直接地表达利益诉求真的是那么难吗？

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     如果说上千年的礼教传统压抑了人性，人们不愿意直接地表达性爱、权力欲、占有欲、物质欲与享乐追求，非得拉上一个科学做靠山，证明价值是我创造的，那么台湾人、香港人是怎么做到的？
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关键词：台湾人 香港人 怎么做 占有欲

制度不同，有些东西不能直接表达

juliewong 发表于 2018-2-1 22:00
制度不同，有些东西不能直接表达

中国没有文艺复兴是最大的遗憾，所以民智启蒙会那么得艰难。

曾经的泱泱大国被西方一个不入流的学渣牵着鼻子走，实在可笑之极。

欧洲的文艺复兴，复兴的是古希腊古罗马的传统，如果你读过古希腊古罗马神话，你就会知道，里面的神跟人一样尔虞我诈，偷盗勒索，风花雪月。绝没有中世纪神权那种肃杀。中世纪的欧洲人拜神，今天的中国人还在拜马克思，世界上没有救世主，马克思是伟大的革命导师。

与同时代的欧洲人相比，马克思为何如此另类？也难怪他的学说没市场。

利益诉求的直接表达，在历史上确实是有迹可循的，具体参见《晋书》《魏书》《北齐书》《周书》还有《北史》，那个时候中原地区生活的人们的利益诉求表达非常直接，我向你要，你要给，不给，干掉你。比较刺激人神经的可能集中在涉及性的方面（毕竟经济利益嘛，其他时代也只是稍微好一点点），现在只有在各种冷门本子里才能看到的猎奇交、灵堂play在那个时代都是真实的有人玩过而且被明确记载于正史的哦，是不是非常刺激0w0于是，崇尚经验主义的先人们据此总结出了一个简单的道理、也是荀老夫子早就说过的理论：“人性本恶”，而提出的方案叫做“化性起伪”，用现在的话讲，就是人是动物性与社会性的矛盾集合体啦，要把人动物性的一面转化成塑造社会性的动力，嗯听起来是不是很像亚当斯密的《道德情操论》里的观点。于是，顺着这条线往下，中国的儒家哲学逐渐点开了一个新的科技树分支——心学。这条科技树的结果简直就是孟子所谓“人皆可以为尧舜”在两千年后的回响呀，如果说“王侯将相宁有种乎”是中国人打破世俗世界贵族垄断的号角，那这句话则是敲响了精神世界‘贵族’阶级的丧钟。咳扯远了。从化性起伪这种观点开始，中国式哲学开始建成体系，并扎根于我们的民族思维里，而它的具体表现，则是你说的不论什么诉求，一定有一个合理合礼的原因，而人们在反对这类诉求时，也需要一个合理合礼的理由，这就是传统的东方哲学中人与动物的区别，简单来讲，人和动物比，走在街上要穿衣服，同样，观点转述予他人时，也要给观点穿件衣服，否则，就离人远了点，离动物近了点。
所以回到你提出的命题，其实不是直接表达利益诉求难，而是直接表达之后要别人把诉求的提出者当成人来看比较难，香港在表达诉求时确实存在一些直白的地方，但是总体还是遵循合理合礼的原则在进行的。至于呆湾，嗯。。。用爱发电导致电量不足的地方我们就放过他们吧，毕竟他们中将近一半的种群已经只能划入人科了好吗QwQ。其实真要说起来，新中国建国后观点的表达已经直接很多了，何况，相比于我们程朱一系虽然不一定遵守但至少讲个道理的体系来说，现代人会更喜欢一战以前那个开口啪啪啪闭口十字架的欧洲体系吗？emmmmm如果是的话，那真的只能说，现代人的思维真是九斤老太的口头禅了。

crj302 发表于 2018-2-1 22:11
曾经的泱泱大国被西方一个不入流的学渣牵着鼻子走，实在可笑之极。

语无伦次，神经脑残，信口雌黄，喷粪无边。

北海长光 发表于 2018-2-2 09:51
利益诉求的直接表达，在历史上确实是有迹可循的，具体参见《晋书》《魏书》《北齐书》《周书》还有《北史》 ...

程序正义，在正义的程序下直接地表达利益诉求，不是要去打砸抢，合情合理合法，首先直接发之于情，其次才是止乎于礼，先有道德约束，再次法律为底线。