【原创】佛洛依德的《文明及其缺憾》评析

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笔者看来，佛洛依德的伟大是无可质疑的。尽管他历来是最受争议的人物之一。有人把它称为伟大的科学家、学派领袖，与牛顿、爱因斯坦等齐名的人物，“犹太三杰”之一；也有人称他为搞假科学的骗子。这个领域的书，笔者看的很少，去说谁对谁错的资格都没有，凭感觉吧。原因我想正如佛洛依德自己对爱因斯坦说的“你是个幸运的老头，因为你研究的领域别人都不懂，而我研究的领域每个人都自以为是专家。”另外，我想，心理学、精神方面的研究本来就很难，难以把握，需要很大的智慧。你看看，现在人类可以上天入地，连基因都开始破解了，可是关于人的精神、心理、思考甚至大脑方面的研究却远远不够，否则，要是早点治好纳什的精神分裂症，他的伟大远非今天可比，至少不要受这么多折磨；分析梵高可能会大有收获。
   最初接触佛洛依德的时候，并不了解。只是看到“精神分析”这几个字来了兴趣，当时笔者对人有很大的兴趣，像性格、情感、心理等等方面。花了很少的钱，从快毕业的摆地摊卖书的师兄那里买了一套他的书，然而，看了一部分，发觉不对劲，根本就不是我想要的，太专业了、太深奥了，像《梦的解析》，《性学三论》，勉勉强强看完了，说实话一头雾水，只是记住了几个词汇，和简单的逻辑。然后就束之高阁。
后来，很多年以后，一个偶然的机会，发现了《文明及其缺憾》，倒是觉得很有启发，当时笔者正在思考同一个问题。他从一个研究人精神、心理的角度来看文明，肯定有独到的地方。要知道社会就是人组成的，把一个个人研究透了，对于解决社会问题肯定大有裨益。
对他书中许多观点，笔者并不认同。
“文明的发展限制了本能，公正要求每个人都受到限制”。我举一个例子，一个小孩出生下来吃母乳，这是本能，不要教的。然而，当你后来开始喂牛奶，并不再喂母乳，很快，他就会忘记这项本能，这是文明的限制吗？至于限制，并不只是公正这样要求，是生存的要求。动物界没有公平一样要限制。
我倒认为，某些本能的限制，恰恰是人类的进步，与文明的发展。甚至似乎可以用达尔文的进化论来解释。像自由性爱的牺牲。
他和马克思一样认为推动人类进步的动力是生产力，显然没有看到问题的本质。动物界没有所谓的生产力，一样进步。真正的动力是人的自利特性。动物界也一样。
但他提了许多很好的问题。
文明与人性的冲突是否能够解决，他在文明的发展过程中起着什么样的作用，文明的起源和发展是由什么决定的？要想达到人类的理想家园，这些问题是无可回避的。我的答案见于《论文明与秩序》。
另外他对我最大的帮助就是让我找到了文明的定义。这个我是思考了很久，一直并不满意。
弗洛伊德这样定义文明：“文明不过是意指人类対自然之防卫及人际关系之调整所累积而造成的的结果、制度等的总和”；
笔者认为文明是指人类调整与自然的关系及人类自身之间关系的能力。简单地说就是衡量人类作为一个整体的生存能力。
文明的发展历程不过是人类能力提高的一个过程而已，作为一个个体，或是作为一个集体。
文明与人性的冲突，有时就源于个人与集体的冲突。个人的理性与集体的理性不总是一致的，应该说经常不一致的。正确的、富有智慧的对人性的限制不仅有利于集体，实际最终还是有利于个体。另一方面也可以理解为人类作为一个整体的生存能力提高了。当然，愚蠢的，为了某些人的自利而无端加之的限制肯定是既害了个人，也害了集体。得利的是特定时期的某些人。
另一个很有意思的是，从人的心理特点、甚至性爱的角度分析，得出共产主义是难以实现的。“让人们在性生活上完全自由，因此也消亡了家庭——文明的细胞，那么，我们不能预见文明将沿着什么样的途径向前发展，但是，我们可以肯定一点，既人性的这种不可消亡的特点也随着他向前发展。”看上去有点荒谬，但是，一击击中了马克思理论的致命要害：忽略人的自利本性。这是非常强大的力量，也是无法改变的。就像大禹治水一样，只能疏、不能堵。“按需分配，各取所需”，你想想看是什么状态？不乱才怪。别忘了，我们就是从哪里走过来的。
另外，有一点马克思好像对资产阶级有很大的成见，殊不知他钟爱的工人阶级一样并非完人，也可以作恶。都是人而已，只是不同的处境而已。中国有一句俗话，要就不当官，当官就一般。就很简单的说出了一个社会的千古不变的事实。
社会中，不管原因是什么，也不管你喜不喜欢，总是有许许多多的不同处境的群体。男人与女人，统治者与老百姓，管理层与员工，精英与民众，博士生、硕士生、大学生与高中生，富人与穷人、劳心者与劳力者、有产者与无产者等等。尽管他们之间有冲突，但是他们都是社会的组成部分。我们要做的事，就是认识到他们存在的必然性，不要把他们对立起来，强求一致，强行消除差别，而是建立一种秩序，对大家都有利的秩序。就像人，有头、心脏、肝脏、肺、甚至肛门等等，他们位置、待遇、功能、地位、重要性都不同，恰恰是这种不同，构成了我们人。如果硬要将嘴巴与鼻子掉个位置，你试试看。只有当他妨碍另一个器官的功能，或者妨碍我们健康的时候才需要调整。就像“肝肿大”。如此而已。
他在文中提到一个观念，笔者最认同。
他认为,避免敌视，爱是一个比其他方式更好的办法，是人类追求幸福的一种较为合理的方法。但他只从个体心理考虑，没有从整个社会考虑，同时也没有给出深层的逻辑，因此，说服力很有限，看看现实中的人彼此相爱吗？很多人也提出过相似的观点，像儒家学说，墨家学说，但是更缺乏逻辑。
爱有许多种，友爱、情爱、母爱、父爱、爱国、爱人民、爱动物等等，无论原因是什么，或因为善良，或因为情感，或因为道德、或因为本能，或因为被灌输的观念，或者亚当斯密提到的“同情心”，或因为为了自利，也无论他的心理机理是什么，但他的行为表现就是损己利人，也就是美国公共管理学大师古利克提到的自我牺牲精神。
我说过，要求所有人都损己利人，无论从人的特性、博弈论，还是秩序论的逻辑看，都是不可能的。大力提倡、宣扬甚至强求是不明智的。但并不是说我们不要他，否定它、忽视它的存在。相反我们要看到他表现出的美、与善。给与适当的尊重与欣赏，营造一种爱的氛围。他的适时、适当的出现为我们人类的幸福生活增色不少。
公共汽车上，为小孩、老人、孕妇、抱孩子的人让座，就是一种爱，也是一道风景。
公共场合不大声喧哗，不抽烟，就是一种爱，也是一道风景。
看到身处困境的人，给与帮助，就是一种爱，也是一道风景。
力所能及的回应朋友的求助，就是一种爱，也是一道风景。
为了国家，放弃许多东西，就是一种爱，也是一道风景。
为了孩子心甘情愿的付出，就是一种爱，也是一道风景。
有了这些生活中的风景，我们肯定会更幸福、快乐。
就像自然界的魅力风景给我们的感觉一样。
最后，佛洛依德说到，人类的控制自然力已经达到很高的程度，他可以轻易的相互消亡直至最后一个人。我们知道这一点，因此，导致了不安、痛苦、焦虑。
简单而又残酷的事实。
值得我们深思。

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关键词：文明及其缺憾 精神分裂症 公共管理学 马克思理论 爱因斯坦 评析 文明及其缺憾 原创

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