与马经文友龚民聊聊…《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理

1，何谓“陶社商品经济”？
到上世纪七十年代初，东楚民间隐士(陶辞笔友)品析陶辞发现东晋陶渊明的“无税社会”是一个“没有剥削的商品经济”(陶辞笔友间称“陶社商品经济”)社会。
东晋陶渊明的“无税社会”如何品析发现是一个“没有剥削的商品经济”社会呢？
上世纪五十年代末，东晋陶渊明的“无税社会”已品析为“地公有租公益”(简称地租公益)的社会(据说，毛泽东的《七律登庐山》“桃花源里可耕田”就是对这一品析的鉴赏)。
继而陶友品析说，在东晋陶渊明时代，资本(生产工具类资产)剥削还没有产生，实行“地租公益”制度后也就等于将国民唯一的一项非劳动收入(地租——自然资源类资产收入)从其收入中“排除”了出来，且以之作为财政收入来源，故而谓之“无税社会”。也正是恰恰由于“地租公益”制度将国民唯一的一项非劳动收入(地租)从其收入范畴中“排除”了出来，因而东晋“地租公益”制度的社会之国民“没有剥削(自然资源类资产)收入，只有劳动收入”，然其“生产工具和劳动收入”的私有制以及成员间的商品经济关系并未改变——还是商品经济社会，所故说：东晋陶渊明的“无税社会”是一个“没有剥削的商品经济”社会。这就是“陶社商品经济”之由来。

建议：尝试创建陶本社会主义商品经济体制。即：尝试创建以“自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度”为架构之新型(陶本社会主义)的商品经济体制。谨此呈明：1，何谓陶本社会主义商品经济？2，为什么说，这个是陶本社会主义商品经济体制之架构？3，如何尝试创建？
1，何谓陶本社会主义商品经济？
我党所说的马克思主义，在东楚民间隐士(陶辞笔友)之间则称之为莫本社会主义，所称理由是马克思主义没有否定其前人莫尔《乌托邦》之以“消灭私有制，消灭商品经济”作为消除剥削的方法，且马克思主义的代表作《资本论》也是以“消灭私有制，消灭商品经济”(或消灭剥削者)作为阐述目标的方法论学说。

伍子胥之父伍奢…有二子在外为官：伍员(次子伍子胥)和伍尚(长子)，楚平王因受费无极谗言灭伍奢家…命伍奢修家书召回二子…伍奢受命…以子母故之名修家书两封(内容完全相同)召二子奔母丧…其所修家书里讲了一个上古先贤弃官奔丧的故事…借以催子早日起程奔母丧…伍员(伍子胥)奉父召(喻示)弃官逃难他国…伍尚奉父召奔母丧丧命…何故？明与不明…先秦古楚文辞喻示之故也。伍员(伍子胥)明先秦古楚文辞喻示奉父召(喻示)弃官逃难他国，伍尚不明先秦古楚文辞喻示奉父召奔母丧丧命…

醒思木  未认证  发表于 1 秒前 |只看作者
leijy 发表于 2018-2-8 14:55
什么是共产主义？
共产主义是资本主义的高级阶段。共产主义在资本主义时代成就的基础上，“ ...
“消灭无产阶级”，“消灭雇佣劳动制度”，所有公司股票皆每股一元，通过银行向社会大众公开出售，任凭社会大众自由认购、拥有！
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关于马克思主义及其共产主义
你所说的“共产主义”一词…是西英莫本之马克思主义的…所关于人类终极社会之制度及其学说，其学说的终极制度谓之“共产”，其学说的主义谓之马克思主义。
所作为人类社会终极制度之“共产”…应如何的“共”该么样的“产”…马克思主义里就根本没有讲过，确切地说…人的寿命是有限的…马克思就根本没有来得急抽出足够的时间来思考清楚这个问题…所以“连它们影子也找不到”(恩格思语)…也就是说，马克思主义并不是关于人类社会终极制度究竟是个什么样子的学说，而是关于怎样夺取人类社会终极制度建设之政权的学说(夺取政权的学说)。或者说，马克思主义是关于怎样夺取建设之政权的学说，而并不是关于夺取政权后怎样建设的学说。

醒思木  未认证  发表于 1 秒前 |只看作者
leijy 发表于 2018-2-8 14:55
什么是共产主义？
共产主义是资本主义的高级阶段。共产主义在资本主义时代成就的基础上，“ ...
“消灭无产阶级”，“消灭雇佣劳动制度”，所有公司股票皆每股一元，通过银行向社会大众公开出售，任凭社会大众自由认购、拥有！
这个问题，感不感兴趣啊？关心不关心啊？
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关于“消灭无产阶级”
你说说…你的“消灭无产阶级”是从哪儿来的？

忆：
《仁不税》，据传说是上世纪五年代末…古楚辞文学赏析者路边草之失于文革的一篇…关于析赏“桃花源”诗记的…楚辞文学作品。
其《仁不税》一文的见解认为，东晋陶渊明的“桃花源”是继孔子发现、揭示、倡导“仁”之后…“仁”文化发展至东晋时代之结出来的最终成果。东晋陶渊明的“不税”财源制度(即：地租财源制度)是关于“苛政猛于虎”问题的答案(即：要解决“苛政猛于虎”这一不合乎仁政的现实社会问题，只有建立地租财源制度…从而得以获得财政收入来源…才能废除人丁赋税财源制度)。故而谓之《仁不税》。

引：
今，社科大文学院…用“一个村社的乌托邦”作为立项研究课题的名称…以之立项叫社科大同学探究…陶渊明的桃花源思想之形成。
既然是叫社科大同学探究…陶渊明的桃花源思想之形成，为什么要先将陶渊明的桃花源思想定论为“一个村社的乌托邦”呢？
既然是立项研究…就不应当先下这样一个蔑视之误导研究的结论，而应由研究者各抒己见发表自己的研究见解。
自己蔑视中华文化及文宗先人也就罢了，却还要利用手中的教育职权…误导学生陪同自己一道蔑视中华文化及文宗先人。

感：
是可忍，孰不可忍？
作为中华儿女，我出于对哺育我和我们中华民族的中华文化及造就中华文化之文宗先人的感恩和尊敬，这样地蔑视中华文化及造就中华文化之文宗先人，即便是无知之意…也是我所不容忍的。

2018-2019学年课题研究立项结果公告
【来源:教务与科研处】【发布时间：2018-12-04】【浏览次数：68】

中国社会科学院大学

本科生“人文社会科学新苗支持计划”

2018-2019学年课题研究立项结果公告


序号

学院

项目名称

研究期限

指导老师

1

马学院

新视角下的抗战史

一年

秦国伟

2

马学院

良乡校区大一新生心理健康及影响因素分析

一年

周华珍

3

马学院

北京市郊新农村思想政治工作现状探究

半年

向征

4

马学院

大众心理视角下对艺人性别角色模糊的调差研究

半年

王俊秀

5

马学院

网络自媒体对北京低保家庭青少年人格和社会性发展的影响及培育机制研究

一年

谭祖谊
高海龙

6

马学院

习近平意识形态思想与新时代青年思想政治工作研究

一年

朱继东

7

马学院

95后大学生消费结构调查与思考——以北京市部分高校为例

半年

谭旭运

8

马学院

论新媒体时代下党的反腐倡廉建设

半年

秦国伟

9

马学院

人格与公共生活的关联——基于西方独立型人格与中国自立型人格的分析比较

一年

周庆智

10

马学院

“隐形贫困人口”引共鸣——关于近年来年轻人消费现象的研究

半年

王美艳
田丰

11

马学院

从马克思主义人学为视角分析“人类命运共同体”

一年

周华珍

12

人文学院

对清代传记体小说的发展的分析（以《虞初新志》为例）

半年

党圣元

13

人文学院

基于太原话的老年人正常语言衰老问题的研究

一年

李爱军
李倩

14

人文学院

一个村社的乌托邦——从陶渊明个人生命历程及前人思想成就探究其桃花源思想的形成

半年

李俊

15

人文学院

网络文学原创声明中区块链技术应用

一年

朱俭
陈定家

16

人文学院

从文学性出发研究五四散文的传统性与现代性问题

一年

郑永晓

17

人文学院

南诏大理国时期民族交流交融对国家制度与法律的影响

一年

王锋

18

人文学院

从哲学传统看中西方高精尖技术发展的研究思维——以芯片制造业为例

一年

毕芙蓉
常旭

19

人文学院

非物质文化遗产的当代塑形——北京房山区相声发展现状调查

半年

安德明

20

人文学院

浅论刺客群体在汉代的转变

格：来源曾子《大学》“格物”和“物格”。“格物”…品辞格物。东楚民间闲儒玩的一种文学游戏，品古楚文辞…将古楚文辞…参解还原出古楚文辞作者之文辞所对应的事物。就如同捕鱼人用鱼网…将鱼从水中用网格出来。古楚文辞作者之文辞所对应的事物就是他们用网格出来“鱼”。

“格物”…寻找研究的具体对象…物
“物格”…物格品仁。针对具体的对象…物，再进行深入细致的解剖研究…从而全面、深入、透彻地认识具体的对象…物之仁。
“物格”…寻找到了研究的具体对象…物之后，再研究具体对象物的仁文特性。
比如格赏…桃花源。古楚文辞作者之文辞

醒思木 发表于 2019-1-18 02:17
格：来源曾子《大学》“格物”和“物格”。“格物”…品辞格物。东楚民间闲儒玩的一种文学游戏，品古楚文辞 ...

木头又来了。

天知地知 发表于 2019-1-18 14:29
木头又来了。

天知地知…他知我知…