充实每一天 发表于 2018-8-1 06:34
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<div align=\"left\" >阅读1小时,总计575小时,第540日。<br>
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<div align=\"left\" >阅读《论法的精神》至51%<br>
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<div align=\"left\" >一个既热爱又畏惧宗教的君主犹如一头狮子,对于抚摸它的手和安抚它的吆喝,驯服而又听话。畏惧而又憎恨宗教的人犹如困兽,拼命撕咬防止它伤害路人的铁链。完全不信教的人犹如可怕的动物,只有当它撕咬和吞噬猎物时才感到自由。<br>
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<div align=\"left\" >建立了新教的那些国家,在国家政治层面上也进行了一些变革。路德虽然获得了一些君主的支持,可是,新的宗教倘若没有堂皇的外表,他也很难让这些君主接受教会的权威。不过,支持卡尔文的是共和国中的民众或是君主国中默默无闻的小市民,所以,他大可不必搞那些堂皇的外表和显赫的职位。这两个宗教派别都可以自诩尽善尽美,卡尔文派认为自己最符合耶稣基督的教诲,而路德派则认为自己最符合使徒们的行为。<br>
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<div align=\"left\" >人类的法律是用来指导精神的,所以,法律应该给予人们以戒律而不是劝导。宗教是用来指导心灵的,所以宗教给予人们的劝导应该很多,而戒律则应该很少。<br>
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<div align=\"left\" >宗教和世俗法律的主要目标都应是使人成为好公民。如果其中一个偏离了这个目标,另一个就更应坚持这个方向。凡是宗教较少加以约束的地方,世俗法律就应严加约束。<br>
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<div align=\"left\" >灵魂不死的教义有三种说法,一为不死说,二为更换住所说,三为轮回说,分别是基督教的说法、斯基泰人的说法和印度人的说法。刚才谈到了头两种说法,现在要谈的是第三种说法。我认为,轮回说在印度的导向有好有坏,因此,其效果也有好有坏。轮回说使人憎恶流血,因而印度极少发生凶杀事件;尽管几乎没有人被处以死刑,所有人却都安分守己。另一方面,妇女自焚以殉夫,这说明,受暴死之苦的偏偏是那些无辜的人。<br>
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<div align=\"left\" >对神的崇拜需要持续不断地付出精力,大多数民族于是让神职人员单独成为一个群体。埃及人、犹太人、波斯人就是这样,他们让若干家族把自己奉献给神,让这些家族世世代代为神服务。还有一些宗教不但让神职人员远离世俗杂事,而且还让他们摆脱家庭的羁绊,基督教的一个主要分支就是这样做的。<br>
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<div align=\"left\" >应该赋予神职人员自古就必不可少的领地以神圣和不可侵犯的性质,使之像神职人员一样具有固定和永久的性质,但是,要让他们放弃新的领地。<br>
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<div align=\"left\" >日本人把惩罚看做是对侮辱君主的行为的报复。欧洲的殉教者欢快的歌声在日本人看来是对君主的冒犯。官员们听到殉教者这个称呼就害怕,这个称呼在他们眼中就意味着反叛,所以,他们要竭尽全力阻止任何人获得这个称呼。于是,人心激愤,在判刑的法庭和被判刑的被告之间,在世俗法律和宗教法律之间,展开了一场惊心动魄的争斗。<br>
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<div align=\"left\" >中国的若干朝代曾规定,由皇帝的弟兄继承皇位,皇子不得继承。如果希望君主有一定的经验,如果担心王子冲龄继位,如果必须提防宦官把一个个孩子推上皇位,那么,完全应该确立这样的继承顺序。有些写书的人把那些兄弟视为皇位篡夺者,显然是以中国的法律观念为依据的。<br>
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<div align=\"left\" >与婚姻的性质有关的一切,诸如婚姻的形式、缔结婚姻的方式、婚姻带来的子孙繁衍,都属于宗教的管辖范围。子孙繁衍让所有民族懂得,婚姻是特殊恩惠的赐予对象,可是这份恩惠并非总是能够得到,所以说,婚姻仰仗于上苍降福。两性结合给财产带来的后果、双方从中得到的好处、与新家庭有关的一切、与派生出新家庭的那个家庭有关的一切、与新家庭将要派生出的另一个家庭有关的一切,所有这些都属于公民法适用范畴。<br>
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<div align=\"left\" >当政治法在某个国家中建立了王位继承顺序,当这个顺序已经结束时,如果依据某个民族的公民法来要求王位继承权,那就荒谬绝伦。此社会的法律并非为彼社会而制定,罗马人的公民法并不比其他民族的公民法更具有可行性,当罗马人审判国王时,他们应用的就不是他们自己的公民法;他们在审判国王时所应用的准则为人所不齿,绝对不应该让它们复活。<br>
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