20180801【充实计划】第785期

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充实每一天 发表于 2018-8-1 06:34
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<div align=\"left\"  >阅读1小时，总计575小时，第540日。<br>

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<div align=\"left\"  >阅读《论法的精神》至51%<br>

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<div align=\"left\"  >一个既热爱又畏惧宗教的君主犹如一头狮子，对于抚摸它的手和安抚它的吆喝，驯服而又听话。畏惧而又憎恨宗教的人犹如困兽，拼命撕咬防止它伤害路人的铁链。完全不信教的人犹如可怕的动物，只有当它撕咬和吞噬猎物时才感到自由。<br>

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<div align=\"left\"  >建立了新教的那些国家，在国家政治层面上也进行了一些变革。路德虽然获得了一些君主的支持，可是，新的宗教倘若没有堂皇的外表，他也很难让这些君主接受教会的权威。不过，支持卡尔文的是共和国中的民众或是君主国中默默无闻的小市民，所以，他大可不必搞那些堂皇的外表和显赫的职位。这两个宗教派别都可以自诩尽善尽美，卡尔文派认为自己最符合耶稣基督的教诲，而路德派则认为自己最符合使徒们的行为。<br>

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<div align=\"left\"  >人类的法律是用来指导精神的，所以，法律应该给予人们以戒律而不是劝导。宗教是用来指导心灵的，所以宗教给予人们的劝导应该很多，而戒律则应该很少。<br>

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<div align=\"left\"  >宗教和世俗法律的主要目标都应是使人成为好公民。如果其中一个偏离了这个目标，另一个就更应坚持这个方向。凡是宗教较少加以约束的地方，世俗法律就应严加约束。<br>

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<div align=\"left\"  >灵魂不死的教义有三种说法，一为不死说，二为更换住所说，三为轮回说，分别是基督教的说法、斯基泰人的说法和印度人的说法。刚才谈到了头两种说法，现在要谈的是第三种说法。我认为，轮回说在印度的导向有好有坏，因此，其效果也有好有坏。轮回说使人憎恶流血，因而印度极少发生凶杀事件；尽管几乎没有人被处以死刑，所有人却都安分守己。另一方面，妇女自焚以殉夫，这说明，受暴死之苦的偏偏是那些无辜的人。<br>

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<div align=\"left\"  >对神的崇拜需要持续不断地付出精力，大多数民族于是让神职人员单独成为一个群体。埃及人、犹太人、波斯人就是这样，他们让若干家族把自己奉献给神，让这些家族世世代代为神服务。还有一些宗教不但让神职人员远离世俗杂事，而且还让他们摆脱家庭的羁绊，基督教的一个主要分支就是这样做的。<br>

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<div align=\"left\"  >应该赋予神职人员自古就必不可少的领地以神圣和不可侵犯的性质，使之像神职人员一样具有固定和永久的性质，但是，要让他们放弃新的领地。<br>

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<div align=\"left\"  >日本人把惩罚看做是对侮辱君主的行为的报复。欧洲的殉教者欢快的歌声在日本人看来是对君主的冒犯。官员们听到殉教者这个称呼就害怕，这个称呼在他们眼中就意味着反叛，所以，他们要竭尽全力阻止任何人获得这个称呼。于是，人心激愤，在判刑的法庭和被判刑的被告之间，在世俗法律和宗教法律之间，展开了一场惊心动魄的争斗。<br>

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<div align=\"left\"  >中国的若干朝代曾规定，由皇帝的弟兄继承皇位，皇子不得继承。如果希望君主有一定的经验，如果担心王子冲龄继位，如果必须提防宦官把一个个孩子推上皇位，那么，完全应该确立这样的继承顺序。有些写书的人把那些兄弟视为皇位篡夺者，显然是以中国的法律观念为依据的。<br>

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<div align=\"left\"  >与婚姻的性质有关的一切，诸如婚姻的形式、缔结婚姻的方式、婚姻带来的子孙繁衍，都属于宗教的管辖范围。子孙繁衍让所有民族懂得，婚姻是特殊恩惠的赐予对象，可是这份恩惠并非总是能够得到，所以说，婚姻仰仗于上苍降福。两性结合给财产带来的后果、双方从中得到的好处、与新家庭有关的一切、与派生出新家庭的那个家庭有关的一切、与新家庭将要派生出的另一个家庭有关的一切，所有这些都属于公民法适用范畴。<br>

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<div align=\"left\"  >当政治法在某个国家中建立了王位继承顺序，当这个顺序已经结束时，如果依据某个民族的公民法来要求王位继承权，那就荒谬绝伦。此社会的法律并非为彼社会而制定，罗马人的公民法并不比其他民族的公民法更具有可行性，当罗马人审判国王时，他们应用的就不是他们自己的公民法；他们在审判国王时所应用的准则为人所不齿，绝对不应该让它们复活。<br>

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2018-8-1 09:13:24 上传

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