与风险同在，倦则思归、思静；静则能养、能藏，养则蓄，蓄则精力充沛，必然蠢蠢欲动。所以阳极则阴生，阴极则阳生。
热则易动而冷则易藏，所以热为阳而冷为阴，南方热而北方冷，所以南为阳而北为阴，高处的物体易落下，而低处的东西没有外力的作用不会飞到高处，所以高为阳而低为阴，男好动而女好静，此为天性，当然男为阳而女为阴。如果是在南半球，当然也可以南为阴而北为阳；如果是性格如火的女强人与柔弱丈夫之间，也可以女为阳而男为阴。

那么为什么伏羲又将八卦命名为：乾(qián)、坤(kūn)、坎(kǎn)、离(lí)、兑(duì)、艮(gèn)、震(zhèn)、巽(xùn)？这道理很简单，正负不能代表阴阳，因为正负是具体的电荷的属性，而阴阳是万物的属性。同样，天地水火泽山风雷是万物中有形有名的东西，而我们易经中需要的是抽象的名称。

八卦还有许多其它的象征，较为明显的是在人伦家庭方面，乾坤为父母，由母性得第一索阳爻而象征长男，得第二索阳爻而象征中男，得第三索阳爻而象征少男。同样原理，由父性得第一索阴爻而象征长女，得第二索阴爻而象征中女，得第三索阴爻而象征少女。从这六个卦象可以看出，阳卦多阴，阴卦多阳。

在人体方面，“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”在动物方面，“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。” 这些象征性的比喻已经很难象前面一样说出一个明确的理由。

7、八卦的卦德（卦性、卦义）。

“乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。” “雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”

乾为主宰，有旺盛永久的动力。坤因其柔顺而包藏万物，万物化育而主生。雷的最大特点就是让坤所藏的万物动起来，所以春雷一声万物复苏。风的最大特点是飘散，无处不入，弥满于天地之间。水的作用是滋润万物，使万物运送养分，同时水多了之后，就成了坎坷。火的作用是照亮一切，使万物绚丽多彩。山的最大特点是阻止一切通行。泽的特点是喜悦，因泽中有水，而水利万物故有喜悦之意。

天生于动而地生于静，所以天近于纯阳而是地近于纯阴；动静相交乃天地之道。动之始则阳生，动之极则阴生，阴阳相交乃天之用。静之始则柔生，静之极则刚生，刚柔相交乃地之用。

动之大者为太阳（日），静之大者为太阴（月）；动之小者为少阳（星），静之小者为少阴（辰）。太柔为水，太刚为火，少柔为土，少刚为石。日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。暑寒昼夜相交替乃天之变。水为雨，火为风，土为露，石为雷。

8、如何以八卦占卜？

以八卦占卜，就是通过“揲蓍”产生奇偶数，组合而成八卦之一卦。以卦象、卦德、卦辞（卦德之辞）为依据，加以发挥而成神明的指示、决策的参考。

全文见：http://user.qzone.qq.com/729030369/2

9、先天八卦图。

古人为了方便我们记忆八卦，编制了形象生动的口诀。大家只要记住口诀就能记住卦象，但更重要的是记住顺序的读音。箭头所示的一对卦象，其阴阳正好相反，我们将这样的一对卦称为“反卦”，也叫“错卦”。另外，上下颠倒的2 个卦为“覆卦”，也叫“综卦”，震和艮、巽和兑是2组综卦。

伏羲所画八卦本没有排列顺序，后人在实际应用的过程中编制了顺序，并赋于了相应的“数”，我们称之为“八卦数”，这个顺序就是1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，在此基础之上又绘制了八卦图，为了避免与文王的周易八卦混淆，一般称这个顺序为“伏羲八卦”或“先天八卦”。

八卦之间有什么关系呢？“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。”解释：乾坤为其它六卦的父母卦，相当于天地，天地确定之后万物始成。山和泽都是以地为根，阳秀于阴而为艮 ，阴秀于阳而为兑 ，故有山泽通气。外阴内阳而为坎，外阳内阴而为离，水火各不相容。风雷皆源自于天，皆有通天彻地之能，阴极一阳生而成震，雷响则电生，阳极一阴生而成巽，风起则雨降，雨水与电火相迫。八个卦相互交叉作用，按这个规律发展则为顺，利用这个规律来改变事物的展则为逆，易经的关键作用在利用规律来避凶化吉，因而易用逆数之法。

天地（乾坤）、山泽（艮兑）、雷风（震巽）、水火（坎离）均互为错卦，分别处于八卦图中正相对的位置。先天八卦图的构画方法：首先据天上地下（乾上坤下）之法定位，然后按先天八卦的卦数逆时针排列1乾、2兑、3离、4震（由于8坤、7艮、6坎、5巽分别处于与1乾、2兑、3离、4震相对的位置上，所以看上去5巽、6坎、7艮、8坤是按顺时针排列的）。——这种先逆后顺的S线，在易经中被称之为“曲成”（道德经则称之为“曲则成”）。

注意：上述三图中乾坤坎离四卦位置、形状一样，但兑艮震巽的形状、位置却似乎是不同的——其实这是错觉，因为前两图中乾与坤、兑与艮、离与坎、震和巽是背对背的，第三个图中乾与坤、兑与艮、离与坎、震与巽则是面对面的。

10、后天八卦图。

《说卦传》：“帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。”一般认为，这一段话讲的是后天八卦图中各卦的顺序（见右图）。

文王八卦也称“后天八卦”，其雏形早在商朝就已经有了，因文王演绎并增加了卦辞，后人一般就认为是文王所作。先天是万物初创，后天是万物发展，所以先天数一般用于起卦，以此演示万物的生成，后天数则反映事物的变化，一般用于标注变化后的对应位置（先天没有方位，只有后天才有方位）。在理数的推断方面基本上是用的后天八卦，所以，先天八卦与后天八卦的区别要领会。

如何理解这个后天八卦图呢？我们先看四方（即南北东西）的四个卦：坎离兑震，坎为水而离为火，这两卦一南一北容易理解，因为南热北冷现象明显。其他各卦的方位该如何理解？

关于后天八卦的成因，邵子的讲解最为精彩，却不知为何被众多易学家所忽视。“天之阳在南而阴在北，地之阴在南而阳在北。天之阳在南，故日处之；地之刚在北，故山处之。所以地高西北，天高东南也。”这句话解释了坎离二卦的位置。“易者，一阴一阳之谓也。震兑始交也，故当朝夕之位。”这句是解释震东兑西的原因。

有一个古老的传说，在《神异经》和《淮南子》等多本古书上都有记载，昆仑（即不周山）有一天柱，被共工氏撞塌，于是天倾西北、地陷东南，这就是日月星辰自东而西、大江河川自西向东的原因。虽然是传说，但终究会被人解密这个传说的根源，不过从这儿我们似乎可以看出，为什么乾卦位于西北（天塌西北）、而巽卦位于东南（地陷东南则风入）。

后天八卦的推演方法：面向南方，从右向左演卦（见下图），则“乾坎艮震”为半区、“巽离坤兑”为半区，并使“乾巽”、“坎离”、“艮坤”、“震兑”分别对应（各有二爻相同、分别为“四象”）；据天（乾）倾西北，按顺时针排列“乾坎艮震”、后接“巽离坤兑”而成后天八卦图；按洛书序号为各卦赋数（坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兑7、艮8、离9），则对卦之数的和为10；据日出于东、耀于南、归于西、失于北来释后天八卦图。

后天八卦图的方位、卦名、卦数与洛书的关系（见下图）。

后天八卦很重要，除了前面的口诀之外，用手掌是最好的方法，古人所谓“宇宙在乎手，万物由乎心”，再复杂的内容只要掐指一算便有了结果。如上图，我们可能先记住乾坤坎离四卦，离坎居正南正北于中指上，乾坤据西北西南于无名指上。然后再看正东正西为震兑，你可以说：“你讲得真对（震兑）啊”，这样就只剩下艮巽于食指上，山重而风轻，所以艮在下而巽在上，这样一理解就很容易记住了。