陈才天 发表于 2018-1-16 09:55 
不论任何人如何设计人类社会发展的未来,并试图以此炫耀其思维能力的人们,老生提醒你们,财产私有制是人类 ...
读陶(会古人文意)…深入领会其文意并不全在读其文,而在于自己的思识见解达没达到古文作者的思识见解。自己的思识见解达到了古文作者的思识见解则可深透会其文意,自己的思识见解没有达到古文作者的思识见解…无论自己怎么读…也不可能深透到位地领会其文意,这不是老师教和自己读所能深透到位之领会的…
“不税”是陶关于人类社会最理想经济制度的思识见解之归纳。
比如我…用了二十年思索人类社会商品经济关系产生演进历程谓之商品经济世界观基础阶段…又用了十年主要是归纳前二十年的思识见解从而明晰改造社会的办法…最近五年的思索谓之释法或释陶(经济学原理方面的归纳)。我的这三十五年业余时间…尽管思索的范围很宽泛,但主要精力是围绕商品经济展开的…
我把我所明晰出来的改造社会的两个办法…自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度…前一制度建设推进的结果就是“民不赋税”,后一制度建设推进的结果就是“劳各自得”…
而东晋陶渊明的“不税”社会也就是个“民不赋税”“劳各自得”的商品经济社会,由此看来…我只不过是也重演了东晋陶渊明的商品经济学思索历程而已,我所关于“没有被剥削者就没有剥削”之原理的归纳也是读其《桃花源记》时领悟出来的…因而可以说,东晋陶渊明是指导我归纳“没有被剥削者就没有剥削”这一原理的导师。
真理则在于思索的结论具有重演性。正是由于我重演了东晋陶渊明思索的结论…所以我把我的释法称之为释陶。