发现“没有剥削的商品经济”在陶学研究学术史上的醒思启迪作用

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      发现“没有剥削的商品经济”在陶学研究学术史上的醒思启迪作用
据说，上世纪七十年代初，因陶友路边草子婚而得相集，席间一陶友聊及…他从国民收入角度去解析东晋陶渊明的“无税社会”之分析国民收入范畴发现：东晋陶渊明的“无税社会”实则是…国民只有劳动收入，没有非劳动收入的商品经济社会。他进续解释说，东晋陶渊明所处的是古代封建主义社会，资本(生产工具类资产)剥削尚未萌芽，所故那时的国民收入范畴也就只有两项…其一是劳动收入，其二是地租(自然资源类资产剥削)收入…而东晋陶渊明的“无税社会”实则是将国民收入范畴中的地租(自然资源类资产剥削)收入…从国民收入范畴中“排除”出去了…以之取代赋税…作为国家“不纳赋税”之财政收入来源，这样看来…东晋陶渊明的“无税社会”之国民…只有劳动收入，而没有(资产剥削)非劳动收入…是个“没有剥削的商品经济”社会。
关于这次聊及“无税社会”是个“没有剥削的商品经济”社会…在陶学研究学术史上具有以下醒思启迪作用：
1，自此陶友确立并开启了东晋陶渊明的“无税社会”制度经济学研究…
2，据此陶友推断…有一个中国特色社会主义商品经济形态…必将是取代资本主义之更高形态的商品经济…
3，基此陶友确立纳新…以图所已开展的广义商品及商品经济理论研究后继有人…续承陶学研究…


1982年，邓小平发出建设中国特色社会主义的号召…
1987年，林子力发表《论新型等价交换》旨在倡导开展所将取代资本主义之更高形态的商品经济理论研究…
2002年，纳新陶友楚梽完成中国特色社会主义商品经济形态及其理论思维体系研究…
2005年，纪念陶令辞归1600年陶集会…得知林子力辞世…建议：自力更生，不再指望别人…

2015年，醒思木受命接替桃源居士1…与马经网友开展陶学交流…
2017年，纪念陶渊明辞世1590年及《论新型等价交换》发表三十年…

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谨就深化改革之如何深化禀明籍为党之一员的建议：创建“陶社商品经济”体制。
有关这个“陶社商品经济”，邓小平形象地称之为中国特色的社会主义，林子力谓之“新型等价交换”，习总书记所提出的“复兴中国梦”，也使我联想到了这个“陶社商品经济”体制之中文社会主义复兴中国梦。

所谓中文社会主义就是得以成就中华民族的人文社科成果之最精华部分的统称(包括哲学、社会学、经济学)，而这里的“陶社商品经济”理论则属于中文社会主义之经济学的最精彩篇章，特此简析以供鉴赏。

1，东晋陶渊明的“无税社会”的商品经济(简称“陶社商品经济”)是一个“没有剥削的商品经济”。
为什么说，“陶社商品经济”是一个“没有剥削的商品经济”呢？
有关东晋陶渊明的“无税社会”之解读，上世纪五十年代末就已被陶辞笔友解读为“地公有租公益”(简称地租公益)的社会(据说毛泽东的《七律登庐山》“桃花源里可耕田”就是对这一解读的鉴赏)；到上世纪七十年代初，东晋陶渊明的“无税社会”就已被解析为“没有剥削的商品经济”社会。问题就在于为什么说，东晋陶渊明的“无税社会”之“地租公益”就是一个“没有剥削的商品经济”社会呢？

据陶友解析说，在东晋陶渊明时代，资本(生产工具类资产)剥削还没有产生，实行“地租公益”制度后也就等于将国民唯一的一项非劳动收入(地租)从其收入中“排除”了出来，且以之作为财政收入来源而谓之“无税社会”。也正是恰恰由于“地租公益”制度将国民唯一的一项非劳动收入(地租)从其收入范畴中“排除”了出来，因而东晋“地租公益”制度的社会之国民“没有剥削(非劳动收入)，只有劳动收入”，然其“生产工具和劳动收入”的私有制以及成员间的商品经济关系并未改变——还是商品经济社会，所故说：“陶社商品经济”就是一个“没有剥削的商品经济”。

2，关于“陶社商品经济”理论及其体制
有关“陶社商品经济”理论(也称陶潜商品经济学理论)
依陶友解读分析，东晋陶渊明的《桃花源记》是一篇喻理文章，其所喻之理为“没有被剥削者…就没有剥削”。《桃花源记》的文意为：假若真有这样神奇的桃花源，那么世间租地耕种的穷人肯定都会逃到桃花源里耕种去了，试想这人世间以耕地出租的富人之耕地…没有穷人租种…也就只有自己耕种…所不能凭借出租耕地而获得地租了(即：没有被剥削者…就没有剥削)。

东晋陶渊明的《桃花源记》之喻理告诉我们，剥削的根源并不在于私有制和商品经济关系的存在…而在于被剥削者缺乏客观的劳动条件。换句话说，剥削之所以存在，并不在于富人有耕地出租，也不在于ZF准许富人出租耕地，而是在于穷人没有耕地可足耕种之故。东晋陶渊明的办法是：实行耕地公有制度，全体国民向国家租地耕种，国家以地租收入取代赋税收入，取之于民用之于民的国家财政支出，故谓之“无税社会”，从而也就不再是人剥削人的商品经济社会了。

归言之，所谓“陶社商品经济”理论就是有关“没有被剥削者…就没有剥削”的商品经济理论思维体系。

有关“陶社商品经济”体制
“陶社商品经济”体制是依据陶潜商品经济学理论推导出来的。
陶友之以陶潜商品经济学认为，人之所以剥削人，所凭借的是两类要素资产，其一是，自然资源类要素资产(比如：地主剥削耕农)，其二是，生产工具类要素资产(比如：资本家剥削雇工)。
依据“没有被剥削者…就没有剥削”之剥削的根源在于被剥削劳动者缺乏客观的劳动条件。
因而，“陶社商品经济”体制就在于…国家为国民创建提供客观劳动条件的制度…从而根除剥削。
创建自然资源类资产公有公益制度…为国民提供生产所需自然资源类资产之客观劳动条件。
创建生产工具类资产劳动信贷制度…为国民提供生产所需生产工具类资产之客观劳动条件。
也就是说，所谓“陶社商品经济”体制就是指以“自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度”为基本要件之没剥削的商品经济体制。

3，关于先行在海南尝试创建“陶社商品经济”体制的建议。
自邓小平代表党中央发出建设有中国特色社会主义号召的三十多年来，我党所进行改计划经济为商品经济之实践的巨大成功表明，我党以优异的成绩完成了虚心向当代西方资本主义学习驾驭一般商品经济之理论和实践知识的任务，是故，以习近平同志为总书记的党中央已作出了全面深化改革的决定，籍为党之一员，仅以我所掌握的陶潜商品经济学的理论知识谈一谈，中国特色社会主义商品经济体制之深化改革…该如何深入的建议。
我以我所掌握的陶潜商品经济学的理论知识认为，当今中国的商品经济体制并不具备中国特色之社会主义商品经济的内涵，而具有中国特色的社会主义商品经济之内涵是…三十年前林子力在其《论新型等价交换》里所说的国民“只有劳动收入，没有非劳动收入”的商品经济体制(即：陶友所称的“陶社商品经济”体制)。也就是说，在我看来，我们只是完成了必须学习驾驭一般商品经济之理论和实践知识的任务…