20170515【充实计划】第462期

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『The Dot-Com Boom and Bust』
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阅读《罗马帝国衰亡史》席代岳译本第二册至40%
尤里安凭着英勇无敌的气势和指挥若定的修为，确保了国家的和平，这时他所推行的工作，更合于人道的关怀和哲学家的风范。高卢的城市在蛮族人侵中遭到破坏，他竭尽全力加以修复，从门兹(Mentz)到莱茵河口之间特别提到七个重要前哨，在尤里安的命令下全部整修，加强各种工事和装备。降服的日耳曼人接受公正而屈辱的条件，负责准备和运送所需的材料和物质。尤里安本着热心公益的精神，竭尽心力督导计划的执行，这种风气普及到整个部队，就连协防军对劳苦的勤务，也放弃可以要求豁免的权利，能与罗马士兵一样担负起吃力的工作。凯撒无可旁贷的职责是要为全体居民和守备部队，提供安全和维持生存的粮食，前者之所以弃逃和后者之所以叛变，完全是因为饥懂所造成的致命和必然的后果。高卢行省的耕种土地受到战争灾难带来的干扰，只要给予父爱的关切之情，大陆的缺粮可以用邻近岛屿丰收的食粮来加以供应。从阿登 (Ardennes) 森林伐木建造六百艘大型三桅船，经过几趟到不列颠海岸的航行，回程都是满载谷物，然后顺着莱茵河上行，把货物分配给沿河的城镇和据点。高卢的城市长期受到内战纷扰、蛮族人侵和国内暴政蹂躏，因为尤里安发挥有利的影响力，现在重新恢复生机。获得美好生活的希望日增，逐渐产生勤劳的精神。农业、制造业和商业受到法律保护而再度兴旺;工匠组织的同业工会，挤满有能力及受到尊敬的成员;年轻人不再反对结婚，成家的人也愿意生孩子；公众和私人的庆祝活动按照传统习俗办理;各行省的交通状况很安全，显示出国家繁荣景象。像尤里安这样有理想的人，一定会感受到他给民众带来欢乐情绪，必然会对巴黎格外感到满意和亲切，因为这是他冬天的居所和特别偏爱的地方。这座占据塞纳河西岸大片土地的辉煌都城，最初不过是局限河中的一个小岛，居民靠河流供给纯净和甜美饮水。激流冲刷四周城墙，只有两座木桥可通人域中。塞纳河北边覆盖着一片森林，在河的南边现在称作大学区的地方原是一大片房屋，其中点缀着一座王宫和竞技场、几处浴场、一道水渠和一个供罗马军队操练的战神广场。严酷的气候由于靠近海洋得到调和，通过实验获得经验，精心种植和照顾的葡萄和无花果获得成功。在严寒的冬季塞纳河水常结出极厚冰层，顺流而下的巨大冰块，可能会使亚细亚人联想到从弗里吉亚采石场采到的白色大理石。公开建立基督教是帝国内部最重大的变革，引起人们极大关切，也提供最有价值的教诲 o 君士坦丁的胜利和政策已不再影响欧洲当前局势，但身为君王却改变信仰的印象，至今仍保留在很大一部分人的心田，像牢不可破的链条，把在位时期的教会体系和现今的观念、情感和利益紧密联系在一起。想要公正面对这个问题绝不能漠然视之，出现意料不到的困难，那便是难以判定君士坦丁真正改变信仰的准确时间。各执己见的权威说法之所以混乱不堪，完全是君士坦丁本人的行为所造成。按照严格的教会规定，把他尊为\" 首位基督教皇帝\"的说法，在他临死以前不配使用这个头衔，国为他只是在最后一次患病，才初步接受教义举行按手礼，然后依照正式施洗仪式成为教徒(公元337年) 。即使君士坦丁的谈话和行动，曾经透露对基督教的虔诚，但是他在接近四十岁时，仍坚持奉行旧教的各种仪式。他在尼科米底亚的宫延就是这样施为，也许是出于恐惧，当然也可视为高卢统治者的思想倾向或政策需要。他的性格极其慷慨，多神教的庙宇得到重建并且变得更为富足。帝国铸币厂出产的奖章上，都镜刻朱庇特、阿波罗、马尔斯和赫尔克里士的图像和象征。他对父亲君士坦提乌斯的一番孝心，使得奥林帕斯山的神明，增加父皇神化以后的庄严形象。君士坦丁最崇拜希腊和罗马神话中的太阳神阿波罗，还特别喜欢人们把他比作光明和诗歌之神。那位神明百发百中的神箭、明亮照人的眼光、月桂编成的冠冕、千秋万载的英姿，以及文雅风趣的才艺，全都表明他正是一位年轻英雄的保护人。阿波罗的神坛上总是堆满君士坦丁热心奉献的供品。他尽量让轻信的平民相信，皇帝得到神明的特许，可以用肉眼直接看到保护神的威仪。无论他在清醒还是接受神明启示的时刻，都会出现种种吉兆证明他是永久和常胜的统治者。太阳神当成君士坦丁所向无敌的指导者和保护神，因而受到举世的颂赞。异教徒普遍相信，这位获得神明恩宠的信徒要是忘恩负义，就会受到毫不留情的报复。征服意大利约五个月以后，罗马皇帝颁布著名的米兰敕令(313年3 月) ，庄严而明确宣示他的旨意，恢复正统基督教会的和平。两位西部君王在一次面对面会谈之中，君士坦丁的聪明才智和权势地位都略胜一筹，提出双方联合的要求，他的共治者李锡尼欣然同意。这两位君王和政权所产生的力量，使震怒的马克西米安不敢轻举妄动。等到东部的暴君过世以后，《米兰教令》就成了罗马世界的基本法。基督徒被不公正剥夺的公民权利及信仰权利，在两位英明的皇帝手里全部得到恢复。在君士坦丁善意保护下所召开的宗教会议，主教权威及时用来核定宣誓的军人对宗教应尽的义务，或者在教会平安无事之时，用来对不愿服行兵役的士兵进行革出教会的惩罚。君士坦丁在他自己的统治领域，不断增加忠实追随者的人数和忠诚的热情，在那些仍然为对于所占有或篡权的行省，依旧可获得一个强有力派别的支持。不满情绪在马克森提乌斯和李锡尼泊下的基督徒臣民中暗暗滋长 ; 后者不加掩饰的仇恨情绪，只不过使基督徒更热心为其对手的利益奋斗。不同行省的主教彼此相距甚远，定期书信往来使他们可以自由表达各自的愿望和计划。毫无危险的传递情报，有助于推动君士坦丁的统一大业，为宗教信仰做出最重要的贡献，因为君士坦丁已经公开宣称，他要拿起武器拯救基督教会。君士坦丁强势的影响力，并不仅限于他短短的一生，或所统治的疆域之内。他让自己的儿子和侄儿所受的教育，确保帝国有一批信仰更为坚定和虔诚的王子，因为他们从很小时开始，便已经被灌输基督教精神或有关基督教的学说。战争行为和商业活动已把福音教的知识传播到罗马帝国以外的地区，蛮族原来对出身卑贱而又奉令信仰的教派，产生反感而深为厌恶，很快仿效世上最伟大的君王和最先进的民族，对他们信仰的宗教表示无限崇敬。聚集在罗马军队旗帜下的哥特人和日耳曼人，对高举在军团前面闪闪发光的十字架，愿当做胜利的象征而奉献牺牲，他们凶狠的同胞同时获得宗教信仰和人性仁慈的教育。伊比利亚和亚美尼亚的国王仍旧崇拜原来的保护神，始终保存基督徒名称的臣民，很快就与罗马教友建立起神圣而永恒的联系。在战争期间的波斯基督徒，有人怀疑他们宁可不要国家，也不会放弃信仰的宗教。但是只要在这两大帝国之间出现一丝和平，袄教祭司的迫害行动在君士坦丁的干预下就会受到有效的制约。

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