成功不只靠努力，还要有好运。获得好运的道家法则：很多财运官运福气之事

  太上感应篇图说15：刑祸随之

   

    经文：刑祸随之。

    【原文】

    芸芸俦类尽吾徒，休逞凶残杀不辜。

    我受刑时殊痛楚，我行重法彼何如。

    取祸原来有夙因，其中报应最分明。

    祸人未遂先遭祸，自祸何尝祸于人。

    注：刑祸皆分天人。肢体残废，天刑也;官棒捶楚，人刑也。水火瘟疫，天祸也;横逆患难，人祸也。“随”者，跟定不离之意，盖夺算之人，恶贯满盈，必遭种种恶报，所以刑祸随之。谚云：“人非欺心，不受官刑;人无隐过，不遭横祸。”其斯之谓欤?

    案：张卜年天性刻薄，职为侍御史，好入人罪。曾上殿奏事云：“天下坏人，非重法不足以示戒。嗣有犯者，请尽行诛戮。”帝曰：“罪疑惟轻，与其杀不辜，宁失不经，圣王之存心也。尔为此言，即天下之坏人也。”叱之退。一日，承审重案，囚语涉亲藩，卜年不问是否，奏置亲藩于辟。帝怒其离间，着锦衣卫拿交法司，重杖一百，血流被体，死而复苏。罢职闲居，尤以不得行其志为恨，旦夕懊恼。手足俱患恶疮，疼痛异常，如受拶(zǎn)夹者然。延高僧到家祈禳，僧曰：“官人居官多年，得无有遗憾乎?”卜年告以前二事，且曰：“吾为国家剪除恶党，非为私也，奈何惨遭天罚。”僧曰：“世间坏人亦有差等，岂可一概杀之?上帝好生，君此一念，已干天和不少。亲藩乃帝室之胄，焉可妄为波及?君欲刑人，而适以自刑;欲祸人，而适以自祸。天报昭昭，君之受罚，恐不止是也。”卜年不胜愧悔。

    【译文】

    注：“刑祸”有天刑、人刑、天祸、人祸之分。肢体残疾，是天刑;官府捶打，是人刑。水灾、火灾、瘟疫，是天祸;横事、患难，是人祸。“随”是指跟定不离。因为被夺算的人，恶贯满盈，必然遭到种种恶报，所以刑罚、祸事跟定不离。谚语说：“人非欺心，不受官刑;人无隐过，不遭横祸。”说的不就是这个道理吗?

    案：张卜年天性残忍刻薄。其官职为侍御史，动不动给人定罪名。曾上殿奏事，对皇帝说：“天下的坏人，不用严刑峻法不足以使其知所警戒。只要有犯罪的，请尽行诛杀。”皇帝说：“罪行有轻有重，有可疑之处，应从轻判处。与其错杀无辜之人，宁可不予追究，这是古圣先王的存心。你说出这种话，你才是天下的坏人。”呵斥令其退下。一天，张卜年承接审理一桩重大案件，犯人供词中涉及到一位皇室宗亲，他不问青红皂白，上奏将那位皇亲定为死罪。皇帝因其离间皇室而大怒，命令锦衣卫拿交法司，杖打一百，血流遍体，死而复苏。罢官回家，闲来无事，仍然以无法施行自己的意愿而遗憾，整天懊恼不已。手足都生出恶疮，疼痛无比，好像被用拶子夹住一样。请高僧到家来祈福消灾，僧人说：“官人做官这么多年，有没有遗憾的事情?”张卜年把上面这两件事告诉了他，并说：“我为国家剪除恶人，不是为私意，想不到惨遭上天惩罚。”僧人说：“世上坏人也有差别，也分等级，怎么能一概杀掉呢?上天有好生之德，你的这一念头，已经有伤天地和气。皇室宗亲乃是天子后嗣，怎能妄加涉及?你想处罚别人，自己反而受到处罚;你想祸害别人，自己反而遭受灾祸。上天的报应，昭昭不爽。你要遭的恶报处罚，恐怕还不止这些。”张卜年愧悔无及。

太上感应篇图说16：吉庆避之


   

    经文：吉庆避之。

    【原文】

    积善天怀最畅，作奸俯仰难宽。前生造孽几多般。文高偏失意，堕马更羞颜。

    开塾适逢水决，投人却遇丁艰。枉将性命付流湍。吉星多漏照，庆事总无干。

    注：惠迪斯吉，积善召庆，乃一定之理。做恶之人，司过之神既夺其算，使之贫耗以困其身，忧患以艰其过，不齿于人，动遭刑祸，种种示罚。福禄已尽消除，自然吉化为凶，庆化为祸，若或避之。盖人生吉庆之事皆有善神主之，君子动与善会，故能膺五福，享九如，彼造孽者，既有恶神相随，自与善神相左也。

    案：李斌如多才博学，兼善武艺，困童试二十余年。知府张化鹏爱其才，文试拔置第一。又以弓马应武考，亦膺首列，人谓入泮无疑矣。及文宗按临，斌如领卷入号，值天雨，足穿钉鞋，将卷置案上，低头穿袜，卷落地，穿毕觅卷，已为钉鞋蹂躏粉烂。哭禀文宗，因无换卷之例，被逐出。武试马蹶损腰，不能入院。文武两第一，均属无用。自是贫困无聊，亲友为图一村馆，可供糊口之资，及负笈到馆，是夜忽发山水，一村被冲，自己书籍衾服随流漂失，仅逃性命回家。时知府张化鹏已升广东运司，斌如跋涉到广，求其青目。张适丁内艰，已登程数日。赶至中途禀谒，张见而怜之曰：“范叔一寒如是耶?吾在艰中，苦无绨袍之赠，有长子某现为杭州倅(cuì，副职)，幕中乏人，吾写书与汝，到彼相投，藉笔墨之役，可权且安身也。”斌如至杭，倅已病危，父书亦不能阅，家人留居外室，不数日倅复殁。斌如举目无亲，将投钱塘江自尽。有一人长髯修眉，形貌甚古，急忙救起。斌如哭诉生平守分，并无过恶，屡遭天罚，好事成虚。其人曰：“上天仁爱，岂有偏私?今之建高牙、竖大纛(dàdào，大旗)，累裀而坐，列鼎而食者，皆前世积善修来。而飢寒冻馁，投人不着，亦系前生造恶所致。子今世虽然无过，前生必是造恶之人。若今生填还不满，又贻累来世矣。惟存好心，行好事，读好书，做好人，痛自忏悔，庶几殃退吉来，灾消庆至。”斌如闻言遵行，后获登第。

    附：吴郡陈生嘉猷，多疾艰子，频困秋试。乃幡然迁善，汇集《感应篇注解》，刻施普劝，且多行篇中善事。至万历丙午，高中北闱第三名，连举丈夫子六，长季俱登科甲，余亦蜚声黉(hóng，古代的学校)序。(《感应善过格》)

    徐太史曰：前半生多病乏嗣，屡困棘闱，所谓吉庆避之也。后半生登第，多男，接踵科甲，所谓福禄随之也。祸福在天，而所以转祸为福者，谁哉?

    天香满袖蹑蟾宫，又报泥金步乃翁。寄语孤寒白袍客，不须辽海哭秋风。(徐太史诗)

    【译文】

    注：行善得到吉利，积德感召吉庆，这是必然的道理。作恶的人，执掌人间罪福的神，就会夺去其福禄和寿算，使他贫困消耗来困乏其身心，使他遭遇忧患来惩罚其过恶，因此而被人鄙弃，动不动遭遇刑罚和祸事，这都是上天降下的种种报应，以示惩罚。福禄被削除后，自然好事也会变成坏事，吉庆变为灾祸，各种好事都没有他的份儿。因为人生吉庆之事，都有善神主宰，仁人君子一举一动都是善的，所以能五福临门，福寿双全。那些造孽的人，就会有凶神恶煞相随，与善神无缘。

    案：李斌如博学多才，而且精通武艺，但是参加童子试二十多年，屡试不中。知府张化鹏喜爱其才学，文试的时候把他拔为第一。又参加武试，也考了第一名。大家都认为，进入学宫读书没有问题了。等到学政亲临考场，李斌如领取试卷进入号舍考试，正赶上下雨，脚穿钉鞋，把卷子放到桌上，低头穿袜子，卷子掉在地上，斌如没发觉，等到穿好找卷子，发现卷子已经被钉鞋踩得粉碎了。斌如哭着禀告考官，因为没有换卷子的先例，被赶出考场。武试的时候，马摔倒在地，伤了腰，于是无法入院参加考试。前面府考文试武试两个第一，都属无用。从此以后，贫困潦倒，无事可做，亲友给他找了一个到乡下学馆教书的差事，可以勉强混口饭吃。等到背着行李到了学馆，当天晚上忽然山洪暴发，村子被淹，自己的书籍、衣服、被褥都被冲走了，好不容易捡回一条命回家。当时知府张化鹏已经升任广东转运使，斌如跋涉到广东去投奔，求张大人收留。不料张家有丧事，已经上路好几天了。斌如急忙上路，追上张大人，张大人见到他，很是怜悯，说：“你怎么落魄到这个程度?我有孝在身，不能厚赠与你，我的大儿子在杭州任副官，幕府中缺少人手，我写封信给他，你带上书信去投奔他，做些文案之类的工作，可以暂时充当安身之处。”斌如赶到杭州，张大人之子已经病危，父亲的书信也没法看了。家人把斌如安排到外间住下，没过几天，张大人之子就去世了。斌如举目无亲，将要跳钱塘江自杀。有一位老人，须发很长，仙风道骨，急忙将斌如救起来。斌如向老者哭诉，平生安分守己，并没做过恶事，却屡遭天罚，好事成空。老者说：“上天仁爱，怎会厚此薄彼?现在大富大贵的人，都是前世积德行善修来的。而那些飢寒贫苦，诸事不顺的人，是由于前生造恶所致。你今生虽然没作恶事，前生一定是作恶的人。如果今生还不完前生的孽债，又转移到来世了。只有存好心，做好事，读好书，做好人，发自内心地忏悔，才能灾消福来。”斌如遵行老者的话，后来果然考中进士。

    附：吴郡一位书生，名叫陈嘉猷，身体多病，没有儿子，参加科考多年，屡试不中。于是幡然改过向善，汇编《感应篇注解》，刻印施送，广为劝化，且勉力奉行篇中各种善事。到万历丙午年，考中北闱会试第三名，连续生下六个儿子，长子和四子都考中进士，其余四子也有文名。

    徐太史说：“前半生多病无子，屡考不中，可以说‘吉庆避之’。后半生进士及第，连得多子，儿子们也考上科甲，可以说‘福禄随之’。祸福乃是上天注定的，然而通过改过向善，而转祸为福，不正是靠自己努力吗?”

    徐太史诗曰：“天香满袖蹑蟾宫，又报泥金步乃翁。寄语孤寒白袍客，不须辽海哭秋风。”

太上感应篇图说17：恶星灾之

   

    经文：恶星灾之。

    【原文】

    天有恶星，悬象明明。人以恶感，星以恶临。

    以恶招恶，如影随形。嗟哉周子!奸寡尸沉。

    虽逃王法，难免天刑。一生困厄，半世飘零。

    冤冤相报，累及来生。

    注：人间一年三百六十五日，周天三百六十五度，皆有星主之。为善则有吉星照定，如紫微、玉堂、天贵、天富等星是也。爲恶则有凶曜相摄，如丧门、吊客、计都、罗睺等星是也。善恶相感，不爽毫厘。故圣人在上，景星含辉，贤人所居，奎躔(chán，天体的运行)呈瑞。若作恶之人，乖气致沴(lì，灾害)，谪见于天，恶与恶感故也。世人不明此义，而徒仗巫师禳解，亦何益乎?

    案：周承谟贫苦困踬，亲友尽疏。家人二十余口，数年间丧亡殆尽，口舌官司，疾病灾伤，年年不脱。周自知命蹇，遇事收敛，而意外之祸不期相值，人皆呼为“倒运鬼”，谓其一生无善状也。乃诣上清宫，求道士禳解。道士俯伏良久，醒谓周曰：“适奉帝旨，赴阴司检汝恶籍，黑簿所载诸恶皆可饶恕，惟十五年前孙家花园之事，上干天怒，特遣恶星时时相随。尔将堕入畜道，尚冀福报乎?”周不觉悚惧流汗。盖其十五年前，曾借友人孙姓花园习静。邻有小孀，与姑不合，乘夜奔逃。周适步月，诱而闭诸房中，奸宿数夕。后闻其姑报官搜拿，周惧祸及，醉媳而推之井，压以大石。幸系空园古井，获免败露。而一生困踬，恶星为灾，所由来也。周后日见冤魂索命，抱石投河死。

    【译文】

    注：人间一年三百六十五天，周天三百六十五度，都有星宿主宰。行善就会有吉星高照，如紫微星、玉堂星、天贵星、天富星等。作恶就有凶神恶煞降灾，如丧门星、吊客星、计都星、罗睺星等。善恶感应，毫厘不差。所以如果圣人在世，就有瑞星放出光辉;贤人所在之地，天象呈瑞。而作恶之人，戾气导致灾祸，上天不容，乃是恶气相感之故。世人不明白这个道理，而只依仗巫师祈禳化解，又有什麽用呢?

    案：周承谟穷困潦倒，亲戚朋友都疏远而去。家里二十多口人，几年间丧亡殆尽。口舌争斗不断，官司缠身，疾病灾伤，年年不断。周承谟自知命运不好，遇事尽量忍耐收敛，可是意外的灾祸不期而遇，人都叫他“倒运鬼”，是说他一生运气不佳。于是到上清宫，求道士祈禳化解。道士上表，伏地很久，醒后对周承谟说：“刚才接到玉皇大帝旨意，到阴司检看你的善恶簿，黑册上记录的各种恶事，都可以饶恕，只有十五年前孙家花园之事，上天震怒，专门派遣凶神恶煞时刻跟着你。你将转生为畜生，还希求什麽福报?”周承谟闻听此言，吓得汗如雨下。原来他十五年前，曾经在一孙姓友人花园暂住。邻居有个小寡妇，和婆婆不和睦，趁夜逃走。周承谟正好在月下散步，引诱小寡妇，把她关到房间里，奸宿了几夜。后来听说其婆婆，已经报官搜查小寡妇，周承谟害怕牵连到自己，把小寡妇灌醉，推到井里，用大石头盖上。由于这个花园并没有人过往，井也废弃不用，这件事就没有败露。而周承谟一生困顿，都是因为凶神降灾。周承谟后来看见冤魂索命，抱石头跳河而死。

太上感应篇图说18：算尽则死

   

    经文：算尽则死。

    【原文】

    花柳丛中命易戕，千金一掷业消亡。

    诱人嫖赌无良甚，天罚加时何处防。

    休将重利剥贫民，物类虽殊共此身。

    任意诛求兼宰杀，请君试看赵春生。

    注：“尽”，谓夺之尽也。“死”，非正命之死，盖横也、夭也。极言作恶者今日以某事减算，明日又以某事减算，减夺不已，会有尽时，夭折横亡，无术可免，真可哀也。且一死之后，更有三途恶道，或堕地狱，或堕饿鬼，或变畜生。冥律森然，又非一死能了账也。

    案：前朝有赵春生者，内怀奸诈，外面待人一团和气，非笑容不开口。且善揣人性格，曲意奉承，故见者莫不倾倒。平日与走阴差名活无常者相善，托其到阴司查伊寿算。差回贺之曰：“某烦掌案者检籍，君寿九十四岁，令子三人，家计万金。衣食享用不尽，全福人也。”赵自此经营称意，连生三子。遂恃阴籍有定，漫不修省。局骗、刻薄、奢侈之事，靡所不为。年登五十外，三子相继夭亡，身孱弱多病，家业渐耗。复寻无常问之，答曰：“阴籍岂有不验之理,吾近晤掌案者云，君数年以来，设局诱赌，于中取利，致人夫妻反目，父子乖离，削寿十年，减去衣禄十分之二;渔色哄嫖，致人倾家荡产，又削寿十年，减去衣禄十分之二;至违禁滚放利债，过分烹宰生命，皆干神怒，又削寿二十年，减尽衣禄。三途非远，君何不惧?”赵不明三途之说，固问之。无常曰：“吾已奉差，君可沐浴，今夜来我家，一同赴冥，当知君之受报。”赵如其言，至夜过其家。无常令赵闭目存息，梦至一大衙门，建牙列戟，如王者之居。与无常同进，过无数房屋，见有大厅九楹，琼瑶为柱，白玉为梁，华彩异常，榜曰“旌善”，内藏蟒袍冠带，金银宝贝之属。无常曰：“凡人在世行善，转生当享此报。”又朝北幽暗处有破屋六楹，榜曰“罚恶”，内藏皮毛羽翼，鳞甲之属。无常曰：“凡人在世作恶，转生当受此苦。”遂同出府。见一大河，有画船一只，载男女十余人，或衣白，或衣黑，或衣花绣，吹弹鼓唱，招赵登舟。无常喝曰：“时尚未到，尔先往，伊后来可也。”遂醒。无常曰:“君见否?死后当作舟中人也。”赵曰：“死而如此，亦不甚恶。”无常曰：“彼等投胎猪腹，入世一载，即受宰杀，其苦无比，何快乐之有?”赵追悔不及。

    附：昔有布政某，巧于贪饕，积财至数十万。及败官，归买良田十万顷，富甲一郡。其祖父屡示以梦，言冥遣将至，速捐财以行善事，或可挽回天怒。某知而不信，止一子一孙，淫赌无节，皆夭死，某亦染瘫痪不愈。媳妇颇着丑声，不数年家资已尽矣。某临危时，忽张目大呼曰：“我官至布政，不小;田至十万，不少;我手中置，我手中了，不晓!”吟毕遂卒。

    【译文】

    注：“尽”，是说上天将寿算全部剥夺。“死”，不是善终，而是横死、夭亡。明确说明作恶的人，今天因为某件事被夺去寿算，明天又因为某件事被夺去寿算，这样不断被剥夺，总会有被夺尽的一天，到时候夭亡横死，无法逃脱，真是可悲可叹!而且一死之后，会轮回到三恶道受苦报，或者堕入地狱，或者堕入恶鬼道，或者转生为畜生。阴间的律条极其森严，绝不是一死了之，生前的各种罪行都要一一清算。

    案：明朝有个叫赵春生的人，心地阴险诡诈，而外面上对人一团和气，说话总是面带笑容。而且善于揣摩人的性格，百般奉承巴结，所以和他接触的人，都被其打动。平日与一个走阴差，外号“活无常”的人关系很好，委托他到阴司查看自己的寿算。活无常到阴间查看，回来向赵春生恭贺说：“我烦请地府官员检看生死簿，你寿命九十四岁，生三子，家资万金，衣食享用不完，你是全福人啊。”赵春生自此以后做生意发财，称心如意，又连生三子。于是依仗阴间生死簿已经有定数，不知修德。设局骗人，刻薄寡恩，奢侈腐化之事，没有不干的。五十岁之后，三个儿子相继夭亡，自己体弱多病，家业逐渐耗散。又找到那个“活无常”去问，回答说：“阴籍怎会有不应验的道理，我最近听地府官员对我说，你这些年来，设局诱人赌博，从中渔利，致使许多人夫妻反目，父子成仇，减寿十年，削除福禄十分之二;又猎取美色，诱人嫖荡，使人倾家荡产，又减寿十年，削除福禄十分之二;甚至违反朝廷禁令，私自放高利贷，大肆屠宰，伤生害命，干犯神怒，又减寿二十年，福禄全部削除。你很快要堕入三恶道受苦，还不觉害怕吗?”赵春生不明白“三恶道”什麽意思，一再追问。“活无常”说：“我已经接到捉拿你的命令，你可以先沐浴，今晚来我家，一起到阴司，你就知道要受什么样的报应了。”赵春生按他说的做了，晚上到他家中。“活无常”让他闭上眼睛，只存呼吸，恍惚之间来到一所大衙门，有门卫把守，列队森严，犹如皇帝宫殿。和“活无常”一同进入，过了很多房屋，看见一座九间的大厅，玉柱金梁，极其豪华，匾额上书“旌善”两个大字，里面陈设蟒袍、冠带，金银珠宝之类的东西。“活无常”说：“世人在世时积德行善，转生就可以享受这样的福报。”又朝北走，在一个阴暗的地方有六间破屋，匾额上书“罚恶”二字，内有动物皮毛、羽翼、鳞甲之类。“活无常”说：“世人在世作恶，转生后就要受这种苦报。”然后二人一同走出来。见一条大河，有画船一只，载着十多个人，有男有女，穿着各色衣服，有穿白的，有穿黑的，还有穿花的，正在吹拉弹唱，招呼赵春生上船。“活无常”对他们喊道：“时辰还没到，你们先去，他随后就到。”随后醒了。“活无常”说：“你看见了麽?你死后就是船中人了。”赵春生说：“死后要真是这样的话，也不算太坏。”“活无常”说：“那些人都要投胎猪身，降生一年，就要被宰杀，受苦无量，有什麽快乐的呢?”赵春生追悔不已，但是为时已晚。

    附：过去有一位官员，官做到布政使，是个贪官污吏。罢官之后，回乡购买良田十万顷，富甲一方。他祖父屡次给他托梦，说天谴将至，应当速速捐出财物，多行善事，或许可以挽回天意。他却根本不予相信，本来就一个儿子和一个孙子，却都吃喝嫖赌无度，先后夭亡。他也身染重病，瘫痪不能起。媳妇不守妇道，名声很臭。没过几年，家业就败光了。他临死前，忽然睁开眼大声说：“我官至布政，不小;田至十万，不少;我手中置，我手中了，不晓!”说完就死掉了。

太上感应篇图说19：又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算

   

    经文：又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

    【原文】

    旅中有客病匡床，进药须求对症方。

    骨肉消沉鬼夜哭，始知卤莽自招殃。

    北斗高悬夜气清，欲将虔洁感神明。

    哪知祷祀全无用，不信请观李赤城。

    注：“又”字承上“司过”来，言不善之人，不但有司过之神鉴察报应，其头上又有神为之纠察，不可不时加修省也。三台星名北斗神君，主人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱之事。凡人有罪，皆录恶籍，量罪轻重，夺其纪算。夺至一年，其人坎坷多事;五年，其人灾衰疾病;夺至十二年，其人困笃，或遭刑狱而死。盖罪与过不同，恶之大者为罪，则夺纪;恶之小者为过，则夺算。十二年为纪，百日为算。

    案：李赤城经纪小民，一生事北斗甚虔。每逢斗降之辰，必斋戒更衣，北向四十九拜。至心讽诵斗经，寒暑不辍。一日贩货至河南，见一蛇肚腹膨胀，就林中青草擦之，其肿顿消，逡巡游去。李甚惊异，拔草藏之，又往他处贸易。同寓有远客患蛊，辗转床褥，势甚危险。李念所藏之草，既消蛇腹，必能治人。煎一碗与客饮之，夜半不闻声息，只听客床有水滴之声。秉烛往观，客骨肉尽化为血水，床上只存头发一缕。李恐祸及，即刻束装，乘五更辞店主远遁。

    店主早起，开门见蛊客消化，不敢查究，因并无家属跟寻，事遂寝。李后归家，谨密其事，妻子面前亦不敢说。一日礼斗，至夜半斗姥现形，谓之曰：“尔一生事吾极为诚敬，已注尔福寿。数年前，用药枉杀病人，虽系无心之失，然以人命轻试，作大恶论。三台之神已尽夺尔之纪算矣，吾不能曲法佑汝也。”李涕泣求救不允。计李一生虔事斗神，偶以救人之心，成杀人之事，尚遭上天谴责，况显为不善而干天之怒，又当何如耶?

    附：宁波士人孙厚，字孚远，家贫，渡江课蒙。万历二十二年，失馆流寓杭州塘栖佣书张氏宅。一夕，有少婢奔焉，厚叱之曰：“《感应篇》谓三台北斗及三尸灶神随身记过，岂夜阑人阒(qù，寂静)而神弗知乎?”力拒之。婢往同斋西席宿去。未几，西席回家疽发背死。主人聘厚，厚托故欲辞。主人重其聘，乃许之。及归，遇其叔于江口，叔贺曰：“吾因儿病，祷于城隍庙。夜梦城隍神中坐，呼吏取飢死籍改注者，唱名校对十余名。后闻唱侄名，我潜问吏，孙某何故改出，吏检籍曰：‘此人注定四十六岁客途飢死，因今年四月十八夜拒张氏婢，天曹已改入禄籍，增寿二纪。’我是以贺也。”厚闻之神悚，由是奉行《感应篇》益力，每岁延聘者修仪约百金，家渐腴，年迈古稀，无疾善终。(《寿世慈航》、《远色编》)

    何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。(徐太史诗)

    【译文】

    注：“又”字是承接上文“司过之神”来说，说不善之人，不但有思过之神时刻鉴察，施以报应。头上三尺即有神明纠察，不可不时刻修身，反省自己的过失。三台星，被称为北斗神君，掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错，都记录在恶籍之上，按照罪过的大小，夺人纪算。被夺一年，其人就会坎坷多事;被夺五年，其人会遭遇各种灾祸疾病;被夺十二年，其人就会极端困苦，或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同，大恶为“罪”，会被夺“纪”;小恶为“过”，会被夺“算”。十二年为一纪，一百天为一算。

    案：李赤城是做买卖小生意人，一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日(注：阴历每月初三日、二十七日为斗降日，此日须戒除淫欲、房事，否则必然削禄夺纪)，他都会斋戒更衣，向北方四十九拜，虔诚诵读斗经，严寒酷暑，不曾间断。一天，他到河南卖货，见一条蛇肚腹膨胀起来，在树林中青草上来回摩擦，蛇的肿胀顿时消除，然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异，拔了一些这种草收藏好，又到别的地方卖货。他住的旅店里，有远地方的客商，身患蛊症(蛊，人腹中的寄生虫)，痛苦异常，在床上翻来覆去，情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草，既然能消除蛇的肿胀，必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下，到了半夜没有动静，只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看，原来客商的骨肉已经全部化成血水，床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕，恐怕大祸临头，马上收拾行李，天还没亮辞别店主，起身远逃。店主早晨起来，开门见得病的客人已经化为血水了，不敢声张。因为这个病人没有家属跟随，这件事就这么过去了。李赤城后来回到家，将这件事瞒着，就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗，到半夜感得斗姥显灵，对李赤城说：“你一生礼拜我极为虔诚，已经增加你的福寿了。几年前，你用药草枉杀病人之事，虽然不是故意的，但是拿人命轻易试验，按大恶论处，三台之神，已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救，也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神，偶尔以救人之心，而做了杀人之事，尚且遭到上天如此严厉的谴责，况且是明目张胆做坏事，干犯天怒的人，那些人又该得到怎样的惩罚呢?

    附：宁波读书人孙厚，字孚远，家里贫寒，过江教儿童读书。万历二十二年，丢了差事，流落到杭州塘栖，在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里，有一个婢女来投怀送抱，孙厚呵斥她说：“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察，记录过恶，难道夜深人静的时候神明就不知道了吗?”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久，家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师，孙厚托故推辞。主人增加酬金，才答应下来。孙厚回家，在江边遇到他的叔父，叔父向他道贺说：“我因为儿子得病，到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间，叫属下取来记录要饿死的人的簿籍，要进行修改，呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字，我偷偷问阴差，孙某爲什麽要改，阴差查看簿籍说：‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中，因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔，天曹已经将他改入福禄籍，增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了，吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》，每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子，家中渐渐富裕起来。活到七十岁，无疾善终。

    徐太史诗曰：“何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。”

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太上感应篇图说20：又有三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过

   

    经文：又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。

    【原文】

    不守庚申更不疑，此心常与道相依。

    三尸纵具如簧舌，敢向天庭播是非。

    从寇皆因为奉亲，一朝转念即忠臣。

    身经万刃甘心死，羞杀当年拜贼人。

    注：重言“又”者，见可畏之甚也。“三尸”，人身中自有之神，即是精气神之所聚，分而为三也。庚申日，诸神上天奏事，三尸神乘人寐时，亦上诣天曹，言人罪过。故学道之人，有“守庚申”之说，永夜不眠，令三尸不得出，久则灭除。虽然，若未能修德，徒守庚申，只增罪过，何能令三尸勿言也?

    案：明末刘国能，少年任侠，精于弓马，绰号“射塌天”，事母至孝。崇祯时天下慌乱，刘不忍母飢寒，与众少年相结为盗，得财奉母。虽为闯贼部下，而所到之处，不残杀奸淫。时督帅立旗招降，刘遵母命归诚。由微弁(biàn，古代的低级武官)递升副帅，曾统兵至太行山，扎营崖畔。帐中假寐，梦有三人，一衣青，一衣白，一衣黑，谓刘曰：“吾辈乃三尸神也，今逢庚申日，应上天奏事。世人皆谓吾神喜言人罪过，不知人有一节之善，何尝不据实入告，岂有隐善扬恶之理?子为母无养，虽不得已而为盗，却不残杀奸淫。自投诚后，效力行间，颇着忠勇。种种好处，吾神已上达天庭矣。兹值北极真人主世，以子之才，可拜将封侯。若不知变通，祸将不测。子欲封侯拜将乎?抑欲作不朽之人乎?”刘梦中流涕曰：“吾犯弥天大罪，蒙朝廷赦宥，待以不死，且官至统领，常愿杀身图报。今母已终年，此身乃报国之身，异日史册列一名足矣。不愿得封拜也。”三尸神相顾而笑曰：“好!好!”后流盗老回回(明末农民起义军首领，名马守应，回族，绰号“老回回”)降而复叛，刘率兵剿之。贼设伏以待，遂被执。诱之降，不屈。骂不绝口，贼众大怒，肢解之。后人于其处立庙祀焉。

    【注释】刘国能：?-1641，陕西延安人，明末农民起义军首领，后效忠于朝廷。起初，刘国能参加起义时，与李自成、罗汝才等人结为兄弟。刘国能归顺朝廷后，起义军首领对他非常忌恨。崇祯十四年九月以主力包围叶县，四面力攻，刘国能力不能支，城遂陷，被擒。李自成仍然好言相劝：“若，我故人也，何不降?”刘国能此时以忠义自许，便瞋目骂曰：“我初与若同为贼，今则王臣也，何故降贼!”遂被杀。消息传出后，崇祯皇帝特诏加勉，追赠左都督，特进荣禄大夫，建祠纪念。

    附：东京赵居先，父年九十一岁，母年九十四岁。性皆严急，居先夫妻侍奉勤谨，孝行克谐。每夜焚香为父母祈祷。三尸上奏，天遣飞天大神逐日鉴察，见其心专意一，孝行动天，七子三婿皆列殊科，居先身证仙果。(《文昌化书救劫宝章》)

    福建吕青，好谈人闺阃，偷窥妇女。抑塞名场，家亦零落，二子俱夭。青暴卒，见其祖父，怒曰：“我等数代积善，报在汝身发达，谁料汝心爱色，汝口造孽，福将折尽。恐汝再犯淫恶绝嗣，哀恳冥王拘汝到此一看，便知利害。”旁一吏曰：“淫恶阴律倍严，凡人一犯淫事，三尸神自首，灶君城隍申奏，隐漏便是大过。试看今日发落便知。”少顷，鬼卒带众淫犯跪下，冥王一一判断受罪。青看毕惊惧，愿得悔过自新。冥王乃令放还，后刻《游冥录》劝世，遂生二子。

    【译文】

    注：重复说“又”字，可见神明鉴察之严格，多么可怕!三尸神，是人身体中的神，又叫“三彭”或“三虫”。人体有上、中、下三个丹田，各有一神驻跸其中，统称“三尸”，三尸姓“彭”，上尸名“踞”，中尸名“踬”，下尸名“跻”。每到庚申日，诸神上天庭奏事，三尸神乘人熟睡之时，离开人的身体，上达天庭，报告人的罪过。所以修道的人，有“守庚申”的说法，每到庚申日这一天，整夜不睡，令三尸神不能离开，时间长了，三尸神就灭除掉了。虽然如此，如果不能修身立德，仅仅依靠“守庚申”，只能增加罪过，怎么能限制三尸神不说话呢?

    案：明朝末年刘国能，少年时有侠义之气，擅长骑马射箭，外号“射塌天”，侍奉母亲极为孝顺。崇祯年间，天下荒乱，刘国能不忍看到母亲飢寒交迫，与许多少年一起结伙做了强盗，获得钱财奉养母亲。虽然在李自成部下，而所到之处，并不残害百姓、奸淫妇女。当时，朝廷督帅立旗招降，刘国能尊奉母亲之命，率领部下投诚。由一名小军官连续升任副帅，曾经领兵到太行山，在山崖边安营扎寨。一天在营帐里打瞌睡，梦见有三个人，分别穿青色、白色和黑色衣服，对刘国能说：“我们是三尸神，今天是庚申日，应该上天奏事。世人都说我们喜欢揭发人的罪过，殊不知有一点善行，何尝不如实报告，岂有隐瞒善行、张扬恶事的道理?你爲了奉养母亲，不得已做了强盗，而不残杀百姓奸淫妇女。而且自从投诚朝廷后，在军中拼死效命，忠勇可嘉。种种好处，我们已经上奏天庭了。现在正值北极真人主宰世间，以你的才干，可以拜将封侯。如果不知变通，你将大祸临头。你是想封侯拜将呢，还是想永垂不朽、留名青史呢?”刘国能在梦中流着泪说道：“我曾犯下弥天大罪，承蒙朝廷宽恕，饶我不死，而且官至统领，常思杀身成仁，报效朝廷。现在我母亲也去世了，此身只爲报效国家，他日史册上有我一个名字，死亦足矣!不再奢求封侯拜将了。”三尸神相视而笑说：“好!好!”后来流寇马守应，外号“老回回”，归降朝廷后，又再次反叛，刘国能率兵围剿。中了敌人埋伏，被捉住，宁死不降，骂不绝口，贼寇大怒，将其肢解而死。后人就在他就义的地方立庙祭祀。

    附：东京赵居先，父亲九十一岁，母亲九十四岁，都是性情严厉急躁。赵居先夫妻二人，侍奉两位老人极为勤谨，孝行可嘉。每天夜晚焚香为父母祈祷健康长寿。三尸神上奏天庭，天庭派遣飞天大神每日鉴察，见其一心一意，孝行感动天地。后来赵居先的七个儿子、三个女婿都科甲及第，赵居先自己证得神仙果位。

    福建的吕青，喜欢谈论人家闺房之事，偷窥妇女。考科举，屡试不中，家道衰落，两个儿子都夭折了。一天，吕青突然死亡，看见其祖父，呵斥他说：“我们家几代积德行善，福报应在你身上，本来该你发达，谁知你心贪爱女色，你口造下罪孽，福报都被折除净尽。恐怕你在犯下邪淫罪恶，导致断子绝孙，我哀求冥王带你到此一看，你就知道厉害了。”旁边一位阴差说：“邪淫罪恶，阴律极为严格，凡是人一旦犯邪淫之事，三尸神报告，灶神、城隍申奏，如果隐瞒或遗漏就是大过。你看看今天公堂审判就知道了。”过了一会儿，鬼卒带一帮淫犯跪在堂下，冥王一一审判，发往各处受罪。吕青看后，十分害怕，自称愿意改过自新。冥王于是放他还阳，后来吕青刊印《游冥录》劝世，于是又生下两个儿子。

太上感应篇图说21：月晦之日灶神亦然

   

    经文：月晦之日，灶神亦然。

    【原文】

    除夕千门爆竹喧，孤灯黯淡倍凄然。

    半生虚假多逢困，一念真诚便格天。

    悔过何难消宿孽，改行自可盖前愆。

    连生二子皆麟凤，五福全膺享大年。

    注：“晦”，月尽之日也。灶有三十六神，在天为五帝真符，在地为五音太岁，在家为五祀灶君，司一家良贱之命。人有罪过，纤悉必记，每月晦日，诣天奏白，按轻重而加之罚。作恶之人，不过取快一时，岂知灶神森然鉴察，却于何处逃匿乎?

    案：俞都多才博学，名噪庠中，自负取科第如拾芥。约同辈联十善会，一戒杀，二戒淫，三戒口过，四买物放生，五敬惜字纸，六周恤孤寡，七掩埋枯骨，八勤教后学，九遇乡里争讼，从中劝息，十逢朔望持斋诵经。行之多年，并无报应。年五十，屡赴棘闱不第。止得一七岁子，颇聪慧，忽患痘疹夭殇。俞自伤多年行善，反膺重罚，乃为诗告灶神，有“看来司命多聋聩，不解从公佑善人”之句。时值腊月除夕，俞与病妻孤灯对坐，无聊之极，仍至灶前朗吟前诗。恍惚如梦，见一衙署，有老人白发方巾皂服，招郑至内，逊之坐，曰：“吾司命之神也，承君佳作见责，今特为分剖。”俞知是灶神，流涕叩头求示。老人曰：“凡人欲得福禄，必有真正善事。君返而自揣，善事安在?屡屡归怨神道无灵，逃祸不暇，尚冀美报乎?”俞曰：“吾多年联十善会，岂尽属虚假?不蒙天佑，而反受罚，神道之灵安在，乌能无怨?”老人笑曰：“无论君之所为种种愆尤，即以十善论，如戒杀一条，君为寒士，伏腊宴客，不得不俭，倘囊有余资，岂能持斋茹素?且虾蟹之类，常登庖厨，彼独非生命乎?以云不杀，其谁信之?流盼少艾，恋恋不舍，如有邪缘相凑，能坐怀不乱乎?有登徒子好色之心，托为鲁男子以邀誉，直欺天耳。放生惜字，君不过随人俯仰，众不举行，君亦罢歇。君有寡嫂，不能存活孤儿，现无营业，君今置若罔闻，不过邀众聚敛，遇孤寡者给以分文，攘众人之功以为己有，乃鬼神所最恶。口过一节，君虽极意警戒，然往往遇事讥弹，出于不觉，大伤忠厚。惟埋骨一事，众皆恶其朽秽，君独亲身照管，稍有功德。今埋骨之所，已经盈满，君并无安插之计，亦未了事也。君现为塾师，生徒功课何尝认真?乡里争讼，君遇有不平，反为加石，何尝劝息?只于朔望烧香礼佛，乃妇女之见耳，何功之有?君从今刻刻改悔，切勿自欺，切勿自堕，痛除求名邀福之心，实实落落以圣贤为己任，自然感动上天，护庇无穷矣!”俞于次日元旦对神忏悔，实行善事。次年即连生二子，俱聪慧登第，夫妇犹及见孙。

    愚按：灶神黄帝时已有之，普愿广告四方，灶神用事之日，不宜刮锅冲犯。每年八月初三神诞日，各家宜斋心虔礼，切勿杀生，慎之!戒之!

    【注释】(1)登徒子：好色者的代名词。

    (2)鲁男子：春秋时鲁国人颜叔子独居一室，一天，一位女子要求投宿，颜叔子整夜点着蜡烛火把照明以避嫌，时人称他为“鲁男子”。

    【译文】

    注：“晦”，就是每个月的最后一天。灶有五方五帝灶君、曾灶祖灶、灶子灶孙、运火将军、进火神母等三十六神，在天为五帝真符，在地为五音太岁，在家为五祀灶君，司掌一家人的富贵贫贱之命。人有罪过，大小都记录下来，每月最后一天，上天奏事，根据轻重加以惩罚。作恶的人，不过爲了图一时的痛快，哪里知道灶神森严鉴察，又如何逃避得了呢?

    案：俞都博学多才，在学校里很有名气，自认为取科第如拾草芥。约集同辈人组成十善会，主要从事十种善事：第一，戒除杀生;第二，戒除邪淫;第三，戒除口过;第四，买物放生;第五，敬惜字纸;第六，周济孤儿寡妇;第七，掩埋尸骸枯骨;第八，尽力教导后辈;第九，遇乡人打官司，从中劝解;第十，每逢初一十五持斋诵经。俞都坚持施行这十种善事多年，并无福报降临。年过五十，考进士屡试不中。只有一个七岁大的儿子，颇为聪明，忽然得了天花夭折了。俞都心想自己多年行善，却惨遭上天重罚，伤心不已，于是写了一首诗，向灶神诉苦，诗中有“看来司命多聋聩，不解从公佑善人”的句子。时值腊月除夕之夜，俞都与有病的妻子，孤灯对坐，觉得十分没意思，仍然到灶神像前朗诵前面那首诗。恍惚之间，像做梦一样，见到一所衙署，有位老人，须发皆白，头戴方巾，身穿黑色衣服，招呼他进去，请他坐下，说：“我乃是司命之神，听到你的佳作对我有不满之意，今天特地给你解释一下。”俞都这才知道原来是灶神，痛哭流涕，请求开示。老人说：“世人要想得到福禄，必须做真正的善事。你扪心自问，好好想想，你都做了什麽善事呢?屡次抱怨神明不灵验，你逃祸都来不及了，还期望福报吗?”俞都说：“我多年来组织十善会，难道都是虚假的吗?没有得到上天保佑，反而受罚，请问神灵在哪里，怎么没有怨气呢?”老人笑着说：“先不说你的种种罪过，就拿十善来说，比如说戒杀生这一条，你是贫士，所以逢年过节宴请宾客，不得不俭省节约，假如口袋里还有余财，你还能做到持斋茹素吗?而且虾蟹之类，常常登入厨房，它们难道就不是生命吗?嘴上说不杀生，谁相信呢?你见到年轻貌美的女子，注目流盼，恋恋不舍，一旦有邪缘被你碰上，你能做到坐怀不乱吗?有登徒子好色之心，装成鲁男子来沽名钓誉，这是在欺骗老天。买物放生、敬惜字纸，你不过跟着别人做做样子，大家不举行，你也就放到一边了。你有一位寡居的嫂子，孩子都没法养活，现在也没有营生，你现在不管不问，不过是邀集众人聚敛钱财，遇到孤儿寡妇，施舍分文，把大家的功德据为己有，这是鬼神最为厌恶的。戒口过这一点，你虽然也是极力克制自己，但是往往遇事随意嘲笑讥讽，让别人十分伤心，你自己还觉察不到，很不厚道。只有埋骨这件事，众人都嫌脏，你独自亲身照看收拾，稍有功德。现在埋葬骨骸的地方已经满了，你并没有想办法找到另外安置枯骨的地方，也是做好事不到头。你现在是塾师，学生的功课什麽时候认真过?乡人打官司，你遇到不平事，反而添油加醋，落井下石，什么时候调解好过?只是初一十五烧香拜佛，这是妇人之见，有什麽功德?你从现在开始时刻改悔，千万不能自欺欺人，也不要半途而废，痛切改除求名求福的念头，实实在在，以成圣成贤为己任，自然感动上天，得到上天的佑护。”俞都就在第二天，也就是新年第一天，向神明忏悔，实行善事。第二年就连生两个儿子，都很聪明，考上进士，夫妻俩还能亲眼见到孙子出生。

    按语：灶神，远在黄帝时期就有了，在此广泛向世人宣告：灶神上天奏事之日，不宜刮锅冲犯。每年八月初三是灶君神诞日，各家各户应该斋戒虔诚礼拜，千万不能杀生，切记!

太上感应篇图说22：凡人有过大则夺纪小则夺算

   

    经文：凡人有过，大则夺纪，小则夺算。

    【原文】

    佛告诸菩萨，善在福之集。

    云何得长寿，五蕴皆空寂。

    云何夺纪算，作恶无休息。

    神道暗权衡，较量无差失。

    云何得消除，念彼观音力。

    注：总承上三节，言鬼神鉴察，大小之过，皆不可掩。而夺纪夺算，确乎不爽，以足前章“依人所犯”二句之意。“过”乃过恶之过，非过失之过。即下文自“非义而动”以至终篇是也。

    案：浙东有妇人至岳庙进香，见廊下判官视之而笑，妇惧，回家。是晚方就寝，见前判穿绣袍来至床前，谓妇曰：“我与尔有姻缘之分，今来相就。”妇拒不从，判扯妇出门，大呼家人，并无应者。两足御空而行，至一浮屠绝顶住下。其中衾褥皆备，遂为夫妇。判每日清晨下塔，袖果饼等类归，以饲妇。妇一日向下闲望，见判遇往来之人，有向之拱揖者，有远远让道者，有摘其帽、扯其衣者，有推之倾跌者，妇不解其故。候判归，问之，判曰：“为吾拱揖之人，或星辰降世，或累劫修来，后日高官大爵，福禄绵长，吾安敢不敬?其让道之人，生平循谨无过，应享衣禄，吾亦不敢侵犯。惟作恶之人，头上俱有黑气。恶之小者，黑气高一二尺许，阴

    司则夺其算;恶之大者，黑气上冲霄汉，阴司则夺其纪。夺纪夺算，俱按黑气而权衡之，故吾亦得乘机而戏弄焉。”妇曰：“欲解黑气，当如之何?”判曰：“惟勤修善事，虔诵观音经，则黑气消而阴律减矣。”妇自念身陷塔中，欲归无路，发愿念观音经以求解厄。甫动念，判曰：“尔今有大士保佑，吾不能为尔夫矣。”仍御空送回。妇见己身卧床上，判推之入窍，遂生。盖判前之所摄者，乃妇之魂云。

    附：善化邹登龙，生平最喜阅《感应篇》。大书长笺，裱悬家堂中。捐馆(捐馆是死的比较委婉的说法)日，呼子相曰：“我遗田产听尔守否，所遗堂上福田一纸，尔当终身服膺勿失，日后儿孙受用不尽。”时相年稚，不省。长而沉迷酒色，所行事多与《感应篇》相背。至雍正十三年病卒，魂摄冥府，见殿侧悬金字《感应篇》，跪拜痛悔曰：“相若早听父言，今何得到此?”啜泣不止。随有吏呼至案前跪下，主者曰：“查汝生籍，应七十二岁，因违父命，不奉持《感应篇》，故削去四十二年。今既痛悔前非，仍发还阳世，勉承先志，还汝寿数，凛之!”遂苏。(《敬信录》)

    徐太史曰：世上腴田，守之足以资衣食，而身不死;纸上福田，守之足以全性命，而心不死。心不死，膏粱之身亦快然生矣。况腴田遇不肖儿孙，岂能长守?呜呼!如邹公之式彀后昆者，有几人哉?

    铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。(徐太史诗)

    【译文】

    注：此句总结上文三节，是说鬼神鉴察善恶，过恶无论大小，都无法掩盖。而夺纪夺算，都是丝毫不差的，来强调上文中“依人所犯”两句的含义。“过”乃是“过恶”的过，不是指无心之过，就是下文从“非义而动”到篇末所讲的内容。

    案：浙东有一个妇人，到东岳庙里进香，看见走廊下有个判官对着她笑，妇人很害怕，立即返家。当天夜里，妇人刚睡下，见那个判官身穿绣袍来到床前，对妇人说：“我与你有姻缘，今天来和你合卺。”妇人坚决拒绝，判官将她拉出门外，妇人大声呼喊家人，没有答应的。只觉得在空中行走，到了一座塔的塔顶停下来，里面被褥都准备好了，于是结为夫妻。判官每天清晨下塔，拿来一些水果糕饼之类的东西，给妇人吃。妇人一天从塔顶向下望，见判官遇到来来往往的行人，有的人判官向其打躬作揖，有的远远躲避让路，有的摘掉其帽子、拉扯其衣服，有的把他推倒在地，妇人不明白怎么回事。等判官回来，就问他，判官说：“我向其打躬作揖的人，或者是天上的星宿降世，或是无数劫修行，日后官高爵显，大富大贵，福寿绵长，我怎敢不敬?我给让道的人，生平谨慎守分，无有过失，应该享受一定衣禄，我也不敢侵犯。只有那些作恶的人，头上都有黑气。罪恶小的人，黑气高一二尺，阴司夺其算;罪恶大的人，黑气直冲天上，阴司夺其纪。夺纪夺算都按照黑气大小来衡量，所以我也得以趁机捉弄他一番。”妇人问道：“想要消除黑气，应该怎么办呢?”判官说：“只有多行善事，虔诚诵念《观音经》，黑气就能消减，阴律的处罚也能消减了。”妇人心想我被困在这塔上，想回家又无路可走，于是发愿念诵《观音经》来解困。刚动了这个念头，判官就说：“你现在有观音大士保佑，我做不成你丈夫了。”仍然在空中将她送回。妇人看见自己的身体躺在床上，判官把她推入身体，又活了过来。原来判官摄去的乃是妇人的灵魂。

    附：善化的邹登龙，生平最喜欢阅读《感应篇》。用一张大纸认真书写一幅，装裱好，悬挂在家中正堂上。临死的那天，叫儿子邹相到跟前，对他说：“我留下的田产，要不要守住，听凭你自己做主。而堂上挂着的一纸《感应篇》，乃是福田，你要终身遵信，不要忘记，日后子子孙孙受用不尽。”当时邹相还年幼，不懂事。长大之后，沉迷酒色，所作所为，多数与《感应篇》相违背。到雍正十三年得病而死，其魂魄被摄到地府，见大殿一侧悬挂着用金字书写的《感应篇》，跪下来痛切忏悔说：“我要是早听父亲的话，今天怎么会到这里呢?”哭泣不止。随后有阴差叫他到案前跪下，冥官说：“查看你的生死簿，你本来寿命七十一岁，因为违背父亲遗命，不奉行《感应篇》，所以减寿四十二年。今天你既然改悔，仍然将你放回阳世，你要勉力继承父亲遗志，就还给你原来的寿数，你要切记!”然后就醒过来了。

    徐太史说：“世上肥沃的田地，保住就足够供人穿衣吃饭，可免因飢寒而死。纸上的福田，如果守住，可以保全性命，而心不死。心不死，这个吃五谷杂粮的身体就能活过来。况且遗留田产给子孙，如果子孙不成器，怎能长久保住?哎!像邹公这样给后人做模范，能有几人呢?”

    徐太史诗：“铁面阎罗岂有私，堂堂父命弃如遗。福田到死方知种，多少黄泉尚未知。”