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公孙丑问曰
敢问夫子恶乎长
孟子曰
我知言
我善养吾浩然之气
敢问何谓浩然之气
曰
难言也
其为气也
至大至刚
以直养而无害
则塞于天地之间
其为气也
配义与道
无是
馁也
是集义所生者
非义袭而取之也
行有不慊于心
则馁矣
我故曰
告子未尝知义
以其外之也
必有事焉而勿正
心勿忘
勿助长也
无若宋人然
宋人有闵其苗之不长而揠之者
芒芒然归
谓其人曰
今日病矣
予助苗长矣
其子趋而往视之
苗则槁矣
天下之不助苗长者寡矣
以为无益而舍之者
不耘苗者也
助之长者
揠苗者也
非徒无益
而又害之
什么意思呢
公孙丑问说
请问先生在哪方面擅长
孟子说
我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向
我善于培养我拥有的浩然之气
公孙丑说
请问什么叫浩然之气呢
孟子说
这难以说得明白
那浩然之气
最宏大最刚强
用正义去培养它而不用邪恶去伤害它
就可以使它充满天地之间无所不在
那浩然之气
与仁义和道德相配合辅助
不这样做
那么浩然之气就会像人得不到食物一样疲软衰竭
浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的
不是通过偶然的正义行为来获取它的
自己的所作所为有不能心安理得的地方
则浩然之气就会衰竭
所以我说
告子不曾懂得什么是义
是因为把义看成是心外之物
一定要在心中有集义这件事而不要停止
心中不要忘记
不要用外力（违背规律地）帮助它成长
不要像宋人那样
宋国有个担心他的禾苗不长而拔起它们的人
疲倦地回到家
对家人说
今天我疲累之极啊
我帮助禾苗长高了
他的儿子跑到地里去看
禾苗都干枯了
天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的
认为养护庄稼没有用处而不去管它们的
是不给作物除草的人
帮助庄稼生长的
是这种拔苗助长的人
不仅仅没有益处
反而害死了庄稼
项羽的《垓下歌》
力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
刘邦《大风歌》
大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡
安得猛士兮守四方
而更精彩的论述
还有《叠山集·与李养吾书》
其中有言
养吾洁身全节于深山密林间
屹然如黄河之有砥柱
先儒谓世有非常之变
天必豫出非常之人以拯之
吾于是有望矣
艺祖皇帝最重读书人
天地拆缺之余
正望其整顿
人极倾颠之际
正望其扶持
在天之灵想亦不能忘情也
子房不能存韩而归汉
孔明不能兴汉而保蜀
君子怜之
今日之事
视二子尤难
愚公移山
精卫填海
取讪笑于腐儒俗吏鄙夫庸人固宜
程婴杵臼乐毅申包胥果何人哉
天地间大事
决非天地间常人所能办
使常人皆能办大事
天亦不必产英雄矣
人力终有穷
天道终有定
壮老坚一节
终始持一心
吾独于养吾有望
某尝有言
人可回天地之心
天地不能夺人之心
大丈夫行事
论是非不论利害
论逆顺不论成败
论万世不论一生
志之所在
气亦随之
气之所在
天地鬼神亦随之
愿养吾亦自珍重
儒者常谈
所谓为天地立心
为生民立极
为去圣继绝学
为万世开太平
正在我辈人承当
不可使天下后世谓程文之士
皆大言无当也
近代之李苦禅
在《写鹰随感录》谈到创作时说
一切劳心用意
流年一切笔下功夫
皆须寓有意于无意之中
蕴有法于无法之内
方能浑然一体
步入化境
笔飞墨舞之时
安知鹰为我耶
我为鹰耶
我苗实常言
所谓大丈夫
或读书
深居简出
甘坐冷板凳
博览群书
锲而不舍
著书立说
鼓呼天下
数十年如一日
坚持不懈
或干事
登高望远
百折不挠
踏踏实实
循序渐进
栉风沐雨
春华秋实
一生深耕
终有作为
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