金钱的本质是权利

是 否 +2 论坛币

k人 参与回答

经管之家送您一份

应届毕业生专属福利!

求职就业群

赵安豆老师微信：zhaoandou666

经管之家联合CDA

送您一个全额奖学金名额~ !

立即领取

感谢您参与论坛问题回答

经管之家送您两个论坛币！

+2 论坛币

金钱的本质是权力 打算写揭示金钱奥秘的系列文章已有较长的一段时间了。这个问题纷繁而复杂，与政治、哲学、社会、法律、美学等等所有一切的人文学科层层相因，牵丝挂缕，孤立、割裂地谈金钱，不会有真正意义的结果。我只能边想边写，想到哪写到哪，争取最后融成可以自圆其说的一家之言。 金钱这个字眼是如此吸睛，与之相关的话题只要敢谈，哪怕是乱弹、瞎蒙，都能让人像大群的苍蝇闻腥逐臭般的扑拥过去，品舔一番，看看有无营养。这不，央视2套的鸿篇巨制《货币》呜泱泱大半年，11月19日隆重开播了，篇名就这么赤裸裸，意在最大限度地夺人眼球，撩人心智。该片场面宏大，美轮美奂，很多镜头是在他们的心灵圣地祖地欧美拍摄，糜费之巨不难想象。但我笃定，该片以10集之数，即使授意于有关部门，或出于社会财团赞助，在各频道拉风展播10遍，其影响也不会赶上宋鸿兵及其小团队熬出来的《货币战争》4本小册子。为啥？宋团队除了依靠“大白菜价（宋鸿兵语）”售卖这几本书获得一点小利外，大多数人都能在其中读出赤诚、无畏和爱国，欣赏其所站的立场。人们对忽悠的东西越来越具免疫力是必然的。我看了《货币》才播的第一集，就在其匠心之外不出意料地感受到了某种居心。经意和不经意间都在宣扬和渲染西方文明的先进性甚至道统性，不禁让人想起当年的《河殇》。这应该是金钱家（就是资产阶级啦）一种迫不及待的呐喊和宣言（大家看下去就知道了）；而瓜熟蒂落的是，中国也到了响起这种资本主义的呐喊、宣言的时候了。 但我知道，即使是“高级阶段”的金融资本主义，于今也备显老态陈旧力不从心，全身骨骼关节嘎嘎作响；这次在中国拿腔拿势地发出如此直白的宣言，应该是在呼唤和冀望一种回光返照。它在挣扎。人类需要有所突破，尽管还不明了路在何方。 片中某经济学者很肃穆庄严地反复将货币金钱与“自由”挂钩起来，看来被一些人力捧的“著名经济学家”并非浪得虚名。此言在相当程度上切中肯綮。为了摆脱传统权力的束缚、羁绊和遏抑，当初金钱高举的大旗就是“自由”——当然还有“民主”、“人权”等几大杀器，以及围绕这些所造铸的理论。 所谓的自由，是指金钱不受制于君权、神权等传统权力的自由，因为金钱的本质就是一种权力；过往的现代化、全球化过程，也是金权逐渐坐大的过程；现在的世界，几已沦为金权的天下。绝大多数人生命不息，追逐不止，梦想着占有足够多的金钱从而“获得自由”，却自觉不自觉终生做着金钱的奴隶，此身不自由。对中国文化和政治组织结构一知半解的黑格尔曾断言，中国只有皇帝才具备独立完整的人格，因为只有他才是自由的；如今，金钱高举自由的大旗“登基”已久，然世间真正获得“自由”的，又有几人？就是中国皇帝也受形格势禁，难道富可敌国就能获得纯粹的自由？自由啊，多少罪恶假汝之名以行！ 传统权力是科层式的、由寡及众金字塔型的结构，表现为阶级分化；金钱-金权社会当然不会例外，因为金钱财富的两极分化一点也不遑多让。在迄今的人类社会乃至大自然界，“自由”都是一个伪概念——生无自由，只有死亡的自由。 权力是人与人之间一种特定的关系，表现为支配与被支配。君主命令臣下做事、奴隶主强迫奴隶干活，与我雇请工人装卸货物，在支配与被支配关系上没有本质区别。人们为什么会接受“被支配”？一者此身不自由：不干活，奴隶就会挨皮鞭，臣属就会被问责，装卸工一家老小就会饿肚子。一者藉望此身能自由：奴隶的顺从或可换得口粮，娶妻生子，运气好的话赎身脱奴；臣属遵命或可换来君王恩泽，荫妻庇子光耀门庭；装卸工卖力指望的是老了不必如此卖命，给后代创造条件吃轻松饭…… 梦想是美好的，现实却是残酷的，没有几个人能最终得到他所希望的“自由”。社会是物质的，其结构有其现实要求和内在规律。当一个社会客观上还需要奴隶、臣属、装卸工存在的时候，就不会有“共富”的基础——都共富了，都自由了，都“谁稀罕你那几个臭钱”了，谁来干“装卸工”？我总在担心共产主义社会谁来扫大街、掏大粪的问题。据传某耆老拍案怒斥共富“亡党亡国”，在我看来没有说在点上；“共富”足以崩溃的简直就是迄有的一切社会结构。大观园里一时的“共富”，其基础是大观园外无尽的离苦；发达国家践行“共富”之道，一时搞了高福利制，其垫脚石却必须是第三世界人民广泛的贫困——再说了，即使在一时鼎盛的大观园和发达国家里，就存在真正的平等共富吗？恐怕也是金字塔型的分层结构。 都“共富”了，金钱就是粪土，其所有的价值体系将一朝崩析，因此马克思所构想的共产主义社会，摒弃了国家、权力、货币等等因素，只剩下“纯粹的理想的”人与人关系和人与自然关系：各尽所能、按需分配。但大自然显然不是取之不竭用之不尽的宝库，供人无度索取并无度繁衍；人与人之间也从来不是纯粹、理想的关系，而是复杂无比、制约多多。金钱就是人类社会关系的一种十分复杂而重要的产物。 金钱自诞生至今，可考的历史有五千多年了。我将之分为三个阶段。金钱最基本的表现是可供做交换的信物。既为信物，就具备“世人认”的特质。金钱货币的“世人认”有三个阶段：自觉认、兼认、强制认。不管怎么“认”，金钱的本质都是一种权力，对他人的劳动及其成果行使支配权。 “自觉认”是一个漫长的过程。社会化生存的人类，必须互相交换物质产品，在这个过程中逐渐发展出适合用作交换媒介的信物，货币于是产生了。不管这个信物是一头羊，一袋盐，一把石斧，还是若干漂亮的贝壳、羽毛、玉石，只要有人认它，而且是自觉认同，其就能成为信物——货币。后来人类不约而同最终将“自觉认”的货币定格为金银，即马克思之谓“货币天生是金银”。为什么是那些东西曾经成为货币，为什么最终定格为金银，另文探讨。 人类是高度社会化的物种，无法独活；人类个体必须汇入到社会化的集体中，才能够谋求个体的生存和延续，并且这个社会化越发达，就越高效，个体获得生存发展的概率和机会也越大。高效的社会化内部，是强制性的和平社会，人们必须以牺牲某种自由的代价来换取社会的认同，融入这个社会。维持社会有效运转所依靠的就是所谓的权力，权力主导着全社会的利益分配；维持社会和平的终极因素是社会组织所仰赖的暴力机器，其重要表现形式就是所谓的法律。因此我在以前说到政治、经济、法律等等其实是一体多面，不可分割，牵一发而动全身。传统国家就是以政权为主导，辅以法律、道德伦理、宗教等，在全社会进行利益分配运作。 传统权力由于难以计量等原因，在管理社会利益分配的方面显得笨拙，金属货币等就派上用场。虽然其所起的作用越来越大，分量越来越重，但金钱在权力面前的仆从地位不变，起不了决定性作用。比如汉文帝就曾经把四川的一座铜矿山赐与近臣邓通，让他可以私自开矿铸钱，邓通很快富甲天下。文帝死后邓通被朝廷入罪抄家，终“饿死”。明太监刘瑾、清重臣和珅敛财无数，富可敌国，也无可善终。金钱在传统社会中被世人认，不过是一种“兼认”，起主导作用的是权力，只有在传统权力的认可下，金钱才能成为一种权力，比如债权。华夏之外也基本如此。 传统权力的强势使其在特定的时候显得高效率，能够“集中力量办大事”，但长此以往传统权力管理社会的成本会越来越高——这个过程即为“腐败”，其导致社会财富加速两极分化。权力对金钱的掌控和驾驭使每一个有钱人战战兢兢，敛得再多也无法避免类似邓通和珅的悲惨结局。只有操纵、掌控住了终极权力——政权、枪杆子，富人才能够真正改变命运。西方的富人成功了，过程很漫长，当然也很血腥，轰轰烈烈的运动就搞了三场——文艺复兴、宗教改革、启蒙运动，目的就是打破传统神权、君权的统制，让金权登基上位。金权的靠山同样也是枪杆子，皇帝轮流做的西方列强就是这样炼成的。说西方“国家”和文化产生了资本主义，实际上是一种倒因为果的逻辑混乱，乃是金钱、资本催生、打造了一个个西方列强。 传统金属货币的材质资源十分有限，制造成本高，越来越制约着资本主义的飞速发展，金属货币变身为近乎零制作成本、产出迅速、使用便捷的纸币、虚拟货币，不但必须，更是必然。当然，纸币没有任何实用价值，也不具备人们对金属货币长期以来养成的自觉认同功能。对纸币的认同属于“强制认同”，其靠山就是发行者的政权机构和枪杆子，纸币的信用就是国家的信用。国强则币强；币弱则国衰，甚而倾覆。研究什么样的货币政策、财政政策才能够有效促进社会经济发展，确保货币的价值和国家的强大，才是经济学家应该做的正经事，而不是故作高深地去探究“金钱与自由”的内在关系——文艺复兴时期被豢养的学人都不这么赤果果，他们玩儿的那才“艺术”！ 经济学家从哲学深度研究金钱不是不可以，而是必须，只有这样才有可能成为大家。真正的大家必秉良知，人格方正，立场可佩，一言一行前扪心自问，三省其身。中国的“主流经济学家”，敢拍胸脯者几人？ 中国资本走的路迥异于西方。西方是资本打造了强国，让强国为资本进一步坐大服务；中国则经过几代人浴血、泣血奋斗，在一个坚强组织的领导和把舵下，逐渐打造着一个强国，才有了越来越壮硕的所谓“资本”，表现为见风而长的GDP数字，表现为相对坚挺的人民币币值——当然了，这个人民币的币值、信用全系于这个政权的信用，基于它的扎实稳定。它们是毛附于皮、荣辱与共的关系。 中国的资本大了，大到令别家资本如芒刺在背，坐立不安，时时刻刻想着怎样“扳倒”之。这才是“中国威胁论”的实质。他们知道，两次世界大战就是资本竞雄的产物。阴谋论啊——不阴谋能行么？ 蠢蠢欲动是资本的本性，中国资本也不例外，它们时刻梦着“自由”，想要权力的全部。他们深知，建立属于自己的政权，牢牢把握枪杆子，他们的资产财富才能够得到真正的保护。当然，他们还不至于那么蠢白，这玩艺儿需要“包装”；他们豢养的文人也会哼哼，不过调调却依然十分老旧：：民主、宪政……让傻傻的“民”去奋争他们子虚乌有的“主”，最终实现“精英”们精心设计的“宪政”。 就让我模拟一下与一位资产新贵的对话吧： ——一旦天下有变，你账户里的数字有意义吗？比不上冥币吧？ ——不怕。我有很多房产，圈了很多地，很多矿山、企业…… ——很多国民党逃台的军官、达人也携带了很多的房契、地契……有用吗？ ——（沉默）……我知道。因此要“民主”。 他们以为打碎一个旧的，就可以建一个新的——属于自己或掌控于己。但我深深地知道，群狼环伺，历史根本不会给他们任何新的机会。 中国—资本，需要闯出的是一条新路。 这是我们重新剖析金钱的意义和目的所在。

扫码加我 拉你入群

请注明：姓名-公司-职位

以便审核进群资格，未注明则拒绝

分享0 收藏6 回帖

未来学家托夫勒说：人类终极的力量来源包括暴力，财富和知识。金钱属于财富，所以也是一种力量。暴力创造了农业时代，财富创造了工业时代，知识创造了信息时代。你可以看看托夫勒的书，比如《权利的转移》《财富的革命》

题目好大，佩服~~~~

点赞，谢谢分享