书摘：卑屈的“谢恩表”

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　　　书摘：卑屈的“谢恩表”

　　谢恩表似乎是一种极为卑屈的文字，表达了一种极端的个人依附。应该成为士大夫性格表征的“高贵气节”在这里已是荡然无存…这是一种体现“东方专制”的文字，是一种文字形式的叩头长跪。

　　君主对“政治任命官员”的控制在很大程度上依赖于自己与他们的个人关系。这是一种双向的交流，它由君主所规定，而为官僚们所认可。在官方文献中，随处可以看到君主通常会反复地将他们称之为“心腹手足”。官僚的认可使这种在依赖一方与控制一方之间的对话完成了循环。这一认可在一个官员觐见皇上并接受任命之后的仪式中及时地表现出来，这就是新获任命的官员呈上的“谢恩表”。

　　在今人看来，谢恩表似乎是一种极为卑屈的文字，表达了一种极端的个人依附。应该成为士大夫性格表征的“高贵气节”在这里已是荡然无存。如果还看得到个人“才具”的话，也只是蛛丝马迹而已。这是一种体现“东方专制”的文字，是一种文字形式的叩头长跪。以下是1769年的一份谢恩表，颇值得予以全文征引（该摘引段落似有问题，不知是否是因照录该奏书原文所致。本处保留书中原文段落格式——整理者注）：

　　　　　　　　　　湖广总督臣吴达善跪

　　　　奏为恭谢

　　天恩事。窃臣质本凡庸，至愚极陋。仰蒙

　　皇上隆恩，生成教养，叠畀封疆，愧涓埃之莫报，惟舛

　　　　谬之日增。乃何格外

　　慈宥，

　　恩命特颁湖广总督，且于上年十二月二十六

　　　　日赴

　　阙叩觐

　　天颜，跪聆

　　圣训，感铭肺腑，更沐

　　赏赐，稠叠

　　恩施逾分，

　　宠荣已极。虽犬马尚知报主，臣具有人心，敢不殚竭

　　丹诚，以图报效。惟有实心实力，恪遵

　　训诲，整饬地方，无欺无隐，以冀仰报

　　高厚殊恩于万一。所有微臣

　　感激下悃理合恭摺，叩谢

　　天恩，伏祈

　　皇上

　　睿鉴，谨奏

　　（朱批：“览”）

　　所有的谢恩表都重复着这种只有些微不同的语言，仅仅把它看作一种礼仪是远远不够的。这也是一个基本政治事实的象征仪式。它不断地被重复，使之像其他的仪式一样变得更重要而不是相反。正是这种有关赏赐和表达感激的仪式维持着君主与高级官僚之间的关系。

　　即使在日常的公务中，表达依附关系的象征符号仍然占有一席之地。就连平常的公文也以礼仪的形式包装起来。例如，在回答君主旨谕的奏章里，君主的话必须全文照录。这不仅仅是一种良好的官僚实践，以便使文书往返时有一条清楚的备查线索。作为一种礼仪，奏报人所录的君主的文字经常大大地多于他本人谦卑的应答。另一种通常的文字叩头形式，是奏报人谦卑地照录君主在他被退回来的奏章字里行间所写的训斥性的朱批。

　　文书中的这种礼仪强化了官员与君主间通过政治任命而建立起来的个人纽带。如同我们刚刚在谢恩表中所看到的那样，强化的动力则是互惠。那种礼仪性的羞辱不是一种贬抑的标记，而是特殊身份的象征：用儒家的语言来说，官员们并非君主的工具。君主可以训斥他们，嘲弄他们或处罚他们，如同一个严厉的父亲对待他犯错的儿子。但是他们之间的关系并不卑猥，因为他们是有“人心”的，有能力像人那样行动，而不是机器或蠢笨的动物。他们不像那些低级胥吏，既不是规章的傀儡也不是为日常程序所牵动的机械。

　　（www.earm.cn/田成杰2018-5-12整理）

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　　《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，孔飞力/著，陈兼 刘昶/译；上海三联书店，2013年6月第2版。

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