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据专家研究，供材料作文（命题作文也是如此，只是开头稍有不同），一般可分为三大部分八个段落。对这种结构程式，为方便记忆，我们叫它议论文八段锦，也可称“新八股”。
这种结构是应试时快速成文的程式。下面就议论文“新八股”的具体结构程式分析如下。
全文共分三部分八段。写作的基本要求是：引论简洁明确，本论说理充分，结论收束有力。
第一部分 为引论部分，包括两段：
第一段，根据中心观点的需要引述原材料。最好不要全盘照抄，特别是那些文字较长的材料，应该根据自己对试题材料的理解，用自己的语言概括其要点，对某个或某些关键性概念作必要的定义，以廓清可能产生的歧义。
第二段，由所引材料引出中心论点，明确表述作者自己的观点和态度。论点应是一个论断，不要出现多中心。
引论是为全文确立中心或基调的。应试作文时，引论中引述材料应概括简洁，提出论点要鲜明准确，不宜过长，否则容易造成头重脚轻或偏离题意等毛病。
第二部分 为本论部分，包括四段：
第三段，列出第一个分论点，即就命题所陈述的材料进行分析论证，来证明总论点是由原材料引出的，是正确的，为第一层论证。可以略论。
第四段，列出第二个分论点，即从社会生活中另取一个角度不同的材料做论据，从不同的角度对总观点进行第二层分析论证。可以作重点详论。
第五段，列出第三个分论点，即从社会生活中再另取一个角度不同的材料做论据，从与上都不同的角度对总观点进行第三层分析论证。作面上略论。
第六段，联系现实，即再用概括事例印证一下总观点的正确性，说明其具有普遍的意义，这是前边三层论证的自然延伸。应简单明了，不必再进行分析论证。
这是文章的主体部分，要分别地、有层次地提出支持中心论点的分论点和论据，来对中心论点进行分析论证，充分论证中心论点的合理性。要充分地摆事实，讲道理。论据中除了理论的阐述外，要注意选择有说服力的实例。实例的选择不要勉强，有时没有实例也无不可。理论和实例的阐述，除了首先要做到简明、准确以外，如果可能，要尽量自然地显示作者在哲学、历史和文学等诸方面的知识素养。
这部分的三个分论点与第二段的总论点为总分关系，三个分论点之间的论证方式有三种：
（1）层进式。各层次之间是层层递进的关系。这种方式可以使文章有一定深度，也叫纵深法。
（2）并列式。各层次之间的关系是平行的，即围绕中心论点从不同的方面、不同的角度反复论证，从而加强论证的力量。
（3）对照式。围绕中心论点，从正反两个方面进行对比论述。鲜明的对比性能使文章显得层次分明，内容饱满，极具说服力。
实际上，在写作中，以上方式常常是综合使用的。
第三部分 为结论部分，包括两段：
第七段，总结全文，是前边分析的自然归纳，要简短；可用不同的语言和方式来总结。
第八段，结尾，从文气上收束全文；可根据自己的所长及文章内容，恰当选取结尾的方法。
结论是对全文内容的综合与概括，常与引论形成首尾呼应的态势，以加强文章的力量。如果是材料作文，最好还要回到原材料上来。结论要写得收束有力，又余味无穷。
当然，这只是基本框架，而不是什么定规，我们不要被它束缚住，具体写作时视材料和命题要求的不同应有自己灵活的变化。
【例如】
追星悲剧考验国民自责精神
女儿疯狂追星而导致老父在香港跳海的悲剧，已经发生几天了。舆论对此评论纷纷。事实上，此类追星的悲剧事件在中国并不是第一次发生。此前，为了追星，有整容变形的，有服安眠药的，有绝食减肥的，甚至有跳楼自杀的。
然而，每有类似悲剧发生，整个社会舆论就形成了一种奇怪的“连环指”现象：明星指责追星族“不理智”，追星族指责明星“没人情味”，不少媒体也喜欢以讽刺的口吻指责明星与追星族之间的“无厘头”，似乎悲剧的发生，都是他人的过错。
这显然是一个被忽视的问题。事实上，这起悲剧其实是时下已呈狂热之势的“造星”和“追星”潮流的牺牲品。无论是追星族的疯狂追星行为，还是明星及造星机构善于制造“明星光环”和“被人崇拜”的假象，或者是媒体喜欢炒作此类事件，都与这股非理性潮流的形成脱不了干系。
只要我们社会上仍然存在着这种过度的潮流，类似的事情迟早还会发生的。遗憾的是，很少有歌星、追星族或媒体出来“自我批评”，而这种“自我批评”可能恰恰是杜绝类似悲剧再发生的最好方法。
疯狂追星的现象是世界各国都存在的。但必须看到，国外对于此类事件的自我反思，显然要比我们做得好。最典型的事例就是原英国披头士乐队成员约翰·列侬被杀事件。 1980年12月8日，列侬被深爱他的歌迷枪杀。20多年来，列侬的妻子大野洋子从来没有停止过自我反思，去年底，洋子还曾对歌迷们公开声明说：“宽恕我们（她和列侬）的失误吧，因为你们的不幸有我们的责任。”这是多么让人尊重的自责精神。
而这种自责精神，是我们的娱乐界所缺乏的，是那些为了自己的子女能够成为耀眼“新星”而不惜一切代价的父母们所缺乏的，是那些为了“追星”而吃不下饭、睡不着觉的追星族们所缺乏的，更是那些为提高收视率、提高发行量而千方百计“造星”的某些媒体所缺乏的。
近年来，“追星运动”、“造星运动”之所以会愈演愈烈，与大众文化的低俗化，与整个社会风气的浮躁是分不开的，而这都与我们这些普普通通的大众密切相关。因此可以说，这场追星悲剧给我们每一个人都敲响了警钟。要让这样的悲剧不再重演，无论是明星还是追星族，无论是老师、父母还是媒体或文化工作者，我们都应该问问自己：我们的责任何在？
由此可以更深一层次地推导下去，一个社会出了问题不怕，怕的是人人都指责别人，推卸责任。如果我们都把目光紧紧地盯着别人，不从自身去找问题，问题就永远也解决不了。
当然，“责人易而责己难”，客观地评价自我、批评自我自古以来便是一种较为稀缺的能力。但是，在信息特别发达、又特别讲求权利平等和民主意识的现代社会，如果一个人、一个群体、一个机构学不会自我批评，没有自责的勇气，则这个人、这个群体、这个机构将不会获得普遍尊重，从长远看来，其发展亦必将受到一定的阻碍。
如果一个社会中的人们普遍有着理性自责的意识和能力，则这样的社会必将获得巨大的发展韧性，有着这种氛围的国家也必将是最不怕挫折、最不会绝望的国家。比如，德国虽然由于种种原因在历史上屡犯错误，导致二战后整个国家一片废墟，无论国家内部经济基础还是外部形象都非常之差。但此时，德国人勇于反省的品质真正挽救了他们，二战之后的几十年来，无数德国人不断进行自我检讨，对民族的罪恶观念进行批判，对形成罪恶的社会政治体制进行剖析，甚至还要进一步批判日耳曼人本性上的罪恶因素。正是这种近乎苛刻的自责精神，才使德国很快便取得了欧洲乃至整个世界的谅解，顺利融入了新的政治和经济秩序，无论经济还是社会发展都取得非常可观的成效。
勇于自责是一种境界、一种智慧、更是一种不可不察的力量。只有勇于自责者才能不断净化品质，提升境界，蓄积发展的能力。“性格成就命运”，大到一个国家一个民族，小到一个有责任感的现代公民，自尊、正义而博爱的性格，积极向上且严谨有度的精神，勇于内省不诿过的价值坚守等，都可谓是最大的财富，一个民族的普遍性格往往决定着这个民族的发展水平。
因此，作为崛起中的大国国民，在全球化的浪潮中，我们更必须不断砥砺自我，以不断的反省完善自身，守护好自己的精神家园。透过“追星跳海”这一悲剧事件所引发的诸般舆论反应可以看到：我们不仅需要批评的精神，更需要自我批评的精神。
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