【独家发布】苗实：现代达摩独自悟（五十七）

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561.有句俗语，风水轮流转，三十年河东，三十年河西。还有，二十年为一运，三运为一元，三元为一百八十年。可以说，人一生就是若干运构成，几起几落，悲欢离合。或者，沉寂无为一阵子，热闹有为一阵子，不断循环。当然，沉寂无为，不是游手好闲，无所作为，而是不断在努力，默默无闻，低调不喧哗而已。本质上讲，沉寂无为，是天长日久的积累，暗暗地充实自己，是为热闹有为打基础做铺垫。说白了，没有二十年的寂寞，甘坐冷板凳，勤学苦练，就没有后来二十年的繁华兴旺。更进一步讲，好运气不是简简单单等来的，而是肯吃苦，扎扎实实，干出来的，唯有如此，才能天道酬勤，一分耕耘一分收获。当然了，舍得去付出，真正把苦吃了，受够了罪，到了一定阶段，才能真正遇到好运气，三十年河东，三十年河西。那么，这里需要强调的是，不是一遇到好运气，就是万事大吉了，而要更为谦虚谨慎，继续努力，与时俱进，才能百尺竿头，更进一步。譬如我父亲，1950年至1977年，就是历练积累；1978年至1998年就是热闹有为。再譬如我本人，1974年至2009年就是历练积累，随后情况逐渐好转，越来越有收获。另外，一部易经，运运相连，至少包含了一两千年的历史，经过了高度提炼，抽象掉了许多因素，只剩下若干要素的变化。同样，一部经济学，供需相连，至少包含了二三百年的历史，经过了高度提炼，抽象掉了许多因素，只剩下若干要素的变化。所以，时间错综复杂，而学问大道至简，就抽象掉了时间，但是科学分析时，又必须考虑时间，恭恭敬敬把时间请回来再还原！   


562.论坛的质疑与批评，与学术界的质疑与批评相比，有过之而无不及。大家都知道，学术界的质疑与批评，有规矩，有分寸，有风度。那么，有规矩，就是锣对锣，鼓对鼓，公开平等，没有信息不对称；有分寸，就是心态平和，文明用语，点到为止，不纠缠，不戾气；有风度，就是学习借鉴，取长补短，兼容并包，共同提高。可以说，论坛中的质疑与批评，除了与上面所讲有共同点外，还有不同的地方。毕竟，论坛会员绝大多数是匿名，而我是实名，这样一来，成为论战对手以后，由于信息不对称，就出现严重不平等，人家对我非常了解，可以任意发起攻击，包括各种辱骂，但是我不了解人家，几乎一无所知，再加之我作为公众人物，必须珍惜自己的形象和声誉，就更不能怎么样了，当然自己要有规矩，有分寸，有风度，不能随随便便进行还击 。老实讲，面对人家的攻击造谣诽谤，即便用语如何恶毒，不堪入目，我只能束手无策，徒呼奈何，有什么办法，没有什么办法，最后实在没办法，也就不了了之，一笑而过了。更进一步讲，论坛中，人家对我之语言暴力，随处可见，此起彼伏，没完没了，真是软刀子杀人，人言可畏，太厉害了。正如我曾经说过的，论坛的最大坏处，就是鬼可以随便咬人，而人只能白吃亏。什么是鬼？就是穿着马甲，藏匿身份的人。什么是人？就是亮明身份，真名实姓的人。所以，我现在最痛苦，而鬼可以随便咬而无所顾忌。也就是说，人说话必须负责任，而鬼说话不负任何责任，这就是论坛最可怕的地方！


563.《林毅夫学术批评》发布有一段时日了，当然会有各种各样的反应，看来听来想来也不足为怪。可以说，这本书本质上是党的政策与路线的争论，涉及方方面面，譬如深化改革开放问题，发展转型问题，产业升级问题，等等。正如林毅夫老师所暗示，如果他正式对本书做出回应，着实在时间上不允许这样做。毕竟，本书长篇累牍，头绪繁多，理清需要相当多的时间。说白了，林毅夫老师正式回应的话，极有可能也需要写一本同样分量的书才行。那么，与其如此，不如不做正式回应，而林毅夫老师原作原著就是最有力的回应，最有效的回应，最有益的回应。其实，林毅夫老师原作原著，做到了深入浅出，通俗易懂，读者在理解上不会有太大的问题。显然，同样一本书，或同样一个思想，往往会招致不同的眼光，理解上随之也千差万别。譬如，经济学界，对林毅夫老师提出质疑批评的人，不是谁一个，而是有许多许多人。而且，大家所选取的角度大多都不一样，自然就会有各种各样说法，琳琅满目，丰富多彩。话又说回来，本书（即《林毅夫学术批评》）创作历时四年多，前前后后有六十篇文章，长短不一内容庞杂，共计十八万字。可以说，本人从上世纪末开始，就一直追踪林毅夫老师。在这个长期学习研究的过程中，取得了不少进步。而且，林毅夫老师在百忙之中拨冗，给出了本书的个人评语，大家可以比较研究。需要特别强调的是，本书本质上是中国经济大论战，牵涉到改革开放的大方向，发展转型的大战略以及现代化未来进程的大命运！


564.有热心网友问，苗老师，作为独立经济学家，成为经济学界网红，尴尬不？我苗实回复道，不仅不尴尬，反而挺骄傲的，作为经济学界网红。其一，网红，有明星效应，可以获得千千万万网友关注，大大提高知名度。这样一来，有利于传播经济学与中国经济常识，以更为有力地去支持改革开放事业。本质上讲，有无知名度，前后天壤之别。其二，成为网红以后，探讨交流的机会更多，规模更大，质量更高。而且，教学相长，提高更快。与此同时，轰动此起彼伏，影响越来越大。其三，网红就是高级人力资本，可以大大提高身价，进一步扩大交际的圈子，有益于做大做强事业。过去，无论做什么，都是默默无闻。现在，稍有风吹草动，就已经是风生水起。其四，知识分子网红，具有巨大的正外部性，利国利民，造福一方。譬如我本人，无论研究经济学与中国经济，还是研究学术与社会人生，一来资政，二来启民，善莫大焉。其五，网红，可以最大化利用网络平台，盘活自身知识储备，如同超级课堂，可以教化千千万万网友，提高他们的知识文化水平，服务于中国的现代化建设。譬如我本人，长期网络授课，就可以起到学校所起到的作用。其六，作为经济学界网红，可以把许许多多经济学家，甚至是几代经济学家的优秀成果，深入浅出地，通俗易懂地，告诉给年轻一代学习积极分子，一传十，直至千传万，生生不息。所以，网红独立经济学家，可遇而不可求，实在是价值连城，无尽宝藏！


565.过去，我说自己的座右铭是横渠四句，即北宋哲学家张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，旨在勉励自己：心怀天之自强不息和地之厚德载物，为黎民百姓指示一个光明正大的方向。而且，要继承中外古圣先贤的高超学问，为中国之万世太平贡献自己的微薄力量。接着，我把横渠四句与西北大学校训公诚勤朴联系了起来，即公则为天地立心，诚则为生民立命，勤则为往圣继绝学，朴则为万世开太平。当然，有不少人把横渠四句提升为关学精神，我觉得意义非凡，现列举几位权威学者的观点供大家学习参考。{1}陈来：半个世纪以来，对关学的了解，往往从“以气为本，以礼为教”去突出其特点。这种理解突出躬行实践，但忽略了价值和境界。其实，我认为更重要的可能还是从“横渠四句“和横渠《西铭》去了解张载和关学的精神及其贡献。换句话说，对张载或关学的认识决不能离开我们对宋代儒学主流，对宋代道学总体的认识和评价。照二程说，《西铭》是北宋道学最重要的文献，代表了道学最高的精神追求。而横渠四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”开显了儒家的广阔胸怀，即为世界确立文化价值、为人民确保生活幸福、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景。《西铭》是哲学的、伦理的，四句更是社会的、价值的，二者有不同侧重。四句突出了道学的价值理想，《西铭》指引出道学的宇宙意识，而张载的思想整体是把高天和厚土结合一起，顶天立地、天人合一，故横渠四句和横渠《西铭》是关学对宋明儒学主流精神与核心价值的主要贡献。四句的意义在宋代还不甚突出，但在明代以后越来越为人们所重视，其影响直至当代中国，塑造了中国知识分子的志向和心胸。在这个意义上说，横渠四句和横渠《西铭》构成了关学对中国文化发展的突出贡献。{2}张岂之：关学的基本精神。一是学风笃实，注重践履。黄宗羲指出：“关学世有渊源，皆以躬行礼教为本。”（《明儒学案•师说》）躬行礼教，学风朴质是关学的显著特征。受张载的影响，其弟子蓝田“三吕”也“务为实践之学，取古礼，绎成义，陈其数，而力行之”（《宋元学案•吕范诸儒学案》）。明代吕柟其行亦“一准之以礼”（《关学编》）。即使清代的王心敬、李元春、贺瑞麟等人，依然守礼不辍。二是崇尚气节，敦善厚行。关学学者大都注意砥砺操行，敦厚士风，具有不阿权贵、不苟于世的特点。张载曾两次被荐入京，但当发现政治理想难以实现时，毅然辞官，回归乡里，教授弟子。明代杨爵、吕柟、冯从吾等均敢于仗义执言，即使触犯龙颜，被判入狱，依旧不改初衷，体现了大义凛然的独立人格和卓异的精神风貌。清代关学大儒李二曲，在皇权面前铮铮铁骨，志操高洁。这些关学学者“穷则独善其身，达则兼善天下”，体现出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”气节。三是求真求实，开放会通。关学学者大多不主一家，具有比较宽广的学术胸怀。张载及后世关学学者韩邦奇、王徵等都善于吸收新的自然科学成果，不断充实丰富自己的儒学理论。关学学者坚持传统，但并不拘泥传统，能够因时而化，不断地融合会通学术思想，具有鲜明的开放性和包容性特征。由张载到冯从吾、李二曲等，这种融会贯通的学术精神得到不断承传和弘扬。{3}张立文：关学具有不朽的精神。第一点是“为万世开太平”的精神。张载继承《周易》的思想，其深沉厚重的忧患意识和责任担当，具有普遍的现代价值。在当今世界危机多发、局部动乱、恐怖事件不断的情况下，张载这一思想更具有现实意义。第二点是“为生民立命”的精神。张载主张经世致用，强调“民胞物与”，具有伟大的民本情怀。北宋中期土地兼并加剧，农民丧失土地还要照样纳税，苦不堪言。为解决农民的疾苦，张载主张实行井田制，改革赋税，把土地收回国有，然后分配给农民，以限制大地主大官僚土地兼并的特权，力图以此解决贫富不均和两极分化。第三点是“为往圣继绝学”的精神。横渠之学上承孔孟，融合释老，是传统儒学转型发展的重大成果。第四点是以天下为一家的精神。张载具有海纳百川的宽阔胸怀和高尚的道德情操，其思想的开放性和包容性特点，为推动不同学派的融和会通树立了典范。{4}陈祖武：何为关学精神？我以为就是“横渠四句”所倡明的精神。张载讲的这四句话，第一句是“为天地立心”，天地就是国家和民族，要为国家、民族确立根本，这个根本用今天的话来讲，就是要确立和坚守共同的文化信仰。第二句是“为生民立命”，国家、民族共同的价值追求，是每个社会成员都要去确立和坚守的精神。第三句是“为往圣继绝学”，这句话有特定的对象，要求学人去身体力行，明确自身的学术方向，坚守弘扬中华民族优秀传统文化。最后是“为万世开天平”，即要为子孙万代谋福祉，讲的是中华民族每一个成员都应该确立和坚守的社会责任。“横渠四句”是张载思想的精髓，也是关学精神的精髓。{5}赵馥洁：我对关学精神的理解，主要有两个来源。一个是关学学者自己提出和概括的观点，如张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我们逐渐理解了它的重要性，这种精神使命担当意识，几乎是对知识分子使命感的高度概括，也是对我们民族历史使命的自觉提升。还有张载提出的“民，吾同胞；物，吾与也”这个理想境界，既是一种社会理想，也是一种道德理想。他还提出“太和所谓道”，“仇必和而解”等重要思想，体现出一种深沉博大的文化精神。另一个是历代研究关学的思想家、历史学家、哲学史家对关学精神的概括。如冯友兰先生在他的《中国哲学史》当中专门写了“横渠四句”一节，讲这四句的重大意义。张岱年先生说，张载“以气为本”“以礼为教”“经世致用”的思想是带有传承性的，强调关学在“经世致用”上与二程洛学的不同。清代历史学家全祖望指出，横渠之学说，在善于造道，是说张载具有创造性的思维。黄宗羲在《明儒学案》中说，关中学者“多以气节著”。从这两方面的概括可以看到关学所蕴含的关学精神，是我们民族精神命脉当中重要的组成部分，关学精神是我们精神家园里的宝贵财富！  

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关键词：无为 风水 三元

566.做研究，不同场合不一样。譬如，网络研究，显然与学院研究不一样。毕竟，学院研究，更为严谨，更为规范，更为完备。而且，一篇优秀论文，千锤百炼，才可以发表。但是，网络研究，短小精悍，把道理讲明白就行了。当然，网络研究，主要是做普及工作，面对的是社会大众，必须深入浅出，通俗易懂。那么，学院研究就不一样，面对的是专业研究人员，更看重严密的论证。2009年9月搞网络研究以前，从1997年开始，有十几年，我一直在学习研究经济学教科书和经济学经典著作，还有中国经济学家的学术专著和通俗读物，其间起起伏伏，坎坎坷坷，各种煎熬，各种彷徨，硬是坚持坚持再坚持，积淀了一些经济学知识，与此同时确立了敏锐的经济学直觉，可以在分析中国经济时，发现有趣的问题，并找到相应的答案。当然，正因为有了前面十几年的经济学系统训练，从2009年9月开始网络研究，才有深厚的基础，才不会成为无源之水。可以说，无论是经济学与中国经济网络研究，还是学术与社会人生网络研究，都是有先前长期的积淀做根基的，不然就创作不出来，更不会有可持续的大量创作。今天，父亲特别对我说，儿子，你头上已经有白头发了，由此可见，做学问，甘坐冷板凳，和作务猕猴桃一样，挺辛苦，太不容易了。确实，我半生奋斗，一直在读书研究创作，也就实实在在只干了这一件事，二十九年学习积淀，七年集中创作，随之有二百多万字著述六本书，包括名扬天下。在这里需要强调的是，网络研究，与学院研究本质上是一样的，需要付出千辛万苦，大把大把青春岁月流逝，随之同样会熬成白发人！


567.面对各种各样的议论，昨天晚上我不由吟出如下几句：
天公如今也抖擞，不拘一格降人才，奇人毕竟非常人，奇人当作奇人观；
当下社会更多元，奇人成群不为怪，眼界大开平常心，奇人终究是常人。
自由开放必繁荣，人为我来我为人，没有常人奇人没，奇人有为赖常人；
奇人先锋有魄力，常人作伴天下兴，你上战场我助阵，功成都是大英雄。
中国处在全球村，天下竞争甚激烈，奇人常人拧成绳，广结善缘一家亲；
和平发展是主题，亦敌亦友是常态，和谐为魂合作赢，贸易往来是根本。
改革开放是国策，党的领导要英明，市场发达百业兴，企业家多是奇人；
奇人不在相貌上，皆是思想更出奇，奇思妙想助双创，学问从中亦得益。
奇人必然走奇路，奇路之上多艰辛，持之以恒韧劲大，滴水穿石久久功；
奇人不吃苦中苦，天道酬勤必无份，心中常怀民疾苦，为民请命不懈怠。
读书研究勤创作，呼吁呐喊常建言，支持政府才议政，多一观点多一策；
政策之事本为民，民不参与无良策，奇人常人有担当，出谋划策是正道！


568.杨振宁先生对于中国未来的科技发展有一个判断，中国如果按照现在这样的投入速度持续下去，再过一、二十年，达到目前日本这样的水平应该是没什么问题的，就是可能获得十几个诺贝尔奖。不过，要在主要领域获得关键性的科技突破恐怕还会有点难度。我苗实认为，这个判断虽有乐观，但也有悲观。而且，时间跨度越大，悲观越多。可以说，中国的根本问题，就是政府独大，没有独立的市场和社会。也就是说，政府主导一切，市场和社会必须听命于政府，从而主动为政府服务，如果不受政府支配，市场和社会就无法独立存在，这是中国一个很大的问题。本来，政府是为市场和社会提供公共服务的有限权力机构，在自身受法治和民众的约束监督下，通过法治来管理市场和社会，制定规则维持秩序，这样一来，政府的归政府，市场的归市场，社会的归社会，各安其位，各守其则，独立运行，相互协调。与此同时，整个社会自由，开放，多元，和谐，文明，繁荣。在《全面正确履行政府职能》一文中，朱之鑫先生指出，改革开放以来，我国经济基础发生了广泛而深刻的变化，适应经济基础的变化，政府职能转变不断推进，为改革开放和现代化建设提供了重要保障。但从总体上看，政府职能转变仍然比较滞后，政府直接配置资源的范围仍然过大，对微观经济主体的干预仍然较多，公共服务供给仍然不足，市场监管和社会管理仍然相对薄弱。在社会主义市场经济条件下，政府应为市场主体服务，通过保护市场主体的合法权益，维护公平竞争的市场秩序，激发社会成员创造财富的积极性。新形势下，推动我国经济发展从主要依靠要素投入和规模扩张为主，逐步转向创新驱动和提高效率为主，更需要政府进一步转变职能，为市场主体充分发挥作用腾出空间，以增强全社会的创新活力。只有全面正确履行政府职能，把该放的权力放开、放到位，把应该由市场承担的职能交给市场，推动政府职能向创造良好发展环境、提供优质公共服务、维护社会公平正义转变，切实用好“看得见的手”、充分用足“看不见的手”，才能充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，促进社会主义市场经济体制不断完善！


569.有热心网友问，苗老师，有人说您学术水平很低，怎么看？我苗实回复道，这个判断不科学，也不可取。而且，用学院研究的标准或要求来评判网络研究，风牛马不相及。前面我讲过，做研究，不同场合不一样。譬如，网络研究，显然与学院研究不一样。毕竟，学院研究，更为严谨，更为规范，更为完备。而且，一篇优秀论文，千锤百炼，才可以发表。但是，网络研究，短小精悍，把道理讲明白就行了。当然，网络研究，主要是做普及工作，面对的是社会大众，必须深入浅出，通俗易懂。那么，学院研究就不一样，面对的是专业研究人员，更看重严密的论证。在这里需要强调的是，网络研究，与学院研究本质上是一样的，需要付出千辛万苦，大把大把青春岁月流逝，随之同样会熬成白发人。说白了，网络研究，与学院研究，是不同层次的两种研究，标准或要求不同，没有可比性，没有高低贵贱之分，一来不能用网络研究的标准或要求来评判学院研究，二来也不能用学院研究的标准或要求来评判网络研究。毕竟，这两种研究面对的群体不同，场合显然也不同，原则上不能相提并论。另外，不论哪种研究，都是马拉松式长跑，坚持就是胜利。可以说，从1997年开始到现在，我坚持做经济学与中国经济研究整整有二十年了，还需要坚持至少二十年，才能百尺竿头，更进一步。昨天，有网友看了《苗实：观察理解中国相当不容易》后对我讲，同感，没有30年在上述方面（即传统文化，马克思主义经济学和西方经济学）的专门研究和基层磨练，是不能开药方的。据百度百科介绍，马拉松赛是一项长跑比赛项目，其距离为42.195公里（也有说法为42.193公里，但比赛都是用42.195公里）。这个比赛项目的起源要从公元前490年9月12日发生的一场战役讲起。这场战役是波斯人和雅典人在离雅典不远的马拉松海边发生的，史称希波战争，雅典人最终获得了反侵略的胜利。为了让故乡人民尽快知道胜利的喜讯，统帅米勒狄派一个叫菲迪皮茨的士兵回去报信。菲迪皮茨是个有名的“飞毛腿”，为了让故乡人早知道好消息，他一个劲地快跑，当他跑到雅典时，已上气不接下气，激动地喊道“欢......乐吧，雅典人，我们......胜利了”说完，就倒在地上死了。为了纪念这一事件，在1896年举行的现代第一届奥林匹克运动会上，设立了马拉松赛跑这个项目，把当年菲迪皮茨送信跑的里程——42.193公里作为赛跑的距离。马拉松原为希腊的一个地名。在雅典东北30公里。其名源出腓尼基语marathus，意即“多茴香的”，因古代此地生长众多茴香树而得名。体育运动中的马拉松赛跑就得名于此。1896年举行首届奥运会时，顾拜旦采纳了历史学家布莱尔（Michel Breal）以这一史事设立一个比赛项目的建议，并定名为“马拉松”。比赛沿用当年菲迪皮茨所跑的路线，距离约为40公里200米。此后十几年，马拉松跑的距离一直保持在40公里左右。1908年第4届奥运会在伦敦举行时，为方便英国王室人员观看马拉松赛，特意将起点设在温莎宫的阳台下，终点设在奥林匹克运动场内，起点到终点的距离经丈量为26英里385码，折合成42.195公里。国际田联后来将该距离确定为马拉松跑的标准距离！


570.有资深网友问，苗老师，假如有一个机缘，让您在1997年，也就是刚上大学不久，就开始创作，觉得会怎么样？而且，这种情况，在大学比较普遍，那么本科生搞创作正常吗?我苗实回复道，创作分两种，一种是热蒸现卖，也就是没有经过非常好的积淀，思想比较幼稚的时候，作者就开始创作，试想，如果我是从1997年开始创作，到现在，整整二十年，每天创作800多字的话，积累下来，肯定会达到600多万字的规模，从量上看很可观，但是前期中期的大量创作，本质上就是热蒸现卖，从内涵，或质量，或创新上看，肯定远远不够。那么，这些肤浅的东西，发到网上，去教化大众，就是不严肃的或是不负责任的，甚至是毁人不倦，误人子弟。毕竟，自己都没有搞得很明白，马马虎虎，糊里糊涂，还煞有介事地出来教育人，分明是打肿脸充胖子，华而不实。另一种，就是厚积薄发，即“博观约取，厚积薄发”，语出自苏东坡的《稼说》一文，博观，指大量地看书，多多阅读，了解事物；约取，指少量地慢慢地拿出来；厚积，指大量地充分地积蓄；薄发，指少量地慢慢地放出。多多积蓄，慢慢放出，形容只有准备充分才能办好事情。其实上面两句话的意思差不多，总的意思就是指要经过长时间有准备的积累才能大有可为。换句话说，读书要广博而善于取其精要，要有丰富的积累而谨慎地运用知识。苏东坡的这一关于学习的主张，即使在今天也是一个极好的治学方法。可以说，我本人就是学习借鉴了苏轼这一治学方法，从1997年到2009年，积累了整整十二年后，当时我已经三十五六了，也就是思想比较成熟以后，2009年9月才正式开始创作，奋笔疾书，一发而不可收拾，到现在有七年多时间，遂有二百多万字著述六本书。至于本科生搞创作，不是说绝对不可以，关键是这些创作，在作者所学所思没有经过非常好的积淀，这种情况下，当然那里边有不少都是从书里热蒸现卖的，极有可能自己理解上都不到位，甚至是有严重偏差，其创作，显然内涵不够，质量不高，毫无创新，就这样出来了。说白了，像前面所讲，热蒸现卖，这样在思想比较幼稚，还很不成熟的时候，提前创作，量上当然会大很多，但是，从内涵，或质量，或创新上看，极有可能不会出彩。博观而约取，厚积而薄发，在古诗文网许知行先生有如是理解，这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。所谓“取”，就是对书中所言之事、所论之理、所抒之情的认可和接受。“取”不贵其多，而贵其精，应以“少少许胜多多许”。历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精萃的人。古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取！