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一，不作诸众生，业报因缘行，而能了无碍，善逝法如是。
1.怎样修不染？其实我们在讲席里头常常讲。你执着就染污，你不执着就不染，你分别就染，分别染得轻，执着染得重。我们既然知道「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你还执着它干什么？你还分别它干什么？一切事随缘，随缘就是大开方便之门。方就是我们今天讲方式方法，我跟人相处，我跟万物相处，相处的方式，相处的方法；便，便就是当前最适合的。什么样才叫当前最适合的？不引发众生的烦恼，那就是最合适的，令一切众生皆大欢喜。佛菩萨就是这么做！所以不管怎么样，都好，没有一样不好。你做得对，好，你做得不对，也好。你诚心诚意请教，教你；你不是诚心诚意来请教，敷衍几句，方便之门。我在台中十年，我真学了一些东西，看李老师教学，他怎么样对学生；看李老师应酬，他怎样接待这些宾客；看李老师办事，我们在这里头长时间的观察，了解他老人家智慧。智慧落实，智慧就是方便，「慈悲为本，方便为门」。不是诚心诚意，没有这种诚意的人，老师为什么不教他？我那个时候就有这个念头，老师不慈悲。我没有问，老师看出我的疑惑，有一次特别叫我到旁边，告诉我，他说没有诚意的人他来问问题，可以不答，为什么？你答复他，他也没有用，他听不进去，他听不懂，根本就不能够依教奉行，这样你跟他讲解，叫废话，我才明白。诚心诚意来求教的人，你要不教他，你不慈悲。我们才晓得他这个接引众生，真的是大慈大悲，是有原则的。方法很重要，大家都知道，可是我在教学的时候，我特别强调，方法重要只占百分之十，还有更重要的占百分之九十，那是什么？你的心态。你用什么心？你是什么态度？这个心态占百分之九十。你是真心为佛法，为利益众生，决不为自己的名闻利养，这样的心态，你纵然不懂方法，你也讲得好，你也能够摄受人心。如果你的心态是求名闻利养，是求享受，求自己的利益，你懂得这套方法，你也能讲得很好，也能够摄受人心，造作罪业。所以李老师一生传这个是非常小心谨慎，做给我们后人看的。古圣先贤传法，不得其人，宁可这个法失传，不能够乱传，不无道理。
2.在现前这个社会，我们知道这个原则了，尤其要注意的，我们的言语，我们的行为一定要懂得防范一切冲突。小冲突起来了，马上要把它化解，大事化小，小事化无，不要让冲突扩大，自己怎么样吃亏都行，就是不能把冲突扩大。这就是很大的功德，对这个社会安全和平，你就做出了贡献。都是在日常生活点点滴滴小事情上用心着眼，决不能随顺自己的烦恼，不可以随顺自己的习气。要知道社会安全重要，破坏社会的安全，破坏团体的秩序，这个罪都很重。我们能维持这个小团体，让这个小团体里面和睦，纵然有意见，很好的意见，要观察他能不能接受，能接受，我们贡献，不能接受，不说。适当的因缘，现在他不能接受，也许过几个月他会接受，也许过几年他会接受，什么时候接受什么时候给他说，不接受的时候，绝对不提。为什么？这个时候你提出来，会引起他的反感。那说得不好听，现在说出来，不但没有好处，反而变成一种冲突的挑衅，这就错了。所以日常生活当中，处事待人接物，我们依智慧不依感情，这就是四依法里面讲的「依智不依识」，这一条很重要！永远生活在理智，不要生活在感情的里面；永远生活在感恩的世界，不要生活在对立的世界。处处跟人对立，很糟糕，彼此双方都痛苦。所以首先求自己不染着，就是尽量减少分别执着，时时刻刻留意化解一切冲突。古人讲的话有道理，常常记在心里，大事化小，小事化无；无就清净，无就真心现前。我们大乘教学了这么多年，总要懂得这个意思。清净心，智慧现前；智慧现前，你对于一切众生的根性就能观察，了如指掌。然后你跟每个人，善人处得好，恶人也处得好，仁人君子处得好，那些小人也处得好，你这才能够教化一切众生。一部分众生处得好，另一部分众生处得不好，你就没有办法教化一切众生。实在讲，跟你处得好的，你也没有法子教化他。跟什么人都能和睦相处，跟妖魔鬼怪也能和睦相处，自己清净不染，智慧能够拣别。『善逝法如是』。「善逝」，是佛十个号之一。他为什么不用诸佛法如是，如来法如是，如来也是十号之一，调御法如是，他都没有用这个，他用善逝。逝是灭，从内心里面把妄想分别执着放下了，这叫真正善逝。所有一切冲突，从我自己这一边化解了，这叫善逝，不是从对方那里化解，对方化解不掉的。自己这一边化解了，对方自然就化解，这个叫善逝。这个逝就是灭的意思，灭烦恼，灭冲突，灭争执，灭是非，灭善恶，都从自己清净心里面去做，才能达到圆满功德。总而言之，自己心地不清净、不真诚，什么事情都做不好，用如来的这些方法，你去学，你也学不像；佛菩萨做得好，你做就做不好。用这个名词太好了，「善逝法如是」。我们应当要学习，要把它用在我们日常生活当中，你的生活就幸福就圆满就自在。无论在乱世在危邦，你都是常生欢喜心，法喜充满。
二，种种诸众生，流转于十方，如来不分别，度脱无边类。
1.在这个地方，首先我们要把「众生」这个名词做个简单的介绍。众生不是说人，人是属于众生，但是众生不是说人。这话怎么说？生就是生起的现象，我们这个人身是个现象，这现象怎么生的？从哪来的？那就是「众」，众是众缘和合而生起的现象，就叫做众生。众缘，用我们现在的话来讲，就是许许多多的条件，具足之后这个现象就发生，少一个条件都不能发生。佛家讲缘，我们今天讲条件。现象之发生，《华严经》上说，哪怕是一只小蚂蚁，一粒小微尘，我们肉眼都看不见，佛讲无量因缘才生起的。哪有那么简单！无量因缘而生起的。这种极其微细之处，现代科学都没有达到。今天科技，特别是物理走向两个极端的方向，一个是往大，我们今天讲太空物理，无限大。一个是走向小，走极端，量子力学，研究原子电子粒子，现在又发现比粒子更小的物质还存在，夸克。那这个《华严经》里面讲得太多了，《华严经》讲这个大，现在太空物理跟《华严经》比较，那小巫见大巫，华严境界真的是不可思议；就是以量子力学来说，跟《华严》讲的还是小巫见大巫。科学怎么研究，很难有实际的用途，《华严经》那个作用就微妙了，大小不二。极小的微尘里面有世界，这个世界跟外面大世界一样大，大世界没有缩小，微尘没有放大，居然无二无别，微尘里面有世界，那个世界里头有一切诸佛菩萨一切众生，跟我们这个世界一样。科学家虽然有这种说法，说是有一个无形的世界，跟我们这个世界或者是反面的世界，有这个说法。佛法不说无形也不说反面，佛法说世界是无有穷尽的。那个极小世界里面，那个里头还有微尘，那个微尘里头又有世界，重重无尽。我们这个人身佛身菩萨身，每一个世界里头都有。
2.对什么执着？这经上讲得很好，「种种诸众生」。种种诸众生统统都不能执着，所以那个「众生」的意思，你一定要清楚，众生意思是包括了整个宇宙，我们常讲一切人一切事一切物，统统不能执着，佛法也不能执着。所以佛在经上才讲「法尚应舍，何况非法」。法是佛法，说这个意思就是佛法不能执着，佛法是讲解脱的，执着你就不能解脱了。所以《金刚经》上举的比喻，佛讲的比喻讲得好！好比渡河，渡河用个小船，这个小船是什么？就是佛法。那是个工具，过了河还要不要？不能要，你要舍弃，你才能登到彼岸。你要是执着不肯舍弃，你永远达不到彼岸。此岸是六道轮回，彼岸是极乐世界，我们用这浅显的比喻来说，你要执着的话，你永远不能到极乐世界，你永远还在娑婆世界搞轮回，你怎么能执着？「法尚应舍，何况非法」，佛这一句话讲得好。什么都不能执着，你的清净心才现前。清净心是真心，清净心不但生智慧，清净心生净土，「心净则佛土净」。菩萨应化到世间来，为什么他看这个世界山河大地清净，一尘不染？他心清净，境随心转。你还有稍稍分别执着，你必定受外面境界的干扰，也就是现在人讲外面境界控制你。这个境界，我在前面跟诸位讲过，什么是佛？什么是魔？你就明白了，你不是向佛，你一定是被魔控制，他干扰你，你一切听命于他，你不敢违背他，他控制你。但是你要是分别执着统统放下，他就没有法子了，没有办法干扰你，没有法子控制你，你就证得解脱，你心得清净，清净心生智慧，清净心生福德。这个就不是打工，不是做小买卖赚钱生活，这是已经通了，你自家本有的宝藏自自然然显露出来。智慧德相是你本有的宝藏，很可惜妄想分别执着这三关把你障碍住了。这三个关不是别人设的，是你自己造成的，无量劫迷惑颠倒造成的。所以「解铃还须系铃人」，你自己造成的，还是你自己去解决，诸佛如来虽然有神通道力，有慈悲，没有办法帮你解开。这什么道理？三时系念法事里头有说，「心佛众生，三无差别」，这个力量是均衡的。众生就是讲的业力，《地藏经》上常说，业力之大能敌须弥，这是什么力量？这真正的根源是自性，你迷了自性，迷了自性的时候，那个自性产生出来的力量是歪曲的，扭曲的，扭曲的力量还是不可思议。一定要觉悟，这个力量回归到本位，回归到正常。回归到本位，回归到正常，就是佛菩萨。我们明白这个道理，原理原则我们通达了，现在差的是功夫，真实的功夫没有别的，就是放下。
3.我学佛比一般同学，比一般道友（我们同辈分的，同年龄的）殊胜一点。原因在哪里？原因在老师，所以老师对于我们一生修学的成败，他是关键人物。你们学《阿难问事佛吉凶经》，佛在这个经文开端就教你，劝导你，要亲近明师；《华严经》文殊菩萨教善财要亲近善友，道理就在此地。我遇到章嘉大师，章嘉大师一开头就教我看破放下，直截了当，真正是一丝毫委曲相都没有，直截了当教我看破放下。看破是明了，了解事实真相，可是你要不放下，你永远不能明了，所以放下你才能看破，看破又帮助你更放下，放下又帮助你更看破。所以菩萨成佛，从初发心到无上道，修学真正的纲领就是这个，看破放下相辅相成，看破帮助你放下，放下又帮助你看破，像楼梯一样，一层一层往上升，从初发心到如来地，就是这么简单。我自己感觉得非常幸运，遇到这个老师，一开头就把这个方法传给我。当时，我那个时候二十六岁，老师那个时候六十岁，六十还是六十一岁。我向他老人家请教，看破放下从哪里下手？他告诉我，布施。布施是什么？舍！真放下了。身外之物要能放得下，没有丝毫留恋，然后把那个念头也放下，你的心地才清净，念头不放下，你心不清净。这是彻底放下了，这个样子你就能「度脱无边类」，自己修行成就了，就度了众生，自他不二。为什么？因为你的形象，这叫身教，一切人看到你了，他受感动，没有看到你，听到传说，一个传一个，一个传一个，大家都知道，你能得大自在，你生活得很快乐很幸福，都想跟你学。你有智慧，你有福报，从哪里来的？看破放下来的。看破是智慧，放下是福德。我们学佛五十三年了，通过五十三年的实验，这都是科学方法，实验，果然灵验，跟佛经上讲的一样，跟老师说的一样，智慧增长，德能增长，福报增长，这相好就是福报，福报增长。世间人所求的，第一个是福报，第二个是聪明，第三个是健康长寿，我们没有求，但是怎么样？自然得到。这就是通过五十三年的实验，一点都不假。
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