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本章提要：在原始社会末期的新石器时代发生了农业革命为主的三次产业分工，农业将劳动者固定在土地上，彻底改变了第一章所述人类数万年的迁徙生产方式，直到“圈地运动”将农民从土地上驱除出去。马克思认为“体力劳动群众”和“特权分子”的分工自发形成了阶级社会。农业文明开启了人类文明的大幕，无论奴隶制的土地国有还是封建制的土地私有，无非都是“地盘”上发生的文明冲突的故事。恩格斯在《共产党宣言》1883年德文版序中明确指出，“因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史。”
第四节 农耕文明与阶级（1）
本节提要：决定生物种类的是基因，决定人类行为的是社会。整个社会都将“文明用语”等同于文明，几人知道文明是阶级社会的产物？又有几人能直面文明的本质：阶级剥削、贫富悬殊，统治压迫、国家战争！文明与这些现实相生相克，但不知道大陆的老师们想没想过这就是文明的本质，缺乏思辨的人可能还会认为这是“亵渎”文明。从农耕社会开始的集权制到工业社会的民主制，文明只是人类不断剔除兽性的文化进化过程，“很黄很暴力”，因而并非人类的理想社会。只有消灭了阶级、国家，体力劳动与脑力劳动融合的高级文明阶段，才是全人类应为之奋斗的目标。产物诠释了本质，过程显示了阶段，文明是社会财富。
013有关文明的话题
本篇观点：当靠动脑筋通过信息来控制一切成为可能时，开始了人类历史上最重要的社会分工（显然不是指三大分工，而是体脑分工），也开始了延续至今越来越严重的人类不平等历史。人类社会进入文明社会阶段，先有了贫富之分、然后产生了阶级、然后产生了文明。巫师由最早的精神领袖成为最早的特权分子，运用权力统治人民。氏族、阶级、政治、国家的统治者都不直接从事物质生产，而是通过发布政令等，用信息（口头命令、书面文件、安民告示）来实施统治。这是农耕社会以前所未有的。
一、文明的成果。
无论对文明的理解分歧有多大，只要承认人类是从动物进化而来（不是神造或转世）的，那么文明是野蛮、愚昧的反义词，兽性的对立面，这一认定很容易达成共识；文明的历程就是人类不断剔除兽性的自我完善过程。当然，这是文明起源几千后我们对其的理性认识，而文明发生之时，亦如资本主义产生之时，谁也不知道那就叫文明。
新石器时代（Neolithic），在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以磨制石器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今7400多年至2200多年不等。就在这个时代末期，人类开始从事农耕和畜牧，撒播植物的果实种子以求收获，驯服野生动物以供食用和奴役，人类不再只依赖大自然提供食物，因此其食物来源趋于稳定。同时，农耕与畜牧的经营也使人类由逐水草而居变为在土地上扎根，节省下迁移耗去的大量时间和精力。
而人类此时已经能够制作陶器、从事纺织，农耕正好满足了“安居”才能“乐业”的需要。在这样的基础上，人类生活得到了更进一步的改善，开始关注文化事业的发展，人类社会的初级文明从动植物赖以生存的土地中孕育萌芽。①从历史来看文明，必定是人类智慧创造的某一方面的成果。例如农业，也是指农耕技术、灌溉技术等工具技术的内容，以及取得的成果。“003技术传承与信息”，认为原始技术通过生产工具和生活用品传递给我们有用的信息。但为何不称其为文明呢？因为那时没有分工、文字，没有农业、贫富，没有阶级、国家……。
在中国大陆，这个时代出现了：
发源于亚洲长江流域的良渚文明，玉器成就当时位居环太平洋地区之首；
发源于亚洲黄河流域的华夏文明，陶瓷成就位居当时世界最高水平；
发源于中国四川地区的古蜀文明，大规模的青铜器（三星堆）刷新数个世界纪录。
比肩中国文明的还有：
发源于非洲尼罗河(Nile)流域的古埃及文明，是典型的水力帝国；
发源于亚洲底格里斯河(Tigris)与幼发拉底河(Euphrates)河流域的两河文明，又称美索不达米亚(Mesopotamia)文明，文字发展处于当时世界最高水平；
发源于亚洲印度河与恒河(Ganges)流域的古印度文明，城市建筑超过了同时期的古埃及、两河、中国三大文明发祥地，城市建筑居世界之首。
工业文明之前几千年的农耕文明成果，至此登峰造极。
二、文明的内容。
文明是人类所创造的财富的总和，是历史沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知，符合人类精神追求，能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和，是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合，包括：家族观念、民族意识、工具技术、语言文字、文学艺术、科学知识、体育卫生、礼仪规范、宗教信仰、道德情操、社会风尚、觉悟信念、城邦国家、政治法律等的发展规模和水平。不难理解，特指精神财富。这些都是可以用文化表达、用文字记载、用信息传递的。
而文明，表现为信息时的载体，与旧石器时代只有图形比较，多了最关键的工具——文字。没有文字的文明是不可思议的，如何记事、如何传令、如何管理……，归结起来就是如何统治？因此对所谓具有高度文明的印加，因其没有文字而争议颇大。似乎人们比文明内容更关心文明的形式。实际上，按马克思主义的观点，文字是在阶级社会产生以后才产生的，而国家是阶级统治的工具，加上农耕的金属工具，一般认为这就是文明社会的三大标志。
参加过征服印加王国的西班牙编年史学家佩德罗·西埃萨说，印加人当时用10进位的结绳记事法来记账、统计人口、记载军事和历史传说。后来大量的考古发现也证实了这一说法。印加人用结绳记事的方法来储存和传递信息，如果一定要说文字，那么“结绳文字”就是印加人的文字，从文字记录、传递信息的功能来说，是一种并不先进、便捷的文字。
例如用不同颜色表示不同的事物。红色为士兵，黑色为时日，黄、白、褐色分别代表金、银、马铃薯。细绳上打上各种不同的结，结的形状和位置表示具体的数字，离主绳最远的结是个位，然后是十位、百位、千位，万是印加人知道的最大的数，代表它的结也最靠近主绳。印加人就是这样借助绳的颜色、结的形状与位置及大小来记载当时所发生的各种重要事件和自然现象。印加王通过原始邮政系统传递记事绳，以此了解各地的收成、治安等情况。在印加王国有专门掌管和运用“基普”的官员，他们依据记事绳向国王汇报情况。在印加王国为贵族子弟设立的学校里，教师还专门传授结绳记事的知识和方法。
不难理解，这颜色和绳结都和文字一样记录、传递信息才是实质，而不拘泥于标准的文字。信息技术是文明社会的必要条件之一，否则如何统治？信息工具是文明社会的主要标志之一，否则如何管理？文明的内容都是通过信息表达，人类社会是信息社会，至少从文明开始应该没有异议。
过去所称的人类思维的工具为语言，实际上是不够全面的，当科学研究的对象将信息技术纳入其视野中，与物质和能量相提并论的现代文明三大支柱之一，不可能是语言、而是信息。任正非从信息技术的角度说，华为错过了语音时代、数据时代，不能再错过图像时代，也从一个侧面说明，语言包括语音，却不能囊括数据和图像，而信息能。《国家信息化发展战略纲要》提出，“以信息为加工对象，以数字技术为加工手段，以意识产品为成果，以介入全社会各领域为市场”。意识产品，就是用信息技术为工具加工后的信息！一切精神财富，即文明的内容，都是信息技术为工具的信息生产、储存、传播、交流过程。
三、文明的起源。
阶级的产生是文明的起点，统治者控制着稀少的资源，随着人口增加、为了争夺稀少的资源，产生了对外扩张的需要，中央集权的城邦国家出现，大规模的战争爆发。没有生产的发展就没有社会分工、就没有文字，没有私有财产、就没有阶级，没有贫富悬殊、就没有剥削压迫，没有城邦国家统治，就没有大规模战争，也就没有氏族公社向私有制的封建、资本社会的进化，也就没有文明。尽管这些词汇看似与我们习惯的“文明用语”相去甚远，但它们才是社会学、政治学意义上的文明的本义，人类进化历程上“一个也不能少”的环节和要素。
文明的起源过程，也就是农耕开始的过程。农耕是人类社会从采集狩猎、迁徙漂泊的原始社会向定居种养、男耕女织的阶级社会发展的主要生产方式。人类长达数万年的漂泊迁徙，终于因为农耕生产力而固定在越来越重要的土地上。定居形成城邦后必然产生两项巨大的开支，就是在此前主要建设寺院之外，守土需要的军队和统治者建筑宫殿的支出，对早期的城邦来说，无疑是极为沉重的负担。农业革命时的城邦执政们没有现在“土地财政”这样的智慧，当然，主要还是由于那时地广人稀，什么都缺就是不缺地，难以形成地产市场。而城邦为了应付不断增加的人力、物力的开支，苛捐杂税日益繁重，阶级分化更加严重，过去部落间为主的械斗，增加了阶级间的压迫和反抗。
由奴隶个人作为私有财产的买卖发展为劳动力作为商品的买卖，商业、贸易的扩大使货币的作用越来越重要，大致相当于今天的资本经营；以钱赚钱者扩大了过去仅收取地租的食利阶层，大致相当于今天炒作股市、期货；以提供情报、信息为生的掮客开始萌芽，大致相当于今天各种各样的经纪人。
自给自足的安居乐业使奔波少了，与外界的信息交流也减少了，变慢了。这正是农耕文明发达的民族和国家，相对于游牧民族和商业国家信息闭塞、不思进取，因此经济停滞不前的主要原因之一。最突出地表现在位居大陆的我们的祖先、我们的民族，特别是最后一个封建帝制的大清国，以及改革开放前的年代。
从公元前21世纪夏朝建立第一个王朝开始算起，到18世纪50年代开始的工业革命这4000年,尤其是罗马帝国灭亡，欧洲进入黑暗的中世纪，而中华开始了从隋朝确立巩固中央集权的三省六部制，完整的科举制以及大运河的挖掘，经唐宋元到明朝的1000年，华夏民族在农业文明中取得了任何民族，甚至是全人类从未有过的巨大成就，却与商业革命、工业革命失之交臂。此后的大清到19世纪40年代鸦片战争时，工业革命还不到100年，领先世界千年的老大一夜之间就被打回原形。先进的农业文明，输给了后起之秀的工业文明。
如今改革开放，我们才奋起直追：2013年人均GDP位居世界第86位，2014年位居第83位，2015年位居76位。2013年欧盟28国人均GDP31730.16美元，比我国8280美元高了近4倍。
四、文明的误解。
如果要给文明一个定义，文明是社会族群自我完善的最高成就。根据本书对文化最简洁的定义：群体共识；那么，文明是群体创造的社会财富，也可以给予最简洁的定义：社会财富。社会财富包括了物质财富和精神财富两个方面，文明主要是精神财富。即所谓的“精神文明”。
我们基本赞成对文明的如此诠释：文明是使人类脱离野蛮状态的所有社会行为和自然行为构成的集合。从文明的内容看，既然主要是“精神文明”，属于上层建筑、属于意识形态，那么必然带有阶级的烙印、统治者的诉求和宣传的倾向性，那么对文明的理解和诠释不仅有分歧，还可能是天壤之别。
传统的解释是，19世纪之前西方对文明的定义比较狭隘，认为生产方式先进，知识丰富就代表文明；而生产能力低下，礼仪不合西方的定义就是野蛮，所以当对非洲和美洲进行侵略的时候定义为文明战胜了野蛮，但是却没有意识到他们的行为其实才是真正的野蛮。据说现代西方逐渐认识到这种对文明的定义是错误的。
011一文中提出：“印第安人的美洲与欧洲人的美洲，谁代表了社会的文明进步，谁代表了愚昧落后，会有一致的答案吗？”很明显，欧洲人的美洲——美国人至今仍秉承19世纪的观念，仅以其近几年灭了伊拉克、利比亚政权，轰炸叙利亚欲，在南韩部署萨德，武力威胁朝鲜等为例，就戳穿了希望列强放下屠刀的一厢情愿。而印第安人的美洲——查韦斯认为，对拉美土著印第安人长达150年的“种族屠杀”，呼吁拉丁美洲人不要庆祝“哥伦布日”。何谓文明？
对日本军国主义在“大东亚共荣”幌子下的侵略行径，至今也没有进行反思的评价倒比较一致。日本从明治维新对师从中国千年的反思，脱亚入欧得到了迅速的发展。然而，和所有成功就走向反动、取得政权就会保守的国家和民族一样，不能反思错误的日本民族和国家，衰退已不可避免。至少上世纪70年代以来，其经济衰退已见端倪。其军国主义死灰复燃也已见端倪。
同样，我们对文明的理解也难免不失之偏颇，“豪言壮语”、假大空就是要害。要说豪言壮语我们只是拾人牙慧，资本主义老大美国，罗斯福的“第二权利法案”说得不漂亮吗？日本侵略中国的宣传是建立“大东亚共荣圈”，仅从字面看“共荣”与“共赢”有区别吗？被共产党推翻的国民党统治，其《中国国民党党训》堪称“文明用语”典范……。
“不看广告看疗效”。对自诩先进的生产力、优越的社会制度的文明口号，不但要听他们说什么，更要看他们做什么，怎样做。不能因为过去强迫人民喊“伟大的、光荣的、正确的”而实际行动上相反就失去信任，不能因为现在抓出那样多大大小小的贪官污吏就失去信任。在全世界各类执政党中，主动纠正自己错误，主动纯洁自己队伍的政党还真不多见，这就是反思的“疗效”。至少，中国人民赢得了几十年不受列强凌辱，没有军阀割据、战火纷飞的和平、建设时间。遗憾的是，前30年搞阶级斗争、窝里斗，把千年难得的一段宝贵时光浪费了。
本节010篇有个观点：人类同源兄弟，与中国哲学大师冯友兰“人类不会永远‘仇必仇到底’”的意思相近。“无产阶级推翻资产阶级”的口号可以休矣，“资本主义国家前10位中产阶级早已占到了80%左右，那些国家一个庞大的无产阶级队伍安在？”用落后的一穷二白的无产阶级，去推翻先进的拥有财富的资产阶级，违背了社会发展的客观规律，是开历史倒车。更重要的是，“与人斗”只是少数人“其乐无穷”；“煮豆燃豆萁”，绝大多数人则会水深火热；只有“与天斗”、“与地斗”才是人该干的事——不是去破坏自然，而是去适应她、呵护她。这才是人类文明的发展方向。
在中国古典哲学中，“和”与“同”不一样。同不能容异；和不但能容异，而且必须有异，才能称其为和。只有一种味道、一个声音，那是同；各种味道，不同声音，配合起来，那是和。冯友兰说：“极权制度的惨痛教训，必须牢记。有民主、监督、言论自由之‘异’，才有真‘和’而言。”②其实，用简单的思辨、简明的逻辑，即可使人类对文明的认识趋同。当人类社会发展建立了合理规则，彻底脱离了丛林法则和弱肉强食的兽性，文明才能在真正意义上产生——本书谓之高级文明。
当然，笃定强者的文明可以战胜弱者的文明那些国家，非要武力挑起文明冲突，对手远不是印第安人那样毫无还手之力，“杀敌一千，自损八百”。中国人的智慧远比没有文化传承的国家博大精深，只是，制度之虞。欧美继续坚持其野蛮的现代文明信条，用美国人自己的话来说，“‘结束所有战争的战争’”——被结束的包括我们。”（015）
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① 俄罗斯艺术家维克多·瓦斯涅佐夫（1848年5月15日～1926年7月23日）对石器时期的描述。
② 王克明：冯友兰临终谈毛泽东，《炎黄春秋》 2009年02期。国内刊号：11-2817/K，邮发代号：82-507。
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