【原创】“三源头”说：大家评

ydb8848 发表于 2015-9-14 08:15
不太懂啊。。。。

你的楼下，已经列出一些要点了。用中国老百姓能懂的语言：

发生学，即生生，发生和生长，即母子关系。

dragon1458 发表于 2015-9-14 08:18
简明几点，供参考。

一，发生学，思想根据，运用在中国；流传在西方。如今回中国。

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三世相思2013 发表于 2015-9-14 08:21

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国学啊，有助于产经发展的。产，这个字，中国的语言即母对子的能动关系。


看来您对产经应该不是很了解哦，产经是工业时代的产物，是市场经济背景下的一门学科，第一句的前半句很是赞同，后半句不太理解呀。第二句，从字面意义上是比较认同的，但是产经和“产”“经”很是不同……




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答“三世相思”：

一，马克思把资本的第一个范畴，称为“产业资本”，而不是工业资本。
二，严复翻译资本，是为“母财”。
三，产业经济，用西方的学科话语，即产业组织理论，和企业（组织）理论互补，它们之间有一个“母子关系”的争论。
四，“产经是工业时代的产物，是市场经济背景下的一门学科”，这个定义是自觉地把“产经”概念的内涵外延缩小了，是因为它局限于产业组织、政策和规划方面，失去了马克思倡导的“产业之母”的发展规定。
五，中国人谈“产业”，意义更为丰富。
六，现在的一、二、三、四……产业的划类，是既复杂又庸俗，为什么呢。
七，什么叫“农业产业化”？

答即问，是为答问。谢谢

dragon1458 发表于 2015-9-14 08:39
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国学啊，有助于产经发展的。产，这个字，中国的语言即母对子的能动 ...

楼主，马克思的观点不是国学范畴吧，这样很容易让我觉着马克思主义就是国学的一部分嘞。于是引入下面一段对话：
共识网曹乐溪：您怎么理解国学?国学和马克思主义有什么关系，在当前的中国，二者之间，可以共融吗?
苏叔阳：你提到一个很重要的问题，也是当代一个最应当思考，对思想、理论界具有指导性的问题。中国文化书院院长，北京大学教授国学大师汤一介先生最近提出“瞩目新的文明轴心时代”的命题。也就是说他认为一个新的文明轴心时代即将到来，和当今先进的思想互融的中国优秀传统文明，将再次成为人类新的文明轴心时代的为人类所共享的文明。这就得了解“文明轴心时代“是怎么回事。1949年德国哲学家、历史学家雅斯贝尔斯在他的著作《历史的问题与终结》中说，在人类历史早期，有一个文明轴心时代，时间在公元前800年到公元前200年的范围，地点大致在北纬25度到35度间，有三到四个民族有哲学，这些民族的先贤所创立的思想学说，是今天人类文明的主旋律。现在人类文明不管有什么千差万别，都是那个时候文明的一种延续，接续或者扬弃。在中国，这个时期恰好是春秋战国，从老子到孔子，再到之后的诸子百家，这些人一开始研究的就是人类终极社会的理想，谈的都是天人关系，国家、社区和人际之间的关系，这种自觉性是非常值得尊敬的。他们本身就是人类文明的伟大的一部分，在这个意义上就是一种“普世价值”。孔子关于“大同世界”的终极理想，和马克思主义的科学共产主义理想具有共性。早在上世纪30年代郭沫若就提出过这个论点，受到许多人的嘲笑。其实伟大的思想家有许多超越时日的天才的预想，人类正是在不断承续和扬弃一代代杰出思想的流程中发展的。所以我们当前重要的哲学命题就是怎样处理好不断发展的马克思主义，和优秀的历经火与血的考验的中华优秀文明的关系，怎样互补互融，成为新时代的民族的精神火炬。
　　后来美国人亨廷顿写了《文明的冲突》，实际上否认了各杰出文明的共融互补，给人类的未来一个悲惨的结局。在中国几千年历史中没有重大的宗教战争，这证明，文明冲突论是一个伪命题，更不是什么“普世价值”。东西方古老文明表现出的一些不同，比如在实现终极理想的方式上有所不同。西方宗教求助超自然的力量，上帝和神祗拯救人类;中国的传统文明更重视人类的自我修为，儒学讲修身、齐家、治国、平天下，“修齐治平”的学问，基本代表了古老的中国学问的实践层面，和西方的宗教实践，原则上难分优劣。但这种不同并不构成排他性的敌我冲突，完全可以互补，只要不掺入其它因素，完全可以“和而不同”，中国历史就是一个极好的证明。

三世相思2013 发表于 2015-9-14 08:50
楼主，马克思的观点不是国学范畴吧，这样很容易让我觉着马克思主义就是国学的一部分嘞。于是引入下面一段 ...

国学、国学马克思主义、马克思主义。犹如你说的市场理论、产经学、企业理论一样。都可以分开。

现在的问题是，我们为什么要“合流”！！语言是时代的产物。中国梦，如果没有语言支撑，它就是一个空壳。国学马克思主义是关于“中国梦”的文化范畴。

您的自谦说明的是，您的自觉“抵制”，就是不愿意把具体经济理论和国学沾上边。经过许多年的努力，马克思主义顽强地和各种经济理论结合了，所差的就是和应用经济结合，这同样需要努力。

整史的研究很重要。马克思主义的方法就是把全人类历史看成整体，寻求脉络。源头是一个重要的讨论命题。但是，答案无所谓有，无所谓无。讨论的意义不在于把什么定义出来，在于认识到这个问题的重要性，而真正地把求同存异看作路径。

国学，是对中国文化和思想的总表征。不可定义。

马克思主义代表人类文明的新规划，同样不可定义。

国学马克思主义，这个概念，好就好在把国学和马克思主义的精神实质突露了，变成了行动的抓手。

胡马依北风 发表于 2015-9-14 08:04
下棋复盘、打谱的训练方法，在象棋软件出现之前早就已经普遍存在了，而且是最主要的训练方法。

这当然 ...

拙以为，历史＝过去＋现在＋未来。

百度百科
杜车别（网名），真名孙海宁，上海大学数学系毕业，先后获应用数学学士、理学硕士学位。爱好苏俄文学与鲁迅作品。现为自由研究者，在影视剧评论、社会发展史、中国古代经济史、明代政治史、苏联史、史学理论、民族政策、政治经济学、社会主义理论等领域都有一些自己的见解。

这位先生如此年轻？？？

诗经其实只是一部文学作品而已。还谈不上社会科学。一定要套社会科学的帽子，不如套墨子的著作。孔子的著作属于《伦理学》先驱。
至于《易经》的确是中国哲学的最早起源了。
中国其实没有西方那种意义上的经济学专门著作。

Rousseau 发表于 2015-9-14 09:27
诗经其实只是一部文学作品而已。还谈不上社会科学。一定要套社会科学的帽子，不如套墨子的著作。孔子的著作 ...

诗经的源头，远追汉字起源，此其一。其二，流传下来的诗经，只是沧海一栗。其三，诗经的创作方式和产生方式，是人的生产活动。其四，社会科学，说白了，就是文科，它的起源就是“文”。

————关于墨子的著作，您可以多介绍一些。时间上，它在后。“伦理学”是后来套在孔子头上的不公正看法。

还有啊，“中国哲学”，没有国学这个大概念好。

“经济学专门著作”，那就是亚当斯密了。很晚了。现在的潮流是超越“纯经济学”。历史复归运动说明了什么呢

纯洁理想奋斗 发表于 2015-9-14 10:13
确实没什么关系，有点牵强附会

您看看其他网友怎么说的。看看更多的意见。多歧为贵。

国学跟马克思主义是没有什么关系的吗_百度知道
http://zhidao.baidu.com/question/874826797705040372#