龚民 发表于 2017-10-18 06:07
历史=过去,这无有疑问!你将未来当历史那才闹笑话。
那我问你:古希腊的《历史》、中国的《山海经》、印度的《吠陀经》、还有古中东的史诗《吉加美什》是不是历史书?——起码应该算是历史著作吧?是历史研究最重要的素材吧?
但有意思的是:这些专著都是没有时间观念的,甚至就没有过去和未来的清晰观念。比如,《山海经》没有时间先后,但很多内容其实是同一个部落不同时代的生活状态的曲折反映。再比如《历史》中大量的历史事实明显被作者随便的前拉后置,很多甚至完全是臆造的,这并不是作者没有史学的严谨性,而是反映了当时的希腊人根本就没有“过去——现在——未来”的清晰的思想意识。
——这种现象绝非偶然,可以说是古代各民族历史的共同特点,事实是各个不同的文明对过去、现在、未来有着各不相同认识。然后,这也不应该看成是思想不成熟的表现,而是他们不同的生存状态和哲学思想的反映。
所以我大胆说一句:不是“过去”界定了“历史”,而是“历史”塑造了“过去”。——而既然“历史”是有未来的,那么未来也参与了塑造“过去”。
对历史的定义可以不同,但我们的讨论本来就不是历史的定义问题,而是如何更好的理解《资本论》,认识资本主义的现实。还是回到原来的问题吧,《资本论》有没有比《国富论》更深刻(不敢说更全面)的分析了资本主义的诞生和发展逻辑?
——还有更关键的,如何发展和修正《资本论》第一卷的模型,并用于解释现实,历史条件的变化在其中扮演什么角色?