也来说说实践和真理那点事

你就像是在一座你不熟悉的高台上做法事，充其量也尽是一些空中楼阁式的理论。

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张建平 发表于 2017-12-9 07:42
你连认识分为事实与价值两个方面都不知道？不会吧？
        认识是两分的，所认识的对象也是 ...

认识为什么要两分，谁规定的，不能三分吗？
存在即合理，这里的理就是真理，是绝对的结果，即事实判断。它的展开，就是价值判断
你所说的事理就是带着倾向带着目的的能动性，自然界也是带有目的性的，事实判断本就是对自然目的的判断，这个判断是通过教养/前人的传授而来的知识性判断。它是通过语言文字述说的。
那么第三种就是人的目的性与自然的目的性的交融，只有这种才是真正的认识。休谟研究的是较浅层的认识，黑格尔根本不需要作这种研究，直接研究那个作为无条件共相/普遍性的【一】。

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张建平 发表于 2017-12-9 15:06
认识两分，这本身就是关于“认识”的真理呀。不需要什么人规定呀。
它本来就是两分的，这是个事实存在 ...

【这是什么】里面已经潜伏着【对我有什么用（害）】的规定了。这两分与“归一”并不矛盾，这也说明为何殊相中包含共相，共相中又包含殊相。道生一,一生二,二生三,三生万物。

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ruiew 发表于 2017-12-9 15:19
【这是什么】里面已经潜伏着【对我有什么用（害）】的规定了。这两分与“归一”并不矛盾，这也说明为何殊 ...

讲到中国的哲学思想，那就有点说来话长了。
中国也讲“分合”，阴阳两分，但阴阳又总在一起。这也是“价值中性”的思想。
中国贤哲从来都不认为阴和阳谁好谁坏，而是认为它们是互生关系。中国贤哲认为，阴阳平衡才是好，
道高一尺魔高一丈，不是因为你喜欢道魔就不存在了。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
塞翁失马安知非福，塞翁得马焉知非祸。马还是那匹马，但带来的祸福是不确定的。

标题所论可以改为“实践是揭示真理的唯一方法”，就极大地缩小了争议的余地。剩下的只是，像霍金这样探索客观事物规律的人，没有任何肢体行为的人，有没有在“实践”？也就是“什么是实践”，或者说实践一词当中的“实”是什么意思。

       当你说“实践是揭示真理的唯一方法”时，应该想一下，有些真理你人不好去实践，那么，你又怎么办？如宇宙中黑洞存在你如何“唯一”去实践？