这里根本不是是不是等式的问题。
当然是你认为3只兔子的使用价值对你大于两捆柴,你才会去交换,这还用你说?咱们到底谁傻呀?如果价值相同,我还交换个屁呀。所有的交换当然都能让双方得到西经所谓消费者剩余、生产者剩余才会去交换,马克思反对过这一点?当然没有。
这里的关键是:现实的经济不是打兔子的猎人为了要烧柴,才去抓兔子,然后和樵夫交换。现实的经济是提供商品的是资本家,他们不关心所谓使用价值,而正是观察到现实的市场中有“三只兔子=两捆柴=100元”这样的交换价值关系,发现了货币的交换不同商品和使用价值的价值符号功能和价值储藏功能,才组织起以“资本信用”和“劳动价值赊销”为背景的资本主义商品生产。
在典型的资本主义商品交换中,难道只有两个人的合意?日本的打火机也卖一元钱,难道背后不是我们的温州商人?这和当年所谓“自由资本主义市民小生产时代”一样吗?
——你注意历史和现实背景好不好,《资本论》和西经相比的伟大就在这里,人家只研究现实的经济,只研究资本主义时代的现实的经济。而正因为如此,它才能打开研究历史上的各个时代的现实经济的大门。西经中呢,有历史吗?
还有,少提什么社会主义国家的建设失败,和马克思有什么关系?有空咱们单独谈,少胡子眉毛一把抓


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