党的理论与人人平等的实现

什么是法律？

某法学专家解释说：法律是调整社会关系的工具，法律的特点是“定”，而在改革开放的新形势下，社会关系的特点又是“变”，如何使“定”的法律适应不断发展变化的经济关系和社会关系，始终是立法工作中的一个难题 （《2008拟审议20件法律草案 进一步扩大公民参与度》 2008年04月09日 10:21:50 来源：半月谈）

认为“法律是调整社会关系的工具”，不敢认同。应该说法律是包括官员在内每个人生存与发展的共同规则。还可以说，法律是人们社会活动的、扩大化了的“游戏规则”。没有法律，即没有共同规则，就没有公平。

法律的特点是“定”，就是不可违反。如果一边制定法律，一边又在违反法律，并且把违反法律说成是适应不断发展变化的经济关系和社会关系，那么这种“一边制定法律，一边又在违反法律”的过程，是立法部门根据一部分人的需要奉行实用主义的过程，即“定”是为了限制他人权益，“变”是为了他们自己谋利,或者说是为了与他们利益有千丝万缕联系的“利益集团”谋利。

认为“法律是调整社会关系的工具”不正确。原来合法的利益与社会关系，法律可以“调整”的么？说“法律是调整社会关系的工具”的结果是，掌握判决权的法官听命于强势群体想怎么判决（调整）就怎么判决（调整），产生了权大于法的问题。2010-3-27  

该说法律是包括官员在内每个人生存与发展的共同规则。

民主选举的用人制度代替任命制是历史的必然选择，是干部队伍廉政建设的必由之路。
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历史唯物主义者就是顺应历史发展的客观规律，认识社会推动社会前进。在新的历史时期，共产党提出“人民当家作主”的主张（应从基层开始）就是对历史发展客观规律的正确认识。

在共产党的领导下，落实共产党提出的任务和要求，应该没有阻力和障碍，乌坎选举如果遇到阻力和障碍是不应该的。地方共产党的组织有责任领导乌坎选举取得成功。
总书记部署《关于建立健全村务监督委员会的指导意见》,应该是对地方共产党组织领导乌坎选举最后取得成功是有力的推动。

“共产党的哲学指导是辩证唯物主义和历史唯物主义”之说，在绝大多数人那里也只不过是套话，因为他们并不只知道这些哲学术语所指又是什么东西。

所谓“辩证唯物主义”，其实就是用诡辩法所证的终极真理。“辩证唯心主义”也是同样。由于终极真理是神学的内核，因此，自诩能够终极真理的方法也是神学。关于辩证法，第一代马哲专家狄慈根已经给出过神学的定性，而且马克思和恩格斯都没有提出过反对意见。

所谓“历史唯物主义”，其实就是历史宿命论。“历史唯心主义”也是同样。历史宿命论的逻辑是“历史作为原因，它决定了未来结果”。历史宿命论犯有逻辑上的错误，因为原因与结果之间的关系是导致与被导致的关系，而不是决定与被决定的关系。不知道宿命论的逻辑错误还情有可原，如果明知道而刻意而为之，那就是骗子。

民声123 发表于 2017-8-8 16:12
单位的制度就齐全了，有自上而下的行政管理，又有自下而上的民主监督。
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单位的制度就齐全了，有自上而下的行政管理，又有自下而上的民主监督。
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在单位管理方面，唯物辩证法的思想方法就实现了。
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好像存在辩证唯物主义与主观唯心主义的分歧。

人人平等？我只能呵呵。。。。

社会某些暂时的问题也会因此得到逐步解决，社会的主旋律是进行曲。

“文革”是历史唯心主义的产物？

、、、、、、如在公有制社会里，大家都是劳动者，都是依靠劳动拿工资谋生计，就不存在阶级划分。这种情况下继续进行阶级划分和继续进行阶级斗争，成了脱离实际的历史唯心主义，造成决策重大的失误和错误。

qi509 发表于 2017-8-8 18:06
人人平等不是靠理论，是靠法律。

正确的理论是一切工作的先导。