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阳民原创：清明扫墓、祖先崇拜与育儿育女最佳策略
清明节，明天开始放假三天，始于周代，距今已有二千五百多年的历史，许多家庭都会带着孩子去扫墓，即对自己祖先的“思时之敬”。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
清明节与端午节、春节、中秋节并称为中国四大传统节日。2006年5月20日，中国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。但是，阳民今天在清明节前夕讨论“清明扫墓”，在于关键讨论四个方面的核心问题：
第一，清明扫墓，实际上是中国的祖先崇拜的根本信仰。很长时间以来，包括阳民在内，人们都普遍担心中国的信仰危机，然而，中国的信仰中，有一个源远流长，那就是祖先崇拜，即在亲缘意识中萌生、衍化出对本族始祖先人的敬拜思想。最初始于原始人对同族死者的某种追思和怀念，继而产生了父亲家长或氏族前辈长者灵魂庇佑本族成员、赐福儿孙后代的思想观念，成为各族人民生活中一种强烈信仰，通过祭拜、祈求其祖宗亡灵的宗教活动形成神秘的不可解释的精神寄托活动，很显然的是，这种精神寄托于自己的祖先，既是成本最低的精神寄托，也是收益最高的信仰维护，因为“肥水不流外人田”，即祖先崇拜的根本就是“自身崇拜”，这是阳民的观点，就像阳民每次讨论王阳明都要提及周敦颐，因为周敦颐是阳民的周家祖先，每次阳民在说起周敦颐的时候，表露出来的那种自豪与崇拜，其实就是自我心理暗示，“这个世界我最强”。
第二，清明扫墓，都是父母带着儿子女儿甚至孙子孙女等共同祭拜祖先，其核心点在于形成上行下效，言传身教的最佳信仰传递模式。这种信仰传递模式不仅成本低，而且效率高，因为给后辈子孙们的榜样力量，使得人们有一种基本的道德约束，那就是相信任何时候都是“人在做天在看”，当然，首先表现的就是“自己祖先在看”，所以，很多时间人们向逝去的先人们诉说，核心在于自己给自己道德约束，由此成为约束人们行为的最低成本的“制度安排”。 学者认为，汉民族父系家族制度得以维持，就是借着孝道，及注重香火传衍的祭祖制度，于是孝德与祭祖二者发生联系，且成为中国传统社会中非常重要的理念与力量。为什么传统中国“以孝治国”，本质还是“信仰治国”，当然，这种信仰也会有其他的法律制度作为下层制度安排以保证。
第三，清明扫墓，关键是育儿育女的最佳策略。事实上，带着孩子们去扫墓，告诉他们各种清规戒律，什么东西不能做，什么东西可以做等等，实质就是告诉孩子们，这个社会还有一些非字面的“潜规则”，而这些“潜规则”不存在于书本但存在于“口口相传”的自上而下的“教导”，这就是人们常常说的“家教”。有没有“家教”，就是家庭里面从上至下的非正规的家庭教育，取决于每个家庭的状况，具有千差万别的景象，这种景象与“大学教育”像刻模子一样标准化产品不同，都是个性化产品，虽然都有一些统一规则，但大人们对孩子们的要求各异，所以产生了很多不同的“教义”，而对比这些“教义”的就是大人们借助“祖先”的“自我规则”，是育儿育女的成本最低效果最好的策略。阳民认为，带着孩子去扫墓的最佳方式是能够形成对孩子的教育通道，这才是最关键的。
第四，也是最后一点儿，阳民认为，“清明扫墓”是男男女女、老老少少等相聚一刻的共同行动，无论在现世中官阶高低、思想先后或有钱无钱等，在“扫墓”的那一刻都平等了，而且大家都有了共同语言，共同行为，这是建立统一“规则”的根本之道。为什么强调“清明扫墓”的价值认同，核心就是所有世俗的东西都归零了，寻求心灵安静的同时，寻求了身心灵的统一，毫无疑问的是，对于整个社会来说，这也是最低成本的规则建构，而这是形成meta rule的要害，也是阳民为什么要写这篇文章的根本原因。
作于2017年4月1日星期六
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