求书 《人生脚本:说完"你好",说什么?》和《今日TA:人际沟通分析新论》

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《人生脚本:说完"你好",说什么?》由中国轻工业出版社出版。

作者简介

作者：（美国）艾瑞克·伯恩（Eric Berne） 译者：周司丽

艾瑞克·伯恩（Eric Berne），美国心理学家，早年学习精神分析，20世纪50年代创立沟通分析流派（Transactional Analysis，简称TA）。其沟通分析法在此后的几十年中，在心理治疗、教育、管理以及各个与人际关系密切相关的工作领域里，产生了积极而深远的影响。

目录

第一篇总论
第一章引言
A.说完“你好”后，你会说什么？
B.你是如何对别人说“你好”的？
C.举例
D.握手
E.友谊
F.理论
第二章沟通分析的基本原理
A.结构分析
B.沟通分析
C.时间结构
D.脚本
第二篇父母编制的程序
第三章人类的命运
A.人生计划
B.台上与台下
C.神话和童话
D.等待沉睡
E.家庭戏剧
F.人类的命运
G.历史背景
第四章出生前的影响
A.引入
B.祖先的影响
C.怀孕的情景
D.出生位置
E.出生脚本
F.姓和名
第五章早期发展
A.早期影响
B.信念与决定
C.心理地位——代词
D.赢家和输家
E.三方的心理地位
F.心理地位——形容词
G.脚本选择
第六章可塑年代
A.父母编制的程序
B.火星人的思考
C.小律师
D.脚本装置
第七章脚本装置
A.脚本结局
B.禁止信息
C.引诱
D.电极
E.口袋与事物
F.生存法则（应该脚本）
G.父母榜样
H.调皮鬼
I.许可
J.内部解除
K.脚本零件
L.渴望与对话
M.赢家
N.每一个人都有脚本吗？
0.抗脚本
P.总结
第八章童年晚期
A.脚本情节与英雄榜样
B.扭曲
C.点券
D.幻觉
E.心理游戏
F.人格面具
G.家庭文化
第九章青春期
A.闲谈
B.新榜样
C.图腾
D.新的情绪
E.躯体反应
F.前屋和后室
G.脚本与抗脚本
H.对世界的看法
I.T恤衫
第十章成熟与死亡
A.成熟
B.抵押
C.成瘾行为
D.戏剧三角形
E.预期寿命
F.老年
G.临终情景
H.绞架上的笑容
I.死后的图景
J.墓碑
K.遗嘱
第三篇脚本的运作
第十一章脚本的类型
A.赢家、非赢家、输家
B.脚本时间
C.性与脚本
D.时钟时间与目标时间
第十二章典型的脚本
A.小粉帽（“流浪儿”）
B.西西弗斯（“我又这样了”）
C.玛菲特小姐（“你吓不倒我”）
D.老兵不死（“谁需要我？”）
E.屠龙者（“父亲知道得最多”）
F.西格蒙德（“如果这种方法行不通，就试试另一种”）
G.弗洛伦斯（“看穿一切”）
H.悲剧式脚本
第十三章灰姑娘辛德瑞拉
A.灰姑娘的背景
B.灰姑娘的故事
C.相互关联的脚本
D.现实生活中的灰姑娘
E.舞会结束后
F.童话故事与真实人物
第十四章脚本如何成为可能？
A.可变的面部
B.流动的自我
C.着迷与印刻
D.无嗅之味
E.后事前置与前事后置
F.小法西斯
G.勇敢的精神分裂者
H.腹语者的傀儡
I.关于调皮鬼
J.真实的人
第十五章脚本的传递
A.脚本矩阵
B.家庭序列
C.文化传承
D.祖父母的影响
E.过度脚本
F.脚本指令的混合
G.总结
H.父母的责任
……
第四篇临床实践中的脚本
第五篇脚本理论的科学探讨
附录说完“你好”后，你会说什么？
术语表

序言


编辑推荐

这本书的目的是介绍沟通分析（transactional analysis，简称ＴＡ）当前的理论与运用。作者以非学术、很口语化的方式来传达今日ＴＡ深刻、复杂的理论，并用大量的范例来描绘其中的要点，非常适用於自学或是参加训练课程的学生。读者可以依循书中的指示实际练习，把每一次练习的结果和阅读此书的想法记录下来，因为这是学习ＴＡ最有效的方法：用在自己身上。当你读完此书，也做完每一个练习，相信将会更加认识自己，甚至借由这些知识改变生活。

作者简介

艾恩·斯图尔特 （Ian Stewart）博士，是英国伯恩学院（The Berne Institute）的联合院长。他是“欧洲人际沟通分析协会”（EATA）和“国际人际沟通分析协会”（ITAA）的认证的教学和督导分析师。1998年因其“在欧洲的杰出的TA工作”而获得EATA的金奖。
范恩·琼斯（Vann Joines）博士，“国际人际沟通分析协会”（ITAA）认证的教学和督导分析师。美国注册临床心理学家、美国认证国家团体心理治疗师、美国婚姻与家庭治疗协会临床成员与认证督导、美国东南部团体和家庭治疗研究所所长、国际再决定疗法协会创始成员之一。他将“再决定疗法”团体治疗工作坊带到了世界上28个国家。

目录

目录
第一部分 TA概述
第一章 什么是TA？002
TA的主要理论003
TA的哲学 006
第二部分 图解人格：自我状态模式
第二章 自我状态模
第三章 自我状态的功能分析 026
第四章 第二层次结构模型039
第五章 自我状态的识别053
第六章 病态的自我状态结
第三部分 沟通：交流、安抚和时间结构
第七章 交流 076
第八章 安抚090
第九章 时间结构 108
第四部分 写出我们自己的人生故事：人生脚本
第十章 人生脚本的本质与起源 120
第十一章 人是如何按脚本生活的131
第十二章 心理地位 143
第十三章 脚本信息与脚本图 152
第十四章 禁止信息与早期决定163
第十五章 过程脚本与驱力180
第十六章 人格适应 203
第五部分 让世界符合我们的脚本：被动性
第十七章 漠视 224
第十八章 漠视矩阵234
第十九章 参考框架和再定义242
第二十章 共生关系249
第二十一章 扭曲和点券262
第二十二章 扭曲系统279
第二十三章 心理游戏和游戏分析 291
第二十四章 人们为什么玩心理游戏？306
第二十五章 如何应对心理游戏？ 315
第二十六章 制定改变合约 326
第二十七章 TA改变的目的 334
第二十八章 TA治疗与咨询340
第二十九章 TA在教育和组织中的应用 351
第三十章 TA的发展历程359

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作者：leo kang
链接：https://www.zhihu.com/question/54593097/answer/141002151
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。

我从下面的回答会涉及提问中的三个方面：
1，人生剧本是否存在，它在生活中的表现是什么？
2，如何理解人生剧本，它是怎么来的？
3，人生剧本能够改变吗？我该如何去做？
心理学中的“命运脚本/人生脚本”真的存在吗，它的表现是什么？
人生中，如同“脚本”、“剧本”一样的、令一个人对自己的生活做出 “下意识、身不由己” 的选择的“心理范式”是存在的。
我们可以在文学、影视作品中直观的看到（叙事文学好像就是以呈现人生脚本而存在的）。比如刘震云的小说《我不是潘金莲》中的李雪莲。如果让我总结一下的话，我觉得她的剧本就是三个字：凭什么？！或者两个字：不服！
如同李雪莲那样的人生剧本也可以在我们每个人身上看到。有些人的剧本也许是 “我不配”，有些人的是 “我害怕”，或者复杂一点：“谁来爱我，否则我很怕”、“我要用更多的爱来证明我不会被抛弃”。
人生剧本和电影、电视、舞台剧本一样，有主要情节也有次要情节，还有细枝末节。我称“细枝末节的剧本”为“套路”。
比如我昨天去朋友的茶店喝茶，遇到两个茶客，听到他们的对话。茶客甲一直自己做生意，自信心比较强，生活无忧。茶客乙对甲大加夸奖，从买的房子到车子没有一处不好、不合理的。之后，画风忽然一变，甲说：你家的房子和我家的房子是同一个开发商的吧？于是乙开始夸自己的小区多么多么好，甲也附和。
也许，乙的人生剧本就是希望获得别人的肯定。而他一开始对甲的大加褒奖就是一个细枝末节的剧本，或曰套路——通过示好，和别人搞好关系，起码不让别人攻击自己，同时也是给别人的一个暗示 “你也来夸夸我”。
也许，甲的人生剧本也是获得别人的肯定，他在席间对自己如何白手起家、如何赚下几处房产的叙述本身就是一种夸耀，使得听着无从指摘、只能肯定甲的成绩。
剧本无处不在，不管城里还是乡下，人生剧本就是套路：）
如果说，性格特点就是这样一些小套路：内向外向、乐观悲观、主动被动
那么人格特质可能就是更大范畴上的人生剧本：

• 我认为我能成所以我百折不挠
• 我认为我能成，不成也得成
• 我怀疑我能不能成所以我充满试探
• 我认为我就是不成我充满愤恨和报复
• 我不配所以我委屈
• 我不配但是我愤怒
  

等等等等，可以说，有多少人就有多少种人生剧本。
人生剧本的形成和成长经历有关，这个成长经历从胚胎阶段就开始了。一个幸福的准妈妈会把幸福和安全传递给宝宝，相反，一个抑郁、担心的妈妈也会把担心传递给宝宝。宝宝出生之后，这种传递就更明确了。
除此以外，文化环境对人生剧本也有很大影响。如上述的茶客甲乙，他们可能都有对 “被瞧不起” 的排斥，这种对被瞧不起的担心落在 “对一事无成” 和 “没有财富” 的具体话题上，恐怕也是受到了现代（70年代之后到00年代）中文文化语境的影响。
说到这里，我们就开始 “解释” 人生剧本的由来了。我们可以说，这是在 “起源” 上理解人生剧本，也可以说是在理解人生剧本。

如何理解人生剧本，它是怎么来的？
艾瑞克·伯恩对人生剧本的定义是这样说的：
人生剧本是童年时针对一生的计划，被父母亲所强化，从生活的经验得到证明。
（参见：人生脚本_互动百科 以及 艾瑞克·伯恩_百度百科）
有兴趣的可以去听喜马拉雅上艾瑞克的最后一本书：
【全】伯恩《人生脚本》 说完“你好”，说什么？
艾瑞克对人生剧本的定义是深受精神分析影响的。

===========掉书袋分割线，普通用户可以忽略这部分=================
从艾瑞克的人生经历中可以窥探到，他的理论受到精神分析的影响是巨大的。

一方面，从他的经历来看：他1935年获得医学博士学位，那个时代在美国要成为精神分析师，是必须有医学博士头衔的。之后他在耶鲁学习精神分析。之后在旧金山精神分析学院从事了十年精神分析，然后离开了精神分析领域。

这段经历说明，艾瑞克具有扎实的精神分析功底。他离开精神分析领域，估计的时间可能在1950年代左右。那段时间是美国精神分析乃至世界精神分析走向巅峰，但也是走向呆板教条的巅峰的年代。那个年代精神分析更像是站队、搞政治。很多有能力的人冒着身败名裂、自毁前程的决心离开精神分析阵营。而历史证明，恰恰是这些出走的人，保留下了精神分析最可贵的精神内涵：好奇心。艾瑞克应该属于其中的一个。

另一方面，从理论的内涵来看。精神分析有一个重要的内涵：要分析一个成人身上的心理现象，要从起源学的角度去看，要从潜意识的角度去看。
人生剧本是“童年时代针对一生的计划”，这是“起源学”的角度——这个计划是在童年因为特殊的契机而产生的。人生脚本又是潜移默化对人的选择产生影响的（如同既定的剧本一样），他是潜意识的。
=========结论分割线：艾瑞克的理论深受精神分析影响，而且保留了精神分析的核心内涵=======

人生早期（婴幼儿阶段）的境遇对人的影响是巨大的，这段时间影响着一个人对自己的看法、对世界的看法，这些看法足以影响 “自己与世界的关系”，也就是人生的剧本。
在这个阶段，一方面来讲，一些创伤性的事件对人生剧本形成巨大的影响。举几个例子：

• 当一个孩子在两岁左右开始自主意识萌芽的时候，ta开始频繁的说 “不”。此时，如果家长是以 “事情的合理性” 为导向，忽略孩子自主意识的觉醒，生硬的折断孩子通过 “不！” 在表达的自主意愿，这个孩子有可能充满了愤怒。而之后，按照艾瑞克的理论所说的，这个孩子可能在与家长、师长的互动中会更多的观察到 “禁止” ——就好像早年所体会到的禁止一样，并且进一步的感到愤怒。这个孩子的人生剧本就可能是 “反抗暴政的梁山好汉”。
• 当一个男孩子三岁的时候，他想要和妈妈同床共枕，换句话说，他要和爸爸竞争妈妈。如果此时家长太过强硬的要求孩子分床睡，这个孩子可能会感觉到 “自己如此弱小，以至于肯定是竞争不过别人” 的。又或者，孩子会感觉到 “自己的竞争是会给自己带来惩罚的”。这个小男孩的人生剧本或者可能是避免竞争，或者是害怕竞争。在这个孩子的成长过程中，学习社会规则中的 “遵守纪律” 的时候，“纪律与惩罚” 的学习过程又会正向加强孩子对惩罚的害怕、增加对竞争的回避。
  

当然，在人生剧本的形成过程中，也不全都是创伤使然。也有人类正常的发展规律。再举几个例子：

• 在人的本能中，包含这这样一条主线：能力感--》胜任感--》理想。当一个孩子在展示自我意志的时候获得了父母的认可，ta可能进而发展出胜任感——我是可以成就一些事情的。这种胜任感慢慢会发展出“抱负心”（得陇望蜀嘛）。这一条本能主线的发展所带来的人生剧本是：我有力量掌握我的生活。
• 又或者，一个男孩子为了获得妈妈的注意而在学习方面特别努力——其实他只是为了让妈妈高兴从而获得和妈妈在一起的机会、打败爸爸。而妈妈也确实很高兴，经常夸奖这个男孩子，给了这个男孩子正向的激励。这个男孩子的剧本可能会因此变成：鼓励意味着亲密、自己为了获得亲密要多多努力。
  

除了上述家庭成员之间的互动塑造人生剧本以外，我们所处的社会环境、文化环境也在影响着我们的人生剧本。

• 民风强悍的地区，孩子的剧本中 “弱肉强食”、“胜者通吃” 的成分可能就大一些。这或者会推动剧本中“积极竞争”的部分，也可能会推动剧本中 “害怕强者、回避竞争” 的部分。
• 我在黄山地区旅游的时候，发现当地 “自我牺牲的妈妈” 特别多，妈妈们都希望牺牲自己，只要儿子能有出息就行。所以当地男人的人生剧本中，“唯我独尊” 、“幻想着自己很能干” 的成分更大一些。虽然旅游区的男人们都只是在干一些 “拉客” 的活计，但他们也特别心安理得的享受妈妈辛勤的为他们劳作着，而且一旦拉到游客，就好像做了什么了不起的事情一样。
  

我们的人生剧本就是这样借助各种机会被塑造着。尤其是在我们生命头几年的时光中，这些“机会”对我们的塑造是巨大的。
是的，我用了 “被塑造” 这个说法。也就是说，在一个相当长的阶段里，我们是没有什么选择的能力的，我们只是被塑造。就如同我们无法选择自己的父母一样，我们只能被动接受。我们被动接受我们的出生地、我们的出生家庭、我们的环境以及其施加在我们身上的影响——虽然这些影响会造成什么样的结果并不一定（有些挫折居然没有造成创伤反而让我们增强了对创伤的适应能力），但我们确实无法自己选择那个结果。
就如同，我们在一岁的时候，不可能在面对与妈妈的分离的时候还能理智的告诉自己 “她会回来的”——那是不可能的，我们当时的心理就是非常弱小的，分离这件事情注定是可怕的，这件事情对我们的影响有多糟糕，就是主要取决于 “妈妈有多迅速的回到我们身边”。
如果我们的人生剧本在那个时候被 “编码” 为那个样子，现在我们成年了，能够做些什么去改变它么？
人生剧本能够改变吗？我该如何去做？
不管人生剧本是悲是喜，我们多去了解一下自己的人生剧本总是好的。我们未必要一下子了解到 “起源性解释” 那样的深度，但我们起码知道自己是什么样子的。比如：

• 我是积极地还是退缩的？
• 我总觉得自己 “不配” 么？
• 我的积极进取是因为我觉得我能？还是因为 “我需要证明我能”？
  

能做到这一点已经很不容易。想要做到这一点，我有一些小建议。
1，首先做到一切向内寻找，尤其是当自己感觉到对外界的不满的时候
当我们的剧本让我们莫名其妙的感觉到危险从而退缩的时候，我们很可能归咎于外界环境或者他人。此时我们尤其需要告诉自己，至少我们对自己遇到的困境负有一半的责任。如果把外界的扰动、挫折比喻成牵绊的话，我们内心没有钩子，我们也是不会被挂住、被牵绊住的。
2，尝试和自己沟通
有一些小法门可以推荐。比如，当我们向内寻找的时候，我们只需要静静地感觉自己的身体，比如，感觉着自己的脚趾头，同时感觉着自己内心的挫折感、不满、愤怒。慢慢的，这些不满、愤怒的感觉会呈现更多的内容——甚至一个故事会呈现出来，一个有关我们自己的故事。
3，努力区分感觉
练习和自己在一起的时候，我们还要去感觉我们自己的内心感受。这些感受是如此难受，以至于他们就像是一大坨乱麻。我们甚至只能感觉到 “我很难受”，但是并不知道我们难受的是悲伤还是遗憾还是不甘心还是愤怒。我们需要静静地去感觉那些感受，就像品尝细微的味道一样：甜？酸甜？甜蜜？香甜？当我们可以给这一团乱麻中的各种味道命名的时候，我们肯定距离 “了悟” 我们的人生剧本更近了一步。
如前所述，我们的人生剧本有悲有喜。可能有些剧本局限了我们，也有些剧本成就了我们。也许，现在看似成就我们的剧本，日后会成为我们的局限。反之亦然。就好像我常说的，乐观的人发明了飞机，悲观的人发明了降落伞。我们的人生剧本的产生可能是偶然的，我们的剧本会成就我们还是局限我们，也许同样不是我们说了算的。
恩。。。我们想要 “好和坏都是我说了算”，“我可以控制此事究竟对我有利还是对我不利”，这个想法本身，是否也是我们人生剧本的一部分呢？城里套路深。。。
对我们自己，我们还有太多不知道的东西。愿我们对自己了解更多。
May the force be with you.

所有人的脚本过程只有六种主要型态，不论是中国人、非洲人还是美国人，活出脚本的方式都不出这六种型态，即使是不同的年龄、性别、教育程度或是文化，也是如此。
最早是由伯恩提出这六种脚本过程(注一)，后来经由其他沟通分析师(主要是泰比·凯乐，Taibi Kahler)做了一些修改(注二)。

六种脚本的过程
脚本的过程有六种型态，分别是：
除非(Until)
之后(After)
永不(Never)
总是(Always)
几乎(Almost)
没有结果(Open-ended)

每一种过程都有自己的主题，用以描述一个人在一生中活出脚本的方式，伯恩很喜欢经典故事，所以引用了六个希腊神话来说明这六个主题。

“除非”脚本

如果我是以“除非”这种方式来活出脚本，生活的座右铭就是：“除非我把工作都完成了，否则就不能享受乐趣。”有好几种类似的信念，但基本的重点都在于“除非先完成某些较不好的事，否则真正好的事不会发生”。例如：
“除非我完全了解自己，否则我不可能有所改变。”
“人生要到四十岁才是真正的开始。”
“等我退休了，才能到处旅行。”
“我的奖赏在来世。”
所有脚本的过程都可以分为短期和长期两种，“除非”这个型态也不例外。例如乔纳生相信：“等孩子长大离家，我才能轻松下来，做自己一直想做的事。”一天过一天，他等着那一天到来。在较短的期间里，他也是以同样的方式来生活，他告诉太太：“等我把碗洗好了，就会过来陪你谈心。”
即使是说话的方式，也能看出乔纳生的“除非”型态，他说话时常常用插入语，比如：“我告诉我太太——听好喔，我昨天才告诉我女儿同样的事——我们必须把房子整理一下。”讲话讲一半时，他为了表达别的念头，就把自己的话打断了。这种说话方式正反应了“除非”型态的信念：我必须面面俱到才算完成。
希腊英雄赫丘利斯(Hercules)就有“除非”这种脚本，他必须等到完成一连串艰难的任务(包括把国王马厩里堆积如山的粪便弄干净)以后，才能成为神人。

“之后”脚本

“之后”的型态刚好和“除非”相反，他们的信念是：“我现在就可以享乐，可是，之后我会为此付出代价。”例如：
“好棒的宴会喔！可是，唉，明天早上起床时，我一定会觉得头很痛。”
“等你结婚以后，就会发现生活只剩下一堆要尽的义务了。”
“我每天早上都精神焕发地起床，可是一到傍晚就累得筋疲力尽了。”
通常有“之后”脚本的人，说话都会用第一和第三个例子的方式，以高亢的句子开始，经过一个转折(通常是用“可是”这个词)，然后以消沉的话收尾，这种谈话方式可说是“之后”脚本的缩影。
“之后”脚本可以用达莫克兹(Damocles)的神话来描绘，这个希腊君王每天吃山珍海味、喝玉液琼浆，快快乐乐地生活。可是在他头上随时悬着一把剑，只用一根马毛拉着，每当他抬头看到这把剑，就快乐不起来了，他无时无刻不担心这把剑会掉下来。就像达莫克兹一样，有“之后”脚本的人相信自己虽然今天过得很快乐，但是明天可能就要尝到被掉下来的剑刺死的后果了。

“永不”脚本

“永不”脚本的主题是：我永远不能得到我最想要的。比如安德鲁常说自己希望能和女性发展出稳定的关系，可是从来没有得到过。事实上，他根本没有尝试认识新的异性，他还一直想着要回大学去念个学位，却连申请表都没有填。
安德鲁的“永不”脚本型态就像希腊神话中宙斯的儿子丹达罗斯(Tantalus)一样，受到诅咒永远站在水池中间不能离开，一边是大量的食物，另一边是饮用的水，可是他两者都拿不到，又饿又渴地留在原地。
在神话里，丹达罗斯好像不懂只要移动一小步就可以拿到食物和水，而在“永不”脚本里的人，就像丹达罗斯一样，只要简单地踏出一步就可以得到自己所想要的，却一直没有踏出那一步。
“永不”脚本并没有特别的说话方式，可是在“永不”脚本里的人常常会重复谈自己负面脚本的内容，前一天告诉你，他遇到了什么麻烦，第二天又再说一次，好像以前没提过似的。

“总是”脚本

有“总是”脚本的人会问：“为什么这种事情总是发生在我身上呢?”就像希腊神话里的阿拉克尼(Arachne)，她擅长刺绣，却笨得向职司智慧与技艺的女神米诺瓦(Minerva)挑战刺绣工夫，结果被愤怒的女神变成蜘蛛，被诅咒永世不得从织网里翻身。
马莎的脚本就是“总是”型态，她已结婚三次，离婚两次，第一次嫁给一位安静寡言、不擅社交的先生，她主动求去，对朋友说自己比较喜欢有活力的人。让朋友大吃一惊的是，没多久马莎宣布要嫁给另一位几乎是前夫翻版的人，第二次婚姻也没有维持多久。现在马莎的第三任丈夫仍然沉默寡言、不擅社交，而她又开始向朋友抱怨了。
有“总是”脚本的人，会像马莎一样，从一个不满意的关系、工作、环境中，转到另一个不满意的状态。另一种情形是留在原来不满意的处境里，放弃较好的选择。有这种脚本的人会说：“我没有从这个治疗师得到什么帮助，不过，我会继续下去，说不定以后会有帮助。”
马莎的说话方式是典型的“总是”脚本型态，她说话时，会忽然岔到别的话题，没多久又岔到别的地方，一再地岔开来，比如：“我来看你是因为……嗯，当我过来的时候看到一个朋友，她……喔，对了，我带了一些钱……”

“几乎”脚本

薛西弗斯(Sisyphus)是另一个惹众神愤怒的人物，他被诅咒要把一块巨石推到山顶，可是每当快到山顶的时候，他就会失手让石头滚回山下，有“几乎”脚本的现代人，会像薛西弗斯一样说：“我这次几乎成功了。”
弗烈德向朋友借了一本书，还书时他说：“谢谢你借我这本书，除了最后一章，我都读完了。”弗烈德洗车的时候，几乎洗干净，就剩下几块污泥没有清除。从长期来看，弗烈德在工作上几乎得到升迁，虽然他的资历已经可以当主管了，却总是擦肩而过，每当要遴选主管时，他一定在名单上，可是面谈的时候他老是搞砸。
伯恩把这种脚本型态称为“一次又一次”，可是后来的沟通分析师指出，所有脚本型态都是一次又一次重复地发生，所以用“几乎”这个名称来取代。
凯乐认为“几乎”型态又可以分成两种：刚才描述的例子称为第一型：第二型指的是成功达到了山顶的人，却没有放下石头坐下来喘一口气，反而不觉得自己已经到了山顶，他看看四周，寻找更高的山，又开始推石头，等到了更高的山顶，又开始寻找更高的山。
第二型的人通常在物质上的成就很高，比如珍奈特高中毕业直接拿到大学的奖学金，大学毕业又想拿博士学位，得了博士以后就努力工作，希望成为专业领域里的研究员，虽然同事都很羡慕她，可是她却不觉得自己成功了，拿到研究员资格的时候，又把目标放在教授的资格。当然了，这意味着她必须更努力工作，而她也几乎没有休闲活动。
有两种说话方式属于“几乎”脚本，第一种是会先说一种内容，结束时突然转入另一种内容。比如：“今天我要和你讨论的是……喔，对了，我带了一份资料要给你。”
另一种说话方式是先说一连串正面观点的话，最后却以一个负面观点结束，如：“你看秋天的树多美啊，温暖的阳光照得人好舒服，可是天气实在是太冷了。”

“没有结果”的脚本

这个型态类似“除非”和“之后”两种脚本，同样有个转折点，然后就整个改变了，不同点在于“没有结果”的脚本经过转折点之后就什么也没有了，好像一出没有结局的戏。
艾弗瑞工作了四十年，才刚退休，现在他在家里看着公司送他的奖牌和大理石钟，过去他一直期待退休后的休闲生活，可是现在他却觉得很不舒服，不知道再来要做什么?要用什么东西来填满自己的时间呢?
玛格莉特四个儿子里最小的一个也长大成人了，她向离家的孩子告别，终于松了一口气，经过这么多年的辛劳，不必再为照顾孩子的琐事操劳了！可是过了一两天，她的情绪越来越低落，望着空空如也的洗衣篮，再也不像以前那样有许多衣服要洗，她不知道该如何打发时间，心里充满了失落感。
“没有结果”这个脚本型态也可以在短期间表现出来。有些人订下短期目标，完成以后就发慌了，不知道再来要做什么，直到发生另一件事，于是他又订下另一个短期目标，重复上述的过程。
这个脚本的座右铭是：“我迟早会达到某个目标，再来就不知道该做什么。”就像神话中的腓利门(Philemon)和波希斯(Baucis)，这对老夫妇招待假扮成旅人的众神，为了回报这份慈善，众神要延长他们的寿命，于是把他们变成两棵相邻、枝叶缠绕在一起的树。

混合的过程
到这里已经描述了六种脚本过程的型态，大多数人都会有一种主要的型态，就像乔纳生是以“除非”脚本为主，马莎是以“总是”脚本为主。
有些人会有两种型态，通常其中之一较主要，而另一种也很重要。比如“总是”第二型的人常常也有“除非”这个型态，就像珍奈特一样，她没有明讲的座右铭是：“除非我达到事业的巅峰，否则就不能休息，可是我永远也到不了巅峰，因为总是会看到另一座更高的山，所以我永远不能休息。”
把“除非”和“永不”两种脚本结合的人，会有这样的信念：“等到我把所有工作都做完以后，才能享受乐趣，可是我永远做不完工作，所以永远不能享受乐趣。”
其他常见的混合型态有“之后”加“总是”第一型、“总是”加“永不”。你可以去想看看这两种混合型态的脚本会有什么座右铭。
为什么只有这六种过程呢?为什么会有跨文化的一致现象呢?没有人知道为什么。寻找这些问题的答案是TA的研究重点，是很具挑战性的任务。
到目前为止，我们只了解脚本的型态是由父母传递给小孩的，主要是经由父母的示范，而成为应该脚本的一部分。

这两本书的电子版我都有哦，分别是：
人生脚本 说完“你好” 说什么？，2016年出版
今日TA 人际沟通分析新论，2017年出版
有需要的话，可以联系我，qq：2268375574

准备学习，不知能否读懂