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太上感应篇图说29：忠孝友悌

   

    经文：忠孝友悌。

    【原文】

    哀哉!将军遭时不适，地陷天倾。卓哉!将军忠勇足备，歼贼万人。宁慷慨而就磔，弗舍义以偷生。焚全家而不惜，标百代之芳名。

    注：为臣当忠，为子当孝，为兄当友，为弟当悌。虽自尽其伦理之常，而自古迄今，格天地，泣鬼神，化及禽兽，感及草木，惟此至性所孚，应若桴鼓，所以为众善之纲，修身之本。盖居官有居官之忠，士庶有士庶之忠，富贵有富贵之孝，贫贱有贫贱之孝。兄弟之间，相爱相敬，随在各尽而已。

    案：明周将军遇吉，幼失父，事母至孝。冬温夏凊，晨省昏定，莫不竭力尽志。母尝有病，时刻奉汤药，衣不解带，目不交睫。母悯其劳，诈云已愈，命熄灯归寝。母方辗转，已左右扶持，实未尝去也。母抚其背曰：“儿今日为孝子，他日必为忠臣，尔父有子矣!”待诸兄弟尤其友爱，事必身先，美不独擅。崇祯时天下荒乱，盗贼群起，遇吉应将材科，效力戎行。每战奋不顾身，所向有功，累升代州总镇。修城垣，明军法，整器械，练士卒，不遑寝食。崇祯十七年二月，贼犯代州，遇吉力战，杀贼万余。兵少食尽，乃退守甯武关。贼复薄城，传檄五日不下，寸草不留。遇吉悉力拒守，发大炮击贼，杀万人。会火药尽，遇吉悉兵出战，斩贼数千级。自

    成惧，欲退，群贼曰：“我众百倍于彼，但用十攻一，更番叠战，蔑不胜矣。”自成从之，引兵复进，脱帽以自别。官军且尽，遇吉自揣不支，归跪其母前痛哭。母曰：“此乾坤何等时，尔尚归家作楚囚态!”遇吉曰：“儿稍刻即舍身报国，惟母难舍。”母怒曰：“杀身成仁，方为烈丈夫;马革裹尸，才是奇男子。尔为忠臣，我得为忠臣之母，流芳千古。尔见父于地下，长笑无恨矣。”麾遇吉出，时兵尽城陷，遇吉巷战马蹶，徒步跳荡，手格杀数十人，身被矢如猬，竟为贼执。大骂不屈，贼悬之竿，丛射杀之，复脔其肉。夫人刘氏，素勇健，时一子侍侧，夫人曰：“吾欲使尔回籍，延尔父一脉。”子曰：“父死忠，母死节，子死孝，将安往?”夫人遂命家将楼下备柴薪，上加火药。乃率妇女数十人，据山巅公廨，登屋而射，每一矢毙一贼，贼不敢逼。会矢又尽，夫人登楼，命贾姓幕宾举火，合室自焚，贾亦跃入火中同烬。贾偏关人，忘其名。予官山右时，伊孙亲向予言，有史册所未载者，故特表而出之。后贼自成尝语人曰：“他镇复有一周将军，吾安得逞其志?”弘光嗣位南都，赠遇吉太保，谥忠武，列祀旌忠祠。

    【注释】(1)周遇吉：?—1644年，明末锦州卫(今辽宁锦州)人，号萃庵。行伍出身，积功至京营游击、前锋营副将。镇压农民军有功，屡加太子少保、左都督。崇祯十五年(1642)冬，出任山西总兵。十七年，自代州退保甯武，负隅顽抗，被李自成农民军俘杀。

    (2)冬温夏凊，晨省昏定：谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。语出《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”

    附：成祖靖难后，方孝孺骂不绝口。成祖怒，命逮其亲族至，孝孺面不改色，惟骂其篡而已。及缚其弟孝友，孝孺泪下。孝友吟诗曰：“吾兄何必泪潜潜，取义成仁在此间。华表柱头千载鹤，旅魂依旧到家山。”

    【注释】方孝孺：1357-1402，浙江宁海人，明代大臣、著名学者、文学家、思想家，字希直，一字希古，号逊志，官至大学士。明太祖朱元璋把皇位传给了皇太孙朱允炆，这就是建文帝。后来建文帝的叔叔燕王朱棣起兵“靖难”，夺取了皇位，要方孝孺写即位诏书，方孝孺坚拒不从，被灭十族(九族加门生共十族)，遭难者达873人。传说方孝孺在未生时，其父亲将葬其祖(方孝孺祖父)，已定好日子，忽然夜里梦见一赤衣人跪在面前说，听说你方氏要葬尊翁，卜某山之原，然我九族居住此处有数百年，子孙大旺，不知其数，望再宽缓二月，吾当迁而避之，愿以仁恕为心，祈求所请，赤衣人老者言毕辞去。但是方孝孺之父不信此梦，明日起工即开穴按时下葬，穴宽阔六丈许，穴中有赤蛇千余尾，共一穴，其长数尺，盖所梦之赤衣者，既有梦中相托向请当给与时日，方孝孺之父素不信梦中事，见蛇不愿，亦不忆梦中之言，令人堆材纵火焚烧，大火把蛇全部烧死，有一道青烟直掬方氏之家，是时方孝孺之母已怀孕数月，方孝孺出生后，厥扶甚异(指身体极差)，师从宋景濂，在明朝为官至学士(皇长孙朱允炆的老师)。尽忠于君王，朱元璋死后传皇位于皇长孙，即建文帝，后来他的叔叔燕王朱棣起兵“靖难”，夺取了皇位，要方孝孺写即位诏书，献颂词，方孝孺坚拒不从，被灭十族，遭难者达873人，可谓血流成河，其景其状甚悲惨，与被焚烧赤蛇之数略同，古人相传为千尾赤蛇相报也!虽其为害赤蛇之报，当山脉有生气有地气时，地里必然暖气如春，才有会有蛇类在此处穴居，蛇为冷血动物，求温暖之地，故孕育多蛇之地，方氏不信从而葬之，亦召来奇毒之祸，凡开穴见有龟蛇鱼虫之物，切不要加害，况丧生非仁者之道，杀生上千也非仁者之德，从古到今在开穴时见有龟蛇，不足为奇，望不要杀生，有龟蛇者不影响风水之美地，仍可葬之，望天下仁人君子自思。

    【译文】

    注：为臣当为国家尽忠，为子当为父母尽孝，为兄当友爱兄弟，为弟当尊敬兄长。虽说这些都是世人应遵守的伦常、应尽的本分，但是从古到今，能在这方面做到极处，就能感天地、泣鬼神，连禽兽草木都能感应。这都是至性所感，感应如响。所以忠孝友悌，乃是众善之纲领，修身立命之根本。为官的有为官应尽的忠诚，平民有平民应尽的忠诚。富贵者有富贵者应尽的孝道，贫贱者有贫贱者应尽的孝道。兄弟之间，互相尊敬和爱护，根据自身的情况各人尽到各人的本分。

    案：明朝周遇吉将军，幼年就失去父亲，事母至孝。冬天问其温暖，夏天问其清凉，晚上侍候睡定，早晨前往请安，尽心尽力侍奉母亲。母亲曾经得病，周遇吉时刻侍候服用汤药，日夜守护，衣不解带，目不交睫。母亲心疼儿子辛苦，就谎称自己已经好了，让他熄灯回去睡觉吧。母亲刚转过身，他就已经在旁边扶持，实际上根本没有离开。母亲抚摩着他的背说：“我儿今日是孝子，他日必是国家的忠臣，你父亲有你这样的好儿子，九泉之下也瞑目了。”对待几个兄弟尤其友爱，有事自己当先，有好处不自己独享。崇祯年间，天下兵荒马乱，盗贼蜂拥而起，周遇吉应试将材科，效力军旅。每次作战，必然奋不顾身，所向披靡，屡立战功，一直升任代州总兵，加固城墙，严明军纪，整顿器械，训练士兵，废寝忘食。崇祯十七年二月，贼寇侵犯代州，周遇吉奋力抵抗，杀敌万余人。代州士兵减少，粮食也吃光了，于是退守甯武关。贼寇又来攻城，激战五日，攻城不下，贼兵所到寸草不生。周将军拼力拒守，又用大炮轰击敌军，歼灭万人。弹药用光了，遇吉率军出城迎敌，斩杀贼寇数千人。李自成害怕了，想要退兵，有手下建议说：“我们的人数超过明军百倍，只要用十攻一，轮番作战，没有不胜的道理。”李自成听从了这个建议，带兵又来挑战，而且摘掉帽子，以便和明军区分开来。官兵所剩不多，周将军自感难以支撑，回家跪到母亲面前痛哭。母亲说：“这是什么时候，国家到了生死存亡的关头，你还回家作出像囚徒一样的姿态!”周将军说：“儿子马上就要舍身报国了，只是舍不得母亲。”母亲怒说：“杀身成仁，方为烈丈夫;马革裹尸，才是奇男子。你做忠臣，我就是忠臣的母亲，流芳千古。他日在地下见到你父亲，也可以长笑无恨了。”说完把儿子赶出去作战。当时已经全军覆没，城池也陷入敌手。将军又和敌军展开巷战，不幸马跌倒了，将军徒步前进，手刃敌军数十人，身中数箭，如同刺猬一样，最后被贼捉住。大骂敌人，宁死不屈，贼兵将其吊在杆子上，乱箭射死，又把将军身体脔割。将军的夫人刘氏，也是勇武健壮，当时一个儿子在旁侍奉，夫人说：“我想让你回老家去，为你父亲留下血脉。”儿子说：“父亲尽忠而死，母亲尽节而死，我做儿子的，尽孝而死，我哪也不去。”夫人于是命令家丁在楼下备好柴火，上面加上火药。然后带着几十名妇女，到山顶上的一座房子，登上屋顶射箭，一箭射杀一个敌人，贼兵不敢逼近。弓箭用完了，夫人登楼，命令一位贾姓幕宾点火，全家自焚殉国，这位贾姓幕宾也跳到火中自烬而死。贾姓幕宾，是偏关人，可惜忘了他的名字。这是我在山西做官时，他的孙子亲口对我讲的，有些是史书当中没有记载的，特地记录在此以作表彰。后来李自成曾经对人讲过：“如果别处军镇也有一位周将军，我怎么能成功呢?”弘光皇帝在南京继位，追赠周遇吉太保，谥号“忠武”，入祀旌忠祠。

    附：明成祖平定内难后，登上帝位，方孝孺骂不绝口。成祖大怒，命令逮捕他的亲族，孝孺面不改色，只是一直骂朱棣篡位而已。等到捆绑他的弟弟方孝友的时候，孝孺才流下泪来，孝友吟诗道：“吾兄何必泪潜潜，取义成仁在此间。华表柱头千载鹤，旅魂依旧到家山。”

太上感应篇图说30：正己化人

   

    原文：正己化人。

    【原文】

    有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。至诚而不动者未之有也，不诚未有能动者也。正己由来可化人，张公劝善满怀春。生前教诲皆此法，殁后婆心且降神。

    注：以圣贤之道律己，本诸身者一无可议。则行一事，当时视为仪型;发一言，后世奉为准则。所谓正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人为善去恶，虽刑驱势迫，人亦不从矣。

    案：国初旧绅张遵路严毅正直，勤于教诲，人皆化之。后生遇于途，皆正立拱手，俟先生过乃行。妇女立门首，遥见先生来，即返内室，不敢令先生见也。时有盗麦者，众擒获送官，过先生门，逡巡不前，曰：“王法自甘，切勿令张某知也。”某姓兄占弟产，官断未决，乃诣先生质之。甫见面，兄即抱愧流汗，一字不能对。先生曰：“天下易得者财产，难得者兄弟。”反覆劝谕，二人伏地涕泣，以其产赡族，相让不取。先生尝谓人曰：“蒙以养正，圣功也。为圣为贤，须自童子始。”故其教幼学，一举一动，一语一默，皆有法度，至今乡塾生徒，奉为准绳。易箦(“易箦”是用来作病危将死的典故，语出《礼记.檀弓上》)之夕，邻里皆闻鼓乐前导之声，如新官赴任。后数月有陆姓者扶鸾，先生神降其家，留诗数十章，皆劝世语。云：“吾已奉帝命为本府录善司，乡人有功德者，吾得考较而上奏焉。”陆捐资为先生立庙塑像，百年来瞻拜者，犹观感兴起云。

    【译文】

    注：用古圣先贤的道理来严格规范自己，使自己的言行让人挑不出毛病来。这样的话，做一件事，在当时被人视为典型;说一句话，被后人奉为准则。这就是说自己身正，才能感化别人。如果自己不能够存天理，灭人欲，即使以刑罚和势力逼迫人，人也不会听从的。

    案：国朝初年，有一位缙绅张遵路，品行端正，严肃正直，勤勤恳恳教化世人，人们多数被感化。后生们在路上遇到张先生，都立正拱手，等先生先过去再走。妇女们在门口站着，远远看见先生过来，都返回里屋，不敢令先生看见。当时有个偷麦子的人，大家把他捉住送到官府，从先生门前经过，此人犹豫不敢向前，说：“接受王法惩处，我心甘情愿。只是千万不要让张先生知道啊。”有一家人，兄长侵占了弟弟的财产，官府很难决断，于是到先生那里，请先生做主。刚一见面，当哥哥的就惭愧不已，汗流不止，一个字也说不出来。先生说：“天下易得的是财产，难得的是兄弟啊。”反复劝导二人，二人趴在地上痛哭流涕，都不再争了而是互相推让，最后把财产拿出来周济族人。先生经常对人讲：“童蒙养正，是圣人的功业。成圣成贤，必须从儿童时期开始。”所以张先生教导儿童读书，一举一动，一言一行，都有严格的规矩，到现在乡间读书的生徒依然奉为准绳。先生临终的时候，邻居们都听到鼓乐之声，好像新官上任的场面。后来有陆某在家中扶鸾，先生已然成神，降临其家，留下诗文数十章，都是劝世的文字，说：“我已经奉天帝之命担任本府录善司，乡人如果有积累功德的，我会考察然后上奏天庭。”陆某捐资为先生修了一座庙，塑像供奉。百余年来瞻礼祭拜的人，仍然生起效法和学习之意。

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cyfelpower 发表于 2017-5-18 00:07
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太上感应篇图说31：矜孤恤寡

   

    原文：矜孤恤寡

    【原文】

    世间何事动人怜，说道孤孀更惨然。

    明镜不临闺阁冷，读书常废蓼莪篇。

    萧条家业犹争占，荒废田园尚纳钱。

    独有周生敦古道，深仁至德动苍天。

    注：“矜”者，矜全之也;“恤”者，体恤之也。无父曰“孤”，无夫曰“寡”。当念其飢寒，扶其颠危，察其痛苦，体其欲恶。总要想他那种说不出的苦恼，慎勿当爲而不为，能为而不为也。《吕祖宝训》云“文王哀矜无告”，孤寡，乃无告之大者。有财者宜帮助，有力者当扶持。若见此两等人，不生怜悯心，反从而欺迫之，则去豺狼不远矣。

    案：湖南钱国宝与周尚义为莫逆交，二人相约往四川成都买米。下夔州发卖时，值米价昂贵，大得利息。钱忽感疾，临终强起作书，嘱周曰：“我之死于他乡，命也。弟可为我搬柩回籍，归骨祖茔。吾妻尚年少，绝不能守，弟可娶之，代吾教子养母，泉下瞑目。”周泣而含糊应之。钱死，周悉将钱应分本利，封藏箱中，出己财为备衣衾棺木，觅舟载回。一路挂孝供饭，如孝子焉。抵家，将本利交其母，一切丧务皆周为之支持。葬毕，于钱宅傍税屋数间，开店营运。凡日用所需，靡不供给。每日跪请母安，与寡媳并不相见。钱子年已六岁，赴社塾读书，周早则送往，晚则接回，时刻照看。母欲依亡子遗言，将媳与周合卺，周辞曰：“凡人谁不欲妻守节，兄因母老子幼，不得已有此乱命，实非本衷。我若为灭伦之事，乃天地大罪人，异日何面目见兄于地下乎?”母感而止。周后娶妻生子，钱子事之如父。周殁，衰絰三年，以报其德。

    周以经纪小民，不读诗书，而其所行，事事有合于圣贤，关公桃园之义，奚以加兹?呜呼，周亦人杰也哉!

    【注释】衰絰(cuī dié)：丧服，古人丧服胸前当心处缀有长六寸、广四寸的麻布名衰因名此衣为衰;围在头上的散麻绳为首絰缠在腰间的为腰絰。衰、絰两者是丧服的主要部分。也指居丧。中国古代的丧服有五种，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰(zīcuī)、大功、小功、缌麻。这就是“五服”的来历。

    附：明朝始觐，信阳州人。族繁有妇人新寡者，觐闻之，必使婢频频问馈，为之策长远，令妇可以温饱。人问之，觐曰：“妇无夫已不若人，再无养，何处求人?不由我不矜恤也。”族妇有守节三十年者，觐必约乡里公举，赖以建坊者，不下十余家。后生子为总戎，觐受封焉。

    陕州方扬讲业灵谷，闻三从兄(同曾祖伯叔之子年长于己者，略同堂兄)忠病将终，亟奔归，犹及殓，附棺痛哭而誓曰：“余鲜兄弟，余之身即兄之身也。兄今弃予，予今而后不母视寡，子视孤者，有如此木。”尸闻而吁，乃瞑。扬终身不食其言，后成进士，官杭州太守。

    程有才，江南婺邑人，与同乡诸生胡士佳友善。士佳殁，无子，妻穷老伶仃，不能给朝夕。有才每年分粟助之，九年不倦，曰：“恐负我友也。”后有才享寿九十余岁，无疾而终。

    【译文】

    注：“矜”就是怜悯保全的意思;“恤”就是体恤周济的意思。失去父亲称为“孤”，失去丈夫称为“寡”。应当考虑他们的飢寒交迫之苦，扶助他们度过艰难困苦，体察他们的痛苦之情，设身处地替他们着想。总要想到他们那种有苦说不出的境地。千万不要当做而不去做，有能力做而不去做。《吕祖宝训》中讲：“文王哀矜无告”，孤儿寡妇，乃是无处诉苦者中的最严重的。有钱的出钱帮助，有力的出力扶持。如果见到这两种人而不生怜悯之心，反而去欺压逼迫，就和豺狼没有什麽两样了。

    案：湖南钱国宝和周尚义是莫逆之交，二人约好到四川成都买米。运到夔州发卖的时候，正值米价上涨，二人赚了不少钱。不幸钱国宝忽然得了重病，临终时支撑着起来写了一份遗书，嘱咐周尚义说：“我客死他乡，这是命啊。我死后，弟可运送我的灵柩回家乡，归葬祖坟。我妻子还年轻，肯定守不了寡，弟可以娶了她，代我教养儿子，奉养老母亲，我九泉之下也瞑目了。”周尚义流着眼泪含糊答应下来。钱国宝死后，周尚义把钱国宝应该分得的本钱和利润，全部封藏在箱中。自己出钱为钱国宝备办寿衣、棺木，找船运送回家。一路上戴孝、上供祭奠，宛如孝子。回到家后，把本钱和利润交给钱国宝的母亲，一切丧葬事务，都是周尚义为其出钱操办。料理完丧事后，在钱宅旁边租了几间房屋，开店营运。凡是每天的衣食用度，全部供给。每天向钱母叩首问安，和寡妻并不见面。钱国宝的儿子已经六岁，到学堂上学，周尚义早晨送到学堂，晚上再接回来，时刻照看。钱母打算依从儿子遗愿，把儿媳嫁给周尚义，周推辞说：“所有人谁不希望自己的妻子守节，亡兄因为上有老母、下有小儿，不得已有此乱命，并不是他的本意。我如果做了违背伦理的事，就是天地间大罪人，他日有何面目见亡兄于地下?”钱母感动不已，此事才作罢，周尚义后来娶妻生子，钱子对他像亲生父亲一样。周尚义死后，钱子为其守孝三年，以报答其大恩大德。

    周尚义乃是一个做买卖的小生意人，不曾读过诗书，而其所作所为，一切事都合乎圣贤教诲。关公桃园三结义，也不过如此。呜呼!周公也是人中豪杰啊!

    附：明朝的始觐，信阳州人。家族中凡是有妇人丈夫新死者，始觐听说后，必会叫婢女经常去问好，送些东西，并为其做好长远打算，使寡妇可以温饱。有人问他，始觐就说：“妇女失去丈夫已经不如别人，如果本族人都不管，到哪里求人?不由我不给与周济。”族中妇女有守节三十年的，始觐都会同乡里人一道，向朝廷推举，靠他而得以修建贞节牌坊的，不下十多家。后来，始觐的儿子做到总兵，他也受朝廷封典。

    陕州的方扬在灵谷讲学，闻听三堂兄病危，立刻赶回去，仍然赶上入殓。方扬伏在棺木上痛哭，指棺木发誓说：“我没有兄弟，我之身就是兄长之身。兄长现在弃我而去，我今后如果不把寡嫂当做母亲一样奉养，把儿子当成亲儿子一样看待，有如此木!”说完后，亡兄的尸身突然长吐一口气，才合上眼睛。方扬说到做到，终身不食言，后来中进士，官做到杭州太守。

    程有才是江南婺邑人，和同乡的秀才胡士佳友好。士佳死后，没有留下子嗣，胡的妻子穷老伶仃，朝不保夕。有才每年分粮食给予帮助，九年不曾间断，说：“恐怕辜负我的朋友。”后来，有才享高寿九十多岁，无疾而终。

2017年整理此文者按：曾在老河口“遇仙”的曹文锡老先生，居住香港粉岭，已于前几年去世，高寿一百一十一岁，是香港有名的人瑞和修道养生家，影星陈玉莲也是他的学生。香港有部玄学电影在其百余岁时曾采访拍摄过他）如果查阅地图，亦可发现湖北省襄阳至光化（老河口属光化县）间，有仙味很重的地名如龙王集和仙人渡。是否和出过仙人有关连呢？这段“遇仙记”，香港嘉禾电影公司当年一度有意将之搬上银幕，唯已为曹老先生婉拒

cyfelpower 发表于 2017-5-18 00:07
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