马克思关于客观存在问题的纠结

龚民 发表于 2017-4-2 09:38
在人的测量之后，才有了确定性。仍是你人的意思 。

在人的认识之前，一切皆为混沌。

三月桃花你测量之后开花，不测量它也开花。

龚民 发表于 2017-4-2 09:41
三月桃花你测量之后开花，不测量它也开花。

相由心生。

龚民 发表于 2017-4-2 09:41
三月桃花你测量之后开花，不测量它也开花。

原因在于你按照你所认为的有为选定了技术。

龚民 发表于 2017-4-2 09:41
三月桃花你测量之后开花，不测量它也开花。

都跟你说了，马克思与洪秀全是一路人，一本书的中德两个版本，只是洪秀全曾经得意过，马克思，呵呵，你也知道。

龚民 发表于 2017-4-2 09:41
三月桃花你测量之后开花，不测量它也开花。

西方的祸水没成啥事还流到中国来了，真是背，谁叫俄罗斯那么容易中招呢。

crj302 发表于 2017-4-2 10:01
祸水还留到中国来了，真是背。

不还能让你流到外国去不成？咱中国也对世界负责。对你就地改性.化废为宝

crj302 发表于 2017-4-1 10:40
客观存在是人们信念的归宿，不会落入虚无缥缈，由此人生的价值意义不会荡然无存。还是中国人的老祖宗处理得 ...

   马克思说了自由王国具体是什么了吗？他好像只是说那是主观与客观高度契合的状态吧？他规定了共产主义社会和其实现的路径和蓝图吗？好像没有吧。他好像只是指出了其前景和实现的必然逻辑和力量根源。
   所以他合了什么天地？又为了什么一己之私？而且他的哲学和黑格尔又不同，根本就不预设什么绝对精神，相反在马克思那里人的思想就是客观的反映，比如庸俗经济学和法哲学的观念就是资本主义客观的扭曲现实的反映，所以本身就是所谓“客观实在”。
    在马克思看来，社会的发展恰恰是掌握了主观能动性的人用充满热情的主观努力去实现和开辟的。传统的社会科学和自然科学是没有人的，而马克思所开拓和呼唤的恰恰是有人的社会科学，和有历史的自然科学。人的思想、观念都是有客观背景的，甚至可以说主观和客观在马克思的思想中本来就不是可分的。你可以说马克思是一个用传统的哲学术语表达存在主义观念的哲学家。

马克思从来没有在客观存在上有什么纠结，楼主显然是一个深受传统马哲教育之害的没入门没读过原著的小清新，以为马克思画出了一个客观的彼岸世界和人类规则，忽悠我们去建设和遵从？那是柏拉图、耶稣基督，还有斯密的看不见的手。
推荐你读一下《关于费尔巴哈的提纲》。引几句马克思的原话作为提示：
1、从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。————从主体的方面去理解人和社会，甚至自然科学领域面对的各种所谓的客体，而不是什么客观存在。
2、人的客观思维是否具有客观真理性，不是个理论问题，而是个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。——真理性是一种此岸性，而非客观存在的彼岸性。
3、环境的改变和人的活动或者自我改变的一致，只能被看做是并合理的理解为革命的实践。——马克思是实践论，用现在时髦的话说是存在主义者，实践是主观和客观的统一和同一。而且实践本身就是人的自我改变。
4、人是社会关系的总和……全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。——所以马克思不需要道家的混沌和道可道，当然你也可以说马克思的道就是混沌的。
5、哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改造世界。——马克思最经典的名言，可惜有多少人读懂呢？能实践就更不用说了。知和行在马克思这里是统一的，而且无法分离。客观世界和主观世界在实践中统一。

更多地研究具体的经济问题。