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古时候就有一类人叫做相师，那个时候想谋取高级别的位置没有相师的评语是不能得进的。比如曹操的案例就最为著名，相师给他定性的两句话：盛世之良臣，乱世之枭雄。果然他后半辈子身处乱世，成就一代枭雄。比如在民国时期军阀混战，有个将军到了一个地方，当地乡绅请客吃饭，一切谈得都很好，吃完出门，小孩放鞭炮他吓了一大跳。后来乡绅们就说，这个人不能成气侯，心量太小，果然没几个月就在战乱中被打死了。 这一眼看到的不是命运的全部，而是能影响命运的关键，对曹操而言，被相师看到的是他的傲气和诘慧;对这个将军而言，被乡绅看到的是他的狭小和残暴。面对我们周遭的一切人的时候，每个人的生命走向，其实都是由这些零零碎碎的零件拼接成的，看得到越多的这些零件，也就越多的能知道整体架构是什么样的。
如果我们的习气自己做不得主，一分也改不得，这个命数也确实扭转不了半分半毫的。学佛了，我们知道要对治贪嗔痴。贪嗔痴是什么?说来都是习气罢了，就是习惯，这种习惯不只是身体习惯，更多是神识上的习惯，俗话说惯出毛病了就是这个意思。
于是傲慢是习气、疑惑是习气、懒惰是习气、散漫也是习气。我们学佛了能扭转一分，你的命就可转一分;你能扭转一百八十分，你的命就有了巨大的转变，你生命走向就会出现重大调整;如果分毫不改，那真的是宿命如铁桶一般坚固了。
我们学佛是佛陀给我们列出了方法，我们在其中选择合适自己的方法落实下去，从而慢慢地置换、慢慢地替代、慢慢地把杂乱的替换出去、把不好的习气用学佛的清净置换掉，用学佛的种种方法与习气、痛苦、烦恼对调，调得过来你实现了转命，调不过来就是还需要加油。
有一种人是不肯转，还有一种人是不会转。不会转起码也是有心了，就像不会学习的人很努力效果也不大好，起码比不努力的强。这也正是我们为什么反复强调心态的重要性。如果我们为什么去做，为什么必须去做，为什么必须如此做?这些都不清晰，你做这个事情的动力就很难调动起来，效果不容易出。
这也是为什么推荐大家读《地藏经》的原因：我们在一个什么样的环境里?随后会经历什么事情?其中的运转法则是什么?这些《地藏经》都有答案，这些读得明白了，真的清晰了，往生极乐的愿力是钢钢的，就算是一万个人轮流给你泼冷水，你也不会退缩、丢失往生极乐的心念，这个愿心是坚固的，真有这样的愿心，百分百往生极乐世界。
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雷达卡
