人性似水非水（原创）

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

人性似水非水
李汶康
“理性人”的假设，令很多人直接否定了现代西方经济学的整个体系。正如高鸿业《西方经济学》教材所言，“80%利己”的人如何运用微积分工具呢？我也很不赞成无数条向右下方倾斜的个人需求曲线水平加总得出社会的需求曲线的说法，你怎么知道我的需求曲线是向右下倾斜的，你不是我，怎么知道我符合你的假设呢？我要是较起真来，在某个单次交易中就是要买贵的，你又奈我何？
但是由此就质疑整个学术体系，我更加不赞同。毕竟，人类历史上无数出类拔萃的人物都曾为今天的体系添砖加瓦，我怎么能凭一个直觉就将其全盘推翻呢？就算我的直觉常常比较可靠，我也要有证据来证明它。搞学术忌讳意识形态，而所谓意识形态就是用过分简单的想法评价复杂的事物。
在《什么是理性》一文里，我已经阐明，正常人的行为全部是理性的。理性不是一个假设，而是一条公理，人只有百分之百的利己，利他是利己的儿子，“毫不利己，专门利人”是从来不曾存在过的。即使有人道德高尚以利人为己任、为乐趣，他在利人的同时，也实现了自己的人生理想、满足了自己的心理需求，仍然是利己的，反过来讲，他正是为了满足利己的这个愿望才去利人的。这当然不妨碍利他行为的高尚。当别人做出了利他的事情时，追问动机是愚蠢的、过分表扬也是愚蠢的。我们没必要因得知“利己是动因”而认为世界是悲观的、前途是灰暗的，这只是事实，是我们应该面对的真相。我们应当追问的是，为何要给利己本身一个褒贬？这个世界到处都有因利己而成的真善美。
“人不利己，天诛地灭”，如果你不是先入为主地联想到电视剧里黑社会头目的丑恶嘴脸，而是愿意静下心来仔细思考，你会发现这句话简直就是真理。人如果从不做利己的事情，那只有两种情况，一是只做害己之事，刚一出生就伸手把自己掐死了，二是什么也不做，那就把自己活活饿死。这可不是天诛地灭么？
我跟《什么是理性》的读者解释时，用了一个自以为更为妥当的模型，我说人性似水。
水的流动是因为受力，这是一个客观规律。我们在物理课的学习中了解到，分子的运动是无规则的，我想，这里的“无规则”指的是运动轨迹，而不是运动状态。分子之所以会运动，是因为周围分子对其作用，所以分子的运动又是“有规则”的，当然要摸清这个规则需要太多的运算，180万光年以外的一个星球都可能对我们要研究的这个分子施以微乎其微的影响吧。
我说人性似水，就是用“利己”这一客观规律来类比“力”。水受到重力，虽然每个水分子仍然“无规则”，但作为一个整体，它义无反顾地向地势低的大海奔去。而人受利己支配，虽然每个人利己的目标各不相同，但社会的需求曲线却义无反顾地向右下方倾斜了下去。作为一个水分子，你有没有可能逆势而上呢，当然，但你无法阻挡江河日下的趋势。
但是人又不同于水。拿一个水分子来讲，在某一瞬间，我们假定它正静止，那么在这一瞬间，这个水分子的外部环境就已经存在，下一瞬间它往哪个方向去是确定的，这个分子从来不玩计算机也照样能够精准地计算出所有变量对它的影响，因为它只是一个接受者，所有的量都是外生的。而人则不同。人在事情发生时，并不能时刻算计，弄清自己的约束域到底是什么。比方说，那天我去超市买袜子，袜子的旁边挂着一溜女士内裤。我正在那不好意思不知所措眼睛不知道往哪里看地找袜子，售货员过来问我，是要买袜子么，长袜还是短袜。我当时什么也没想，拎了两双六块九的袜子就奔收银处。学校外的地摊上五元两双的棉袜更令我满意，但为了避一时羞赧，我还是做了事后不理性的事。这就是说，人的主观能动性作为一个强大的内生变量，而使得社会的行为不那么像水了。而主观能动性又取决于各种洗脑。
“洗脑”这个词我们不说是褒是贬了，也是中性的看。有位经济学家（很明显已经年逾四十）写文章称，自己越老越觉得行事困难，按理说四十应当不惑了，但日常生活里接触的行为准则越来越多，竟然无所适从了。助人为乐是一条准则，少管闲事也是一条准则，效率是一条准则，公平也是一条准则，隐忍是一条准则，伸张也是一条准则，一件事摆在面前，到底要用哪种准则？这就是被反复洗脑所造成的混乱，但如果有一颗独立清醒的头脑，还是能从中找出些就事论事的道理的。中医有同症异治和异症同治的讲究，就是说，简单粗浅的准则不可能被适用于任何一件事，我们要尽量摆脱意识形态对认知的限制。
毛泽东的时代，一直在提倡“毫不利己，专门利人”，我们当然要肯定利他的高尚性，但这种行为无异于通过某种办法让水在只受到重力时，向天空喷去。我说过人不同于水，假如人真和水相同，那无论如何也不能让人“专门利人”。洗脑使得一些人“专门利人”了一段时间，但“利己”的动机永远存在，当“利人”没有受到正向的激励，再也找不到产生快乐的“利己”源泉之时，理想的狂热终将褪去。
人性是不可改变的，也无法用简单的性善性恶来解释。人性总有利己的动机，对于这种动机的引导才能让结果更“合意”。水不是不可能往天上喷，只要用水泵就可以了，但是水受力的规律没有变呀。我们讲制度经济学，就是为利己的人性修一条沟渠，让它沿着这条沟渠流去我们想要的地方。
道德、法制甚至是村规民约，都是“制度”，它们的变迁还需要更多的智谋之士多加引导。

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏0 回帖

关键词：现代西方经济学 西方经济学 主观能动性 右下方倾斜 制度经济学 人性 原创

哲学家似乎应该出来赚钱了。

sjashtray 发表于 2009-9-1 17:20
人性似水非水
李汶康
“理性人”的假设，令很多人直接否定了现代西方经济学的整个体系。正如高鸿业《西方经济学》教材所言，“80%利己”的人如何运用微积分工具呢？我也很不赞成无数条向右下方倾斜的个人需求曲线水平加总得出社会的需求曲线的说法，你怎么知道我的需求曲线是向右下倾斜的，你不是我，怎么知道我符合你的假设呢？我要是较起真来，在某个单次交易中就是要买贵的，你又奈我何？
但是由此就质疑整个学术体系，我更加不赞同。毕竟，人类历史上无数出类拔萃的人物都曾为今天的体系添砖加瓦，我怎么能凭一个直觉就将其全盘推翻呢？就算我的直觉常常比较可靠，我也要有证据来证明它。搞学术忌讳意识形态，而所谓意识形态就是用过分简单的想法评价复杂的事物。
在《什么是理性》一文里，我已经阐明，正常人的行为全部是理性的。理性不是一个假设，而是一条公理，人只有百分之百的利己，利他是利己的儿子，“毫不利己，专门利人”是从来不曾存在过的。即使有人道德高尚以利人为己任、为乐趣，他在利人的同时，也实现了自己的人生理想、满足了自己的心理需求，仍然是利己的，反过来讲，他正是为了满足利己的这个愿望才去利人的。这当然不妨碍利他行为的高尚。当别人做出了利他的事情时，追问动机是愚蠢的、过分表扬也是愚蠢的。我们没必要因得知“利己是动因”而认为世界是悲观的、前途是灰暗的，这只是事实，是我们应该面对的真相。我们应当追问的是，为何要给利己本身一个褒贬？这个世界到处都有因利己而成的真善美。
“人不利己，天诛地灭”，如果你不是先入为主地联想到电视剧里黑社会头目的丑恶嘴脸，而是愿意静下心来仔细思考，你会发现这句话简直就是真理。人如果从不做利己的事情，那只有两种情况，一是只做害己之事，刚一出生就伸手把自己掐死了，二是什么也不做，那就把自己活活饿死。这可不是天诛地灭么？
我跟《什么是理性》的读者解释时，用了一个自以为更为妥当的模型，我说人性似水。
水的流动是因为受力，这是一个客观规律。我们在物理课的学习中了解到，分子的运动是无规则的，我想，这里的“无规则”指的是运动轨迹，而不是运动状态。分子之所以会运动，是因为周围分子对其作用，所以分子的运动又是“有规则”的，当然要摸清这个规则需要太多的运算，180万光年以外的一个星球都可能对我们要研究的这个分子施以微乎其微的影响吧。
我说人性似水，就是用“利己”这一客观规律来类比“力”。水受到重力，虽然每个水分子仍然“无规则”，但作为一个整体，它义无反顾地向地势低的大海奔去。而人受利己支配，虽然每个人利己的目标各不相同，但社会的需求曲线却义无反顾地向右下方倾斜了下去。作为一个水分子，你有没有可能逆势而上呢，当然，但你无法阻挡江河日下的趋势。
但是人又不同于水。拿一个水分子来讲，在某一瞬间，我们假定它正静止，那么在这一瞬间，这个水分子的外部环境就已经存在，下一瞬间它往哪个方向去是确定的，这个分子从来不玩计算机也照样能够精准地计算出所有变量对它的影响，因为它只是一个接受者，所有的量都是外生的。而人则不同。人在事情发生时，并不能时刻算计，弄清自己的约束域到底是什么。比方说，那天我去超市买袜子，袜子的旁边挂着一溜女士内裤。我正在那不好意思不知所措眼睛不知道往哪里看地找袜子，售货员过来问我，是要买袜子么，长袜还是短袜。我当时什么也没想，拎了两双六块九的袜子就奔收银处。学校外的地摊上五元两双的棉袜更令我满意，但为了避一时羞赧，我还是做了事后不理性的事。这就是说，人的主观能动性作为一个强大的内生变量，而使得社会的行为不那么像水了。而主观能动性又取决于各种洗脑。
“洗脑”这个词我们不说是褒是贬了，也是中性的看。有位经济学家（很明显已经年逾四十）写文章称，自己越老越觉得行事困难，按理说四十应当不惑了，但日常生活里接触的行为准则越来越多，竟然无所适从了。助人为乐是一条准则，少管闲事也是一条准则，效率是一条准则，公平也是一条准则，隐忍是一条准则，伸张也是一条准则，一件事摆在面前，到底要用哪种准则？这就是被反复洗脑所造成的混乱，但如果有一颗独立清醒的头脑，还是能从中找出些就事论事的道理的。中医有同症异治和异症同治的讲究，就是说，简单粗浅的准则不可能被适用于任何一件事，我们要尽量摆脱意识形态对认知的限制。
毛泽东的时代，一直在提倡“毫不利己，专门利人”，我们当然要肯定利他的高尚性，但这种行为无异于通过某种办法让水在只受到重力时，向天空喷去。我说过人不同于水，假如人真和水相同，那无论如何也不能让人“专门利人”。洗脑使得一些人“专门利人”了一段时间，但“利己”的动机永远存在，当“利人”没有受到正向的激励，再也找不到产生快乐的“利己”源泉之时，理想的狂热终将褪去。
人性是不可改变的，也无法用简单的性善性恶来解释。人性总有利己的动机，对于这种动机的引导才能让结果更“合意”。水不是不可能往天上喷，只要用水泵就可以了，但是水受力的规律没有变呀。我们讲制度经济学，就是为利己的人性修一条沟渠，让它沿着这条沟渠流去我们想要的地方。
道德、法制甚至是村规民约，都是“制度”，它们的变迁还需要更多的智谋之士多加引导。

像周其仁所说，经济学基本假定，稀缺就够了，不用区分利已，利他或者两者合并的问题。稀缺的资源，无论何种动机，都能从可观察的选择，代价，竞争等等具体的行动中反映，经济学解释的是这种种可观察的行为，至于，人到底是怎么样的是心理学、社会学、哲学等科学解释的问题。

另外，系统的经济解释一定要符合逻辑与事实的验证。从逻辑角度看，我们可以假定人的行为是利益最大化，利益最小化或者利益无关中的一种，而且选择了一种，始终不能变了，显然，利益最小化与利益无关论被大量事实推翻了，所以，我们选择利益最大化的假定，选择了，中途就不能改变。也就说，经济学的范围是解释具体局限条件下追求利益最大化的人的选择行为，非如此的行为，不在经济学研究范围内。