20170509【充实计划】第456期

昨日阅读时间6小时，累计阅读20小时

昨天阅读1小时，累计阅读4小时

昨日阅读1小时，累计阅读13小时

昨日阅读4小时，累计阅读420小时

昨日阅读1小时，累计阅读85小时

充实每一天 发表于 2017-5-9 05:50
【加入充实计划】【了解充实计划】

|了解挑战30天|  |充实推荐|

昨日阅读0.5小时，累积阅读0.5小时

昨日阅读2小时，累计阅读484小时

昨日阅读1小时，总计110小时，第96日。
阅读《罗马帝国衰亡史》席代岳译本第一册至
88%，『Regulating the internet giants: The world’s most valuable resource is no longer oil, but data』
http://www.economist.com/news/leaders/21721656-data-economy-demands-new-approach-antitrust-rules-worlds-most-valuable-resource?utm_source=wanqu.co&utm_campaign=Wanqu+Daily&utm_medium=ios
一整年之中，各种节庆组合和配置得如此巧妙，使得迷信活动不仅充满娱乐，而且常常还带有行善的表相。在罗马的宗教仪式中，那些最神圣的节目，像是庆祝新年的活动，为公众和私人的生活祝福;尽情在神明前面悼念死者和怀念生者，确定不可侵犯的财产界限;大地春回求神保佑五谷丰登，表示对罗马城的奠基和共和国的建立这两个重大日子永贵勿忘，以及农神节的纵情狂欢以恢复人类的平等地位，这些都可以算在内。基督徒对此种极为寻常的场合，也会表现出犹豫和矜持的态度，从而可以想见他们对读渎神的宗教仪式，是何等深恶痛绝。有些普通欢庆的节日，古人按照习俗在大门上装饰灯笼和桂枝，头上戴着花环，这种无伤大雅的风俗一直当做民间传统可以宽容。然而从基督徒的立场来看，大门是在家神的保护之下，桂枝是崇拜丹桂女神(Daphne)达芙妮的圣物，花环虽然常常戴在头上作为喜庆和哀悼的象征，最早却使用于迷信活动的仪式之中。基督徒在这类问题上被劝说顺从本国风俗，遵守行政长官命令，仍然会战战兢兢始终忧心如焚，唯恐受到良知谴责，受到教会非难，受到上帝惩罚。教徒为拥护福音教义的纯洁，丝毫不受偶像崇拜风气的污染，要建立绝不松懈的警惕之心。依据旧有传统在公众或私下进行的迷信仪式，原有宗教的拥护者受到教育和习惯的影响，一直仍在漫不经心地奉行。但每当他们那么做的时候，给基督徒提供机会，可以公开表示激烈反对，通过经常发生的抗议活动，不断加强自己对信仰的坚贞。随着宗教狂热的增加，能够运用强大力量进行反对魔鬼帝国的神圣战争，最后必然取得更大的胜利。我们可以见到希腊和罗马的民间宗教，存有下列缺失，难以承担永生来世的重责大任 : 其一，神话体系欠缺一个确凿而牢固的支撑，经由窃取手段以获得权威的说法，已为异教徒明智之士所否定。其二，画家和诗人任凭幻想描述地狱的情况，在其中安置许多幽灵和妖魔，奖赏和惩罚又毫无正义可言，对人心最为亲切的严肃真理，竟被毫无章法的虚幻情节所压抑和玷污。其三，希腊和罗马虔诚的多神教徒，很少把来世生活的学说看做是一个基本信条。众神的意旨，就公共社会并非私人关系而言，主要显现在大千世界的舞台上，人们在朱庇特和阿波罗圣坛前祈求的愿望，已经很清楚表明，崇拜者关心今世的幸福，对于来世的生活不是毫无所知，就是不表兴趣。有关 " 灵魂不灭 " 这一重要真理，曾经在印度、亚述、埃及或高卢大事宣扬，获得相当成就。我们不能把这种差别，归之于野蛮人具有超越的知识，只能说是受到祭司制度的影响，利用道德动机达成推动个人野心的工具。一个独立自主的教会团体，要对帝国原有的宗教进行政击，必然采用某种形式的内部政策，任命足够数量的教士，除在基督教共和国行使精神职能，还要进行世俗的领导。教会团体的安全、荣誉和壮大，永远存在于虔诚信徒的脑海，引起如同早期罗马人对共和国所特有的爱国精神。有时即使再漠不关心，也会运用诸般手段以达成所望的目标，并且力图使自己和友人获得教会荣誉和职位的野心，用冠冕堂皇的意图加以掩饰。他们有责任求得权力和影响，全部用以谋取教会的公共利益，在行使职权的过程中，要负责查出异端邪说的谬误或制造分裂的诡计，反对同教弟兄心怀叵测的阴谋，把他们揪出来公开加以谴责，将他们从试图破坏和谐与幸福的团体中驱逐出去。使徒过世后一百多年的时间里面，基督教会采用这种温和而且平等的制度，每一个社团本身自成一个独立的共和体。尽管在最遥远的小邦之间，同样相互保持友好的文件书信和使者来往，整个基督教世界没有树立一个最高权威，也没有成立一个立法会议的单位，好把全体基督徒统一起来。由于信徒人数日渐增加，才发现把利益和计划密切结合起来，很可能会产生若干好处。到二世纪末期，希腊和亚细亚的教会采用"行省宗教会议"这个极具影响力的制度。我们认为这种方式是依据自己国家众所周知的先例，像是希腊城邦会议(Amphictyons)、亚该亚同盟以及爱奥尼亚城镇联合会等，作为模式建立起来。各独立教会的主教必须在指定的春秋两季，到各自省会集会的作法，很快就成为一种惯例和法规。他们对问题的考量可以获得名声卓越的长老当场给予帮助，有时会因旁听的群众而受到影响和制约。他们订出称为 " 教规 " 的法条，有关信仰和纪律问题的任何重大争论均可得到解决。人们很自然相信，圣灵感应向基督教子民代表联合大会倾注，这种宗教会议制度既能满足个人野心，又能符合公共利益的需要，因而在短短几年之内，整个罗马帝国各地普遍采用。各行省的宗教会议之间也建立经常的信函联系，以便彼此就会议进行的情况互传消息，沟通意见。正统基督教会在不久以后采用一个大联邦共和国的架构，获得名副其实的力量。当教会的立法权力逐渐为宗教会议取代时，主教却通过集体行动，获得更多行政和决断的权力。他们一旦意识到具有共同利益，可以运用联合力量，侵犯教士和人民的基本权利。三世纪的高级教士，不知不觉中将劝告转变成命令的语气，为未来撒播篡夺权力的种子，用圣书中的寓言故事和武断文词，弥补他们在力量和理智方面的欠缺，提高教会的团结和权力。每个主教根据职位的代表性，基于平等的立场享有不可分割的部分。人们常说君主和行政长官可以自夸享有尘世的统治权，有如过眼烟云转瞬即逝，只有主教的权威得自神授，可以从目前延续到死后的世界。主教是基督的代理人、使徒的继承者，也是摩西律法中高级祭司的神秘替身，除授圣职的特权为他们所专有，这已侵犯教土和子民自由选举的权力。要是他们在教会管理工作上，仍旧征询长老的看法和子民的意向，一定会先反复思考，对教会有什么好处，才会主动屈尊就教。主教承认同教弟兄的大会握有最高权力，可是在特定教区的管理问题上，每位主教都要求羊群对他绝对服从，仿佛教民真就是常用比喻中的羔羊，自然就会提高牧羊人的身分。。基督教得益于五个次要因素，就是信仰的热忱、来世的憧憬、神迹的传闻、严格的德行，以及教会的体制，使得教会在罗马帝国的发展，获得伟大成就。正是由于第一个因素，基督徒具有不屈不挠的勇气，决心要使受到征服的敌人完全屈从。接下去的三个困素，为他们的勇气提供最有力的武器。最后一个因素，则把他们的勇气团结在一起，指挥他们如何运用武器。像是一小队训练有素、勇猛顽强的志愿兵，发挥无可抗拒的威力，去奋力击败一大群不知"为何而战"及"为谁而战"的乌合之众。

昨日阅读1小时，累计阅读83小时

昨天阅读2小时，总共阅读312小时