在这里回答一下,我就去喝酒去了,晚上有时间再具体说。
1、在新古典的定义中,资本是一个实物的概念,资本的产出,资本的边际产品,而工资是劳动的边际产品。在这里异质的资本品加总是一个逻辑悖论,即例忽视这个致命悖论,还存在循环论证,即资本的测量必须假设利率已经,而利润率又反过依赖资本的边际生产力,这就是循环论证,而马克思的微观基础是,用价值概念取代表实物产权,即价值是被支配的劳动本身。那么马克思的逻辑就不存在什么实物的蛋糕分配了,而是反映人支配人,人玩人权力关系。
2、在马克思的逻辑中,利润是剩余价值的转化形式,而价值确不是实物,而是人与人权力关系上的劳动。这样利润的定义,显然不是什么实物产品,而是与新古典单一产品模型逻辑对立的。
3、马克思在这一点与米塞斯一样,即认为价格代表生产资料私有产权,只有生产资料私有产权下,人的劳动才会异化成价值,而价格就是反映资本最大化榨取他人剩余劳动为目的的权力形式的社会关系的反映。因为支配别人的劳动就意味着权力。当生产的目的是利润时,成本显然不是什么新古典理论中的要素消耗,而是交换比例。
4、只要存在商品交换,人与人必然是奴役关系,因为只要哪个人不愿多付出劳动,那么交换就会缩水,并且交换的扩大必须强迫一部分人劳动,正如价值的增值源于剩余价值生产一样,只有无酬劳动才能推动交换规模的扩大。
而不可能是,我支配你1小时,你也支配我1小时,如果你不愿意多付出1小时,那么只能我自己给自己提供劳动。显然资本主义不是这种关系。
5、如果价格不是反映为生产消耗或者说要素消耗,那么价格对技术关系上的个人选择没有指导意义。那么要价格有何用,在这里真正能反映决策的只能是生产耗费,但资本主义核算都不是反映生产耗费,又如何能指责社会主义?在这计划经济中,生产耗费,只要厂长想当局长,局长想当部长,那么就能通过竞赛比较出来,并且信息实际上也是通过这样的传递的。
6、完全分散利用知识的,一样反推,推导出每一个人都全能全知你信不息?名义变量与新古典的实际变量是逻辑矛盾不说,事实上新古典一般均衡的逻辑还有问题,社会事实上应该是扩大再生产平衡。
7、个人的活动(劳动)时间必须属于个人,这是个人自由的体现,而马克思共产主义经济核算的核心就是这个。即各尽所能,按需分配自身劳动时间。时间的节约成为最高的经济规律。


雷达卡
京公网安备 11010802022788号







