系统研究和梳理政治理论

龚民 发表于 2017-7-19 06:25
写作文的中小学生、暑假办的武术班，他们能文能武岂不都成政治家？中学有一女老师教政治课，她说什 ...

何为治理？怎样治理？

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱。如此，则白黑分矣。治国之臣，效功于国以履位，见能于官以受职，尽力于权衡①以任事。人臣皆宜其能，胜其官，轻其任，而莫怀余力于心，莫负兼官之责于君。故内无伏怨②之乱，外无马服之患。明君使事不相干，故莫讼；使士不兼官，故技长；使人不同功，故莫争。如此，天下莫得相伤，治之至也。
闻之曰：“举事无患者，尧不得也。”而世未尝无事也。君人者不轻爵禄，不易富贵，不可与救危国。故明主厉廉耻，招仁义。昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其德，书图著其名。人主乐乎使人以公尽力，而苦乎以私夺威④；人臣安乎以能受职，而苦乎以一负二。故明主除人臣之所苦而立人主之所乐，上下之利，莫长于此。不察私门之内，轻虑重事，厚诛薄罪，久怨细过，数以德追祸，是断手而续以玉也。
使燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕不用而鲁不附。民见憎，不能尽力而务功；鲁见说，而不能离死命⑤而亲他主。如此，则人臣为隙穴⑥，而人主独立。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。
释仪的⑦而妄发，虽中小不巧；释法制而妄怒，虽杀戮而奸人不恐。罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。故至治之国，有赏罚，而无喜怒，故圣人极；有刑法而死，无螫毒，故奸人服。发矢中的，赏罚当符，故尧复生，羿复立。如此，则上无殷、夏之患，下无比干之祸，君高枕而臣乐业，道蔽天地，德极万世矣。
[注] ①权衡：法令。②伏怨：怀怨于心。③马服：本指赵奢，这里指其子赵括。④夺威：夺权。⑤离死命：冒死罪。⑥隙穴：孔隙，比喻隐患。⑦仪的：靶子，目标。
(选自《韩非子·用人》，有删节)

这是贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍臣说的话，治国犹栽树　　唐太宗对侍臣说：“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，并且东讨西伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？　　原文：　　（唐）太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”　　唐太宗在位23年，励精图治，对内则整顿国家制度，尊重黎民百姓，安定民生，对外则击败北方强权东*突*厥，扩大了唐帝国对周边国家的政治及文化的影响。以下分述贞观之治在各方面的治绩：　　1.亡隋为戒　　隋末民变，使太宗认识「民依于国，国依于民」的道理。隋末之苛政，使二十七岁登基、英气勃发的太宗时时引以为戒，叮咛自我克制欲望，嘱臣下莫恐上不悦而停止进谏，致力纠正前朝君臣猜疑之失，这是贞观君臣共济致治的基本因素。　　2.君主贤明　　太宗即位后，励精图治，在政治上，既往不咎，知人善任，从谏如流，整饬吏治；经济上，薄赋尚俭，为政谨慎；亦致力复兴文教，令隋末动荡之局得以稳定下来。　　3.贤臣辅国　　太宗为历史上少有的英主，因有既往不咎的前提，群臣多为贤能之辈，勇于上谏。贤臣中尤以房玄龄、杜如晦最着，时人称「房谋杜断」，其它如李靖、魏征、尉迟恭等，人才辈出，均名重一时。　　4.吏治清明　　太宗十分重视吏治的清明，曾命房玄龄省并冗员，派李靖等十三名黜陟大使巡察全国，考察风评；又亲自选派都督、刺史等地方官，并将其功过写在宫内屏风上，作为升降奖惩的依据。另又规定五品以上的京官轮流值宿中书省，以便随时延见，垂询民间疾苦和施政得失，百官遂自励廉能，直接提高政府效率。　　5.平定四夷　　太宗对外武功成就显赫，曾多次对外用兵，先后平定突*厥、薜延陀、回纥、高昌、焉耆、龟兹、吐谷浑等，由是唐朝声威远播，四方宾服，西北各族共尊太宗为「天可汗」。由是国家得以步入安康之世。　　太宗即位时年仅27岁，唐王朝在太宗统治下，文治武功均有所发展，开创了历史上著名的治世。

1、民科的特点，敢吹——自称政治思想家。伟大的政治思想家都会谦逊的说“我是政治思想的研究者。”苏格拉底曾说“我很无知”。

2、从你叙述的思想看，感觉是从马王堆挖掘出来的，封建的霉味太重。现代政治哲学意识一点都没有。

3、你阐述的政治实际上都是一些权术的东西，什么驾驭、什么治理，把百姓作为附属物的玩偶予以控制。

4、政治中的“政”字，你从汉语的字意中就可得出政治的真谛。

政，从正从攵。本义：纠之使正，匡正。政治，它的含义是，以正义的方式治理，而不是什么驾驭、控制、管理的权谋之物。

人类的文明从来都不是由已有的旧思想推动，而都是由刚诞生的新思想领航。

马书记 发表于 2017-7-19 18:54
人类的文明从来都不是由已有的旧思想推动，而都是由刚诞生的新思想领航。

对的对的，我就是致力于新的政治思想

何立中 发表于 2017-7-19 18:56
对的对的，我就是致力于新的政治思想

呵呵，从你贴的那些东西里，哪里看到了新的政治思想？

马书记 发表于 2017-7-19 19:02
呵呵，从你贴的那些东西里，哪里看到了新的政治思想？

新的政治思想要世界范围的考察，交流和吸收