十讲林子力：马恩劳动价值论的突破性理论成就——《论新型等价交换》

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十讲林子力：马恩劳动价值论的突破性理论成就——《论新型等价交换》
                         (试讲：醒思木)
古有云：千里马常有而伯乐不常有。
有十几亿智慧的中华民族，不缺能突破性发展马恩劳动价值论的千里马，缺的是能识别恰如林子力《论新型等价交换》这样具有突破性发展之理论成果的伯乐。
谁甘当伯乐？舍我能取谁？——诚邀大家都来甘当识别《论新型等价交换》的伯乐。


本讲我谈谈，林子力在其《论新型等价交换》里说的是什么。
什么是新型等价交换？
《中国社会科学院研究生院学报》 1989年03期
《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》
作者：忠东  
【摘要】：本文对林子力的新型等价交换理论提出商榷。文章指出,这一理论所要解决的问题,是使商品交换既成为一般等价交换的过程,又成为等量劳动交换的过程;其特征在于使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入,这实质上是对商品经济的否定。作者认为,一方面力主建立和发展商品经济,一方面又在实质上否定商品经济,这种对商品经济的叶公好龙式心态,即本文所说的林子力现象,是值得研究的。文章强调,无论是生产力发展的客观规律,还是社会主义运动的本性,都要求我们摆脱那种企图在社会主义阶段完全消灭私有制和商品经济的乌托邦幻想。
【作者单位】： 中国社会科学院研究生院马列主义毛泽东思想系
【关键词】： 林子力 等量劳动交换 商品经济 等价交换 财产收入 乌托邦 社会主义者 财产所有权 物质生产 马克思

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醒思木   发表于 2015-12-6 00:35:51 |只看作者

1993110 发表于 2015-12-5 23:19 请大哥把文章上传，或者贴出。，方便大家欣赏阅读。 我不会打字，手写太慢，确有困难… 问题还在于，太过长篇大论，加之林子力的文字阐述尚存欠缺，假使贴出来，未必有人有耐性阅读，即便有人有耐性阅读完，也定然是雾里看花一头雾水…… 在我看来，读忠东博士《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》一文的【摘要】后，大体也就基本上能弄明白林子力的新型等价交换理论之梗概了：这一理论所要解决的问题,是使商品交换既成为一般等价交换的过程,又成为等量劳动交换的过程;其特征在于使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入……即：旨在建立 消除社会成员间财产收入差异的商品经济体制(社会成员间存在财产差异，不存在财产收入差异的商品经济体制)。 林子力的《论新型等价交换》正是以马克思主义政治经济学(劳动价值论)为出发点，穷尽毕生精力探知：确然存在一个 能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”的商品经济体制。 关键在于，最高社科权威的中社院里的博导教授们中，至今还没有一个人具备能领悟这一理论成果的思识智慧。 这不只是中社院博导教授们之滥竽充数造成的悲哀，也是中国社科界全体职业社科学人之集体失职造成的悲哀。 ============== 问题的关键在于林子力的《论新型等价交换》配不配称马恩劳动价值论的突破性理论成就。按《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》的作者——忠东的这篇文章之见解，林子力的《论新型等价交换》是个谬论，是“一个新的乌托邦”，从理论(思维逻辑)上讲，根本就不存在“新型等价交换”——能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”这么样的一个商品经济体制。这仅仅是林子力毫无理论依据幻想的东西。 倘若如忠东所言，那么林子力的《论新型等价交换》就不配称马恩劳动价值论的突破性理论成就。可当我再细读林子力生前的笔友——楚梽的《再谈劳动等价交换——致忠东博士的第三封信》(https://bbs.pinggu.org/thread-3637457-1-1.html)后，却不以为然，反而更加坚定地认为，林子力的《论新型等价交换》确然是马恩劳动价值论的突破性理论成就——即：按照陶本社会主义《制度》经济学逻辑“没有被剥削者就没有剥削”来讲，理论上存在“新型等价交换”——能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”这么样的一个商品经济体制。由此看来，是忠东博士的理论或思维逻辑出了问题，林子力的《论新型等价交换》并非是毫无理论依据的幻想。 本讲就谈到这里，有甘当识别《论新型等价交换》之伯乐者，请参阅忠东博士的《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》和楚梽的《再谈劳动等价交换——致忠东博士的第三封信》的这两篇文章后，再展开甄别交流与探讨……

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关键词：劳动价值论 劳动价值 等价交换 价值论 突破性 中国社会 中华民族 社会主义 商品经济 研究生院

古有云：千里马常有而伯乐不常有。
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leijy 发表于 半小时前 |只看作者 |设置精彩回复

醒思木 发表于 2015-12-8 12:07 本讲我谈谈，林子力在其《论新型等价交换》里说的是什么。 老雷奉劝不要浪费你自己，更不要浪费别人的宝贵时间。 醒思木   发表于 5 分钟前 |只看作者 leijy 发表于 2015-12-8 13:08 老雷奉劝不要浪费你自己，更不要浪费别人的宝贵时间。 怎么？碍你么事了？ 能真正为林子力的《论新型等价交换》做点什么，别说浪费我自己的一点时间精力，就是搭上我这条无名之辈的小命也值得…… 浪费象我一样无名之辈的时间适得其所——消磨闲暇时光 浪费了你北上讲学雷大师的宝贵时间——罪过！罪过！ ================================= l eijy 发表于 半小时前 |只看作者 |设置精彩回复 “中国社会科学院研究生院马列主义毛泽东思想系 ”，这样的单位怎么可能培养出懂得马克思理论的学者？除了滥竽充数，他们别无所能！ 醒思木   发表于 3 分钟前 |只看作者 leijy 发表于 2015-12-8 13:07 “中国社会科学院研究生院马列主义毛泽东思想系 ”，这样的单位怎么可能培养出懂得马克思理论的学者？除了滥 ... 何有此言乎？ =================

古有云：千里马常有而伯乐不常有。
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leijy 发表于 半小时前 |只看作者 |设置精彩回复

醒思木 发表于 2015-12-8 12:07 本讲我谈谈，林子力在其《论新型等价交换》里说的是什么。 老雷奉劝不要浪费你自己，更不要浪费别人的宝贵时间。 醒思木   发表于 5 分钟前 |只看作者 leijy 发表于 2015-12-8 13:08 老雷奉劝不要浪费你自己，更不要浪费别人的宝贵时间。 怎么？碍你么事了？ 能真正为林子力的《论新型等价交换》做点什么，别说浪费我自己的一点时间精力，就是搭上我这条无名之辈的小命也值得…… 浪费象我一样无名之辈的时间适得其所——消磨闲暇时光 浪费了你北上讲学雷大师的宝贵时间——罪过！罪过！ ================================= l eijy 发表于 半小时前 |只看作者 |设置精彩回复 “中国社会科学院研究生院马列主义毛泽东思想系 ”，这样的单位怎么可能培养出懂得马克思理论的学者？除了滥竽充数，他们别无所能！ 醒思木   发表于 3 分钟前 |只看作者 leijy 发表于 2015-12-8 13:07 “中国社会科学院研究生院马列主义毛泽东思想系 ”，这样的单位怎么可能培养出懂得马克思理论的学者？除了滥 ... 何有此言乎？ =================

有十几亿智慧的中华民族，不缺能突破性发展马恩劳动价值论的千里马，缺的是能识别恰如林子力《论新型等价交换》这样具有突破性发展之理论成果的伯乐。

谁甘当伯乐？舍我能取谁？——诚邀大家都来甘当识别《论新型等价交换》的伯乐。

问题还在于，太过长篇大论，加之林子力的文字阐述尚存欠缺，假使贴出来，未必有人有耐性阅读，即便有人有耐性阅读完，也定然是雾里看花一头雾水……

读忠东博士《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》一文的【摘要】后，大体也就基本上能弄明白林子力的新型等价交换理论之梗概了：这一理论所要解决的问题,是使商品交换既成为一般等价交换的过程,又成为等量劳动交换的过程;其特征在于使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入……即：旨在建立 消除社会成员间财产收入差异的商品经济体制(社会成员间存在财产差异，不存在财产收入差异的商品经济体制)。

林子力的《论新型等价交换》正是以马克思主义政治经济学(劳动价值论)为出发点，穷尽毕生精力探知：确然存在一个 能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”的商品经济体制。

关键在于，最高社科权威的中社院里的博导教授们中，至今还没有一个人具备能领悟这一理论成果的思识智慧。
这不只是中社院博导教授们之滥竽充数造成的悲哀，也是中国社科界全体职业社科学人之集体失职造成的悲哀。

问题的关键在于林子力的《论新型等价交换》配不配称马恩劳动价值论的突破性理论成就。按《 新型等价交换:一个新的乌托邦——经济学中的林子力现象研究》的作者——忠东的这篇文章之见解，林子力的《论新型等价交换》是个谬论，是“一个新的乌托邦”，从理论(思维逻辑)上讲，根本就不存在“新型等价交换”——能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”这么样的一个商品经济体制。这仅仅是林子力毫无理论依据幻想的东西。

倘若如忠东所言，那么林子力的《论新型等价交换》就不配称马恩劳动价值论的突破性理论成就。可当我再细读林子力生前的笔友——楚梽的《再谈劳动等价交换——致忠东博士的第三封信》(https://bbs.pinggu.org/thread-3637457-1-1.html)后，却不以为然，反而更加坚定地认为，林子力的《论新型等价交换》确然是马恩劳动价值论的突破性理论成就——即：按照陶本社会主义《制度》经济学逻辑“没有被剥削者就没有剥削”来讲，理论上存在“新型等价交换”——能“使人们的经济收入仅仅是劳动收入,而没有财产收入”这么样的一个商品经济体制。由此看来，是忠东博士的理论或思维逻辑出了问题，林子力的《论新型等价交换》并非是毫无理论依据的幻想。