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133.【苗实：动静苦乐皆修行】苦修的人，安安静静过一生。俗世的人，吵吵闹闹过一生。试问，哪个好？大路朝天，各走一边，无所谓谁更好，幸福自在心中。就我个人而言，2001年以前，有二十多年，是俗世的人，来来往往很多，干扰也多，适宜于混迹社会。从2001年到现在，有十几年，是苦修的人，深居简出，自然清静，适宜于著书立说。也许，物极必反，动极而静，静极而动，这就是人生。想来，这就如同吃饭，面条吃久了，吃吃米饭，米饭吃久了，再吃吃面条，就这样循环往复，贯穿一生。或者，乐极而苦，苦极而乐，相互追逐，成就苦乐人生。说白了，人生在世，动静也罢，苦乐也罢，皆在修行中，悟了就通了，彻底通了，当然得大自在。既然是修行，就必然要亲近佛法僧，多学习多研究，多琢磨多参悟，心诚心成，清凉世界。真歇了禅师有诗云，讲道论怀实可伤，终朝身卧涅槃堂。门无过客窗无纸，炉有寒灰席有霜。病后始知身是苦，闲时都为他人忙。老僧自有安心法，八苦交煎总不妨。再有梦参老和尚称，如果你要考验自己信了佛之后的功夫怎么样，人家骂你，甚至是很烦的事，到你那里都消失了。你知道这是假的，声音就跟风一样的，特别是赞叹你的时候，你们要注意。我们出家人说，骂你或喝斥你或毁谤你，这叫“当头棒”。你很能忍受，因为你认得清清楚楚。但是赞叹你的时候，叫做“脑后针”。在你脑后头，趁你不防的时候扎你一针。说你了不起啊，你修行成了，你就很高兴，其实你堕落了，所以你要是不能纠正自己，不能看破，不能够究竟放下，就自在不了，要是能够观得达到看破放下自在了，那就生起了效用。佛教导我们这些道理都是要去除我们的执着，都因为一切有我，由我见产生的。如果不要太自私，一切的事物，不要把“我”加进去，问题就好解决了，其好比说“我的杯”“我的花”“我的什么”。为什么加个“的”字呢，因为这个东西不是“我”，是“我的”，“我的”不是“我”。“我”在哪里呢，这个就要参了，“我”是不可得的，所以佛教讲“无我”。你要怎么能达到呢，就要观。我刚才所讲的都是修观的方法，你怎么去观，观就是思惟修，思惟思惟思惟，你就能够开智能，闻了一种法，听到一种道理，就要去思惟，心里头琢磨，越琢磨越清静下来，越清静下来就渐渐开智能了，之后再去做。做就是修，就是照着佛所教导的，这样去观想，这样去修行，我们就能克服在日常生活当中所有的烦恼，所有的不如意，所有不能化解的事情，渐渐就能化解了。修行的时候要知道，无我无人，我们经常念“无我无人观自在，非空非色见如来”。你满肚子是人我功名利禄，只念几句经就可以把这些灾难都免了，哪有这种事。我们有很多弟子，一皈依三宝了，念几部经就想发大财当董事长，哪有这么好的事。你当了更苦恼，所以有好多的问题，没有学通，没有学彻底。学通呢，真正明达了，不要行行退退，行行退退，你永远也达不到目的，就是这样的意思。
134.【苗实：这是一个好日子】有问候，有相伴，有满满的祝福，生日就是美好温馨的。今天，属于我心中最敬重的人。在这个好日子里，我要向您说句心里话：财富，不在多，满足生活即可；名声，不在大，小有影响即可；学问，不在高，融会贯通即可；读者，不在众，惺惺相惜即可；地位，不在显，自由自在即可；作品，不在深，通俗易懂即可。在未来的日子里，我希望与父母弟妹，与师长朋友以及批评者，相处融洽。而且，我有足够信心把独立经济研究搞好，并处理好自己的生活，请您一定要放宽心，进而享受生活的愉悦。最后，为我心中最敬重的人，报以掌声，献上鲜花，永远永恒。
135.【苗实：祝福人大经济论坛更美好】人大经济论坛，是我的经济学母校；人大经济论坛，是我的学术加油站；人大经济论坛，是我的思想徜徉地；人大经济论坛，是我的能力训练所。在这里，知识得以更新；在这里，学问得以进步；在这里，理想得以放飞；在这里，大任得以担当。在我的成功中，有以admin和星野为核心的管理层的操劳和心血，以及众多坛友的理解和帮助。时间过得真快，已经快六年了，在线学习研究有一万多小时。我真正成长了，成熟了，成人了。而且，更丰硕，更宽容，更谦和。所以，我感恩，我奋进，我奉献，我升华。
136.【苗实：学术批林随感】宝鸡文理读书时，火车站旁旧书摊，其中一书有林记，知是经济大专家。随后留心常关注，精研著作不懈怠，接着上网搞创作，各种文章找来读。学术批评连续写，三年篇篇用心思，每次发表必轰动，皆因林师声望隆。学界权威站得高，他山之石可攻玉，学习借鉴为根本，高山仰止勤读书。争议本来就存在，撕开口子寒风烈，来来往往费口舌，公说婆说谁有理？国家命运书生谈，中国经济浪尖上，封闭僵化是老路，改旗易帜乃邪路。徘徊不前改革死，如此蹉跎已多年，政府强大非幸事，民间凋敝饭碗少。与林神交十八年，哪想学术成异趣，国泰民安双心盼，非常道矣道可道。忆往日吵吵闹闹，人身攻击在其间，恶言恶语为泄愤，过眼云烟别当真。学识浅薄不畏难，探求真理冲锋前，位卑未敢忘忧国，为民请命荐真言。
137.【苗实：独立自由最重要】学术的本质，是独立自由。没有独立自由，学术就是僵尸，没有灵魂，更不可能有创新。毕竟，创新的根本，就是独立自由。说白了，学术是最具个性化的事业，说什么我们认为如何如何，就是胡扯淡。是学术，就是我认为A，你认为B，他认为C，大家都不一样。学术就是学术，没有同志们团结起来，取得所谓的一致。改革开放前不说，就说改革开放后。为什么没有学术创新，主要还是惯性思维，老是这样，紧跟时局，围绕政治，没有对真理的内在探求，怎么会有创新。也就是说，那是政治的附庸，是它的衍生物，失掉了学术的本来面目。随着政治潮起潮落，学术随之潮起潮落，这样搞下去，不要说再有五十年，就是再有一百年，也与创新无缘。在经济学界，想有人获得诺贝尔奖，就是白日做梦。历史学家陈寅恪，提出“独立之精神，自由之思想”的时候，是1929年，现在是2015年，八十六年了，中国学术有无实质进步，难以启齿。按理讲，独立之精神，自由之思想，应该是知识分子共同追求的学术精神与价值取向，而且一定会成为现代化过程中的全中国人民的人生理想与实践。一九四六年，胡适在北大的演讲中说，你们要争独立，不要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶，独立要不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这就是独立的精神。更早，还有严复，他在日本学习西方变法维新而变成强国以后，在甲午（1894年）海战中打败中国海军，朝野震动之际，于1895年提出，西方之所以强，中国之所以弱，原因就在于国民之“自由不自由异耳”。对于独立自由，我苗实的体验是这样的，当我独立自由时，可以发出震惊世界之狮子吼，并打造出自己独一无二的思想王国，这是多么自我多么幸福的事情啊。当进入某个集体时，我就是一头听话的驴子，耷拉着脑袋，整天沉默寡言，闷闷不乐。过去这三五年，有人骂我，有人赞我，有人小看我，有人不理我。说实在话，我一个苦修者，不跟俗人一般见识。这里并不是高傲，而是我那个人的处境，所受的约束，内在的心境以及可贵的追求等等，与别人很不一样。甚至可以说，同道者甚稀，知音难觅矣。罗伊·马丁纳有言，我生命里最大的突破之一，就是我不再为别人对我的看法而担忧，此后，我真的能自由地去做我认为对自己最好的事，只有在我们不需要外来的赞许时，才会变得自由。
138.【苗实：改造人是大忌】你可以犯错，别人也可以犯错；你可以走弯路，别人也可以走弯路；你可以失败，别人也可以失败。同样，你可以正确，别人也可以正确；你可以走捷径，别人也可以走捷径；你可以成功，别人也可以成功。经济学是选择的科学，理性人就是自主选择的人。你是理性人，别人也是理性人。尊重一个人，最本质就是尊重那个人的自主选择。至于错对好坏，那是别人的事情。选择权在本人，旁人无权干涉。有句话说得非常好，对民众而言，法无禁止，即可为。我苗实曾经有几次被改造的经历，相当痛苦。而且，毫无意义。第一次，为了在经济学方面有所造就，我毅然决然放弃了高中物理教师的铁饭碗，选择了闭门读书。就在这个期间，有人就想改造我，经过各种或明或暗的斗争，结果失败了，而且是两败俱伤。闭门读书，我还是坚持了下来。最终，著述百万言，读者百万众。第二次，又有人企图改造我，一见势头不妙，我就果断远离了。对方还可以，意识到了以后，充分尊重我。第三次，再有人来改造。一开始我还以礼相待，勉强与之周旋。最后，我直接就不理了。既然话不投机，大路朝天，各走一边，就行了。就我自己而言，一个读书人而已，除了“著书立说，以飨读者”，真是百无一能，从来没想过当什么导师，受人膜拜。至于我的文章或作品，爱看就看，不看拉倒。有人说是垃圾，也没关系。说到影响，大小也罢，有无也罢，都没有什么大不了。我完全能够意识到，自己只是沧海一粟，尊重任何读者的自主选择。而且，我从来都没有企图去完全改造谁，人最主要还是自己改造自己。条条大路通罗马，每个人的路都是在自主选择下，自己千辛万苦走出来的，都付出了血汗。而且，成功，有这样，也有那样，与你不一样的人也可以成功，你不喜欢的人也有他的成功，都值得尊重。佛家讲，有八万四千法门。说白了，只要虔诚向佛，用心修持，皆可成佛。《周易·系辞下》有言，天下同归而殊途，一致而百虑。什么意思呢，前一句，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法，但最后可以得到相同的结果。后一句是说，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。有位渡卿的网友，他是这样理解的，前句是引，用来比喻，一致而百虑才是最重要的，这句话对我的第一印象就是孔子不愧是孔子，他一句话把世间的一切学问全给概括了。为什么这么说呢，试问世上的一切学问的最终目的是什么，不外乎就是为了想了解这个世界和自己，从而使我们更好的生活下去。有了这个目的，但是人们的出发点可就不尽相同了，从而建立起各种各样的学科，物理化学伦理经济学等等，包括哲学，从各方面各角度去认识了解这个世界和自己，包括整个宇宙，为了了解人性的本质，孟子提出人性本善，但是相反的，荀子却提出了人性本恶，他们从两个相反的角度去了解人性。在我最初接触了这些思想后，也感觉很迷茫，他们两人都说得头头是道，不容人不去相信，这大概就是一致而百虑吧。人性本来就比较复杂，性本善和性本恶都是一种片面武断的看法。虽然看法的差异如此之大，但是他们都在试图接近人性的本质，目的都是一致的。
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