【原创】“三源头”说：大家评

不懂也不奇怪，毕竟中国教育只能教普遍联系（辩证法），不允许教追根溯源（形而上学）。这是宪法第二十四条的规定。

无知求知 发表于 2015-9-12 22:32
不懂也不奇怪，毕竟中国教育只能教普遍联系（辩证法），不允许教追根溯源（形而上学）。这是宪法第二十四条 ...

你把追根溯源（形而上学）以及“不可知论”，提出来讨论，是有意义的。并且，你想看看中国古人是怎样弄的，更有意义的。

马哲解决的办法，是把它降格第二级问题，即思维和存在的关系问题，也比较恰当。现在的问题是，人们总是忘掉这种限制，把它作为第一级别问题予以考虑。

您可能也希望如此，追溯法，或你说的形而上法，如果能够单列出来，我同意并支持你的看法，有一个宗教信仰文化的问题。

中华经典，提出了“形而上”，但是没有和“形而下”截然分开。也是事实。这是巧妙的解决办法。我称之为“发生学”。即生生。通过对“生生不息”的研究，——这比你说的“普遍联系（辩证法）”更好，追溯的问题被提出来，但是能够被内化在具体知识和行动中。所以中国没有西式的那样的“知识论”。既是大优点，同时也带来不足。中西互补的原则应该是坚持中华大优点，这是前提。

xuguw 发表于 2015-9-12 22:28
这是中美文化交流史上少有的一次深层次对话。美国第六十任国务卿舒尔茨说：“这一友好对话以卓越的洞察力 ...

“科学”一词有两种不同的概念：一是为绝大多数人所理解的知识体系；二是为少数专家所理解的与宗教不同的真理观。科学主义的“科学”指的是第一种概念。这种概念连“为什么那么些科学家会有宗教信仰？”的问题都无法解答。

把经济学定位于科学，这指的是第二种概念。这种经济学理论以猜测和假说(假设)为基本预设。

无知求知 发表于 2015-9-12 22:52
“科学”一词有两种不同的概念：一是为绝大多数人所理解的知识体系；二是为少数专家所理解的与宗教不同的 ...

你这个归类，归的好！！相当有启发。

我深入一下主题：

科学自诩自己能够定义，并且定义一切，但是它能够给自身定义吗？就像你说的，科学不能追溯自己从何而来。

科学I堕入“知识论”，把科学一步步要编成常识体系，把常识看成科学的实现。好事到头可能变坏事。

科学II提升“真理观”，排斥宗教，可能自己变成“新宗教”，却不知道。所以科学反对宗教，本身就是糊涂账。

xuguw 发表于 2015-9-12 22:43
你把追根溯源（形而上学）以及“不可知论”，提出来讨论，是有意义的。并且，你想看看中国古人是怎样弄的 ...

“孤立 、静止 、片面”的是形而上学，“联系、运动、发展”的是辩证法。这是大家都知道的。但大家都有所不知，前者在主张定义，而后者却主张意义不定。所谓意义不定，也即“是也不是，不是也是”。不错，这就叫疯言疯语。

xuguw 发表于 2015-9-12 23:00
你这个归类，归的好！！相当有启发。

我深入一下主题：

科学II有理由认为世界不可知，有理由认为真理不可终极（非恒道）；而宗教却坚称世界可知，坚称真理到此已经终极（恒道），容不得再有更真的真理，而且不给理由。

无知求知 发表于 2015-9-13 00:11
科学II有理由认为世界不可知，有理由认为真理不可终极（非恒道）；而宗教却坚称世界可知，坚称真理到此已 ...

学术人士，乐于用西方语言，戏言中国的“道”，如，本体，规律，逻各斯，自然平衡，真理，理性等等。

其实，中国的道，源出“路”，本义道路。衍生的意义，最常用的不过是“发展的道路，过程，路径……”


道，即生生。

你专在语言上下功夫，有意义，但容易陷入自我循环。

dragon1458 发表于 2015-9-13 08:32
学术人士，乐于用西方语言，戏言中国的“道”，如，本体，规律，逻各斯，自然平衡，真理，理性等等。

...

发生学，即生生，生生不息之“生生”，原是中国土生土长的概念，参阅“发生学方法”百科词条。自然科学和社会科学兼而有之。后来解释学盛行，掩盖了它。只是在自然科学中保存影响。马克思发表《资本论》以来，重新在人文社会科学领域发挥认识领航作用。

无知求知 发表于 2015-9-12 23:01
“孤立 、静止 、片面”的是形而上学，“联系、运动、发展”的是辩证法。这是大家都知道的。但大家都有所 ...

意义不定，就是消除解释学。

西方流行本体论，后来发展出本体论批判，是为科学知识论服务。

中华原本没有本体论，后来兼顾了本体论批判。

在今天，抵制解释学，弘扬发生学，是正道。

人间正道是沧桑。您的路径实际上就是抵制哲学解释学以及随之而来的科学解释学。所以你有了精辟的对于“科学”的理解。是反思性的，祝贺您。

牵强附会