20180805【充实计划】第789期

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殡葬行业行业分析

上市公司涉足殡葬行业或以殡葬行业为主营的公司包括福成五丰（600965.SH，本土墓地大哥大，到处抢资源抢牌照，中国A股殡葬业第一股，去年搞了个10亿并购基金，准备全国收购墓地资产，也是现在投行圈里最活跃的并购方）、福寿园（1448.HK，1994年的老品牌，优质墓地资产储备充分可以满足未来20年的销售需求，去年还和世界市值最大的殡葬集团SCI开展了战略合作，引入先进墓地管理与服务模式）、富贵生命（1438.HK，亚洲最大的综合殡葬服务供货商）、安贤园中国（0922.HK，借壳中福控股登陆港股市场，现在甩下历史包袱开始盈利，集团进入大规模并购全国各地墓园期）、永耀集团控股（08022.HK，本来是从事旅游代理服务、广告及营销服务加时装贸易的，去年花了1.1亿元受够了福永高公司100%股权，装入墓地资产。）

事实上，殡葬服务和墓地经营，这两类标的，实在水太深，光《殡葬管理条例》里就有《殡葬改革政策法规》《尸体管理法规》《公墓管理法规》《殡葬事业单位管理法规》《对少数民族、华侨、港澳台同胞殡葬事宜的有关政策》等；墓地经营就更复杂了，一般情况下，政府新批公墓用地越来越少，而且一个墓地资产的生成，需要获得民政厅、民政局、环保局、消防部门、公墓经营许可、宗教协会等的支持和特批，而且政策风险（海南就有一个被没收的民营墓地资产）、墓地管理费到期风险（昆明四大公墓20年到期后没有再续收）也使得该行业的并购更加具有高度的不确定性，但这仍无法阻止产业巨头争先抢夺稀缺性资源的趋势。

此外，由于个别墓地经营公司为了拓展和丰富经营属性，多结合生态旅游、寺庙宗教等相关资源，但一旦与寺庙宗教等相关，则牵涉到更为复杂的当地宗教协会的要求和限制。因此，殡葬服务和墓地经营类资产的收购绝对算上是个技术活和资源高耗的过程，在该类资产被资本化的过程中，即将诞生一个巨无霸殡葬企业，只是大家需要谨防政策风险。

由于该产业涉及的相关面过于庞大，今日并购志仅就殡葬行业的现状和并购趋势做一个简单梳理和概括；中美最大的殡葬企业的对比：福寿园与SCI；以及福寿园在2015年9月份与美国最大的殡葬服务龙头SCI公司的合作内容。

“行业的规范运营和产业的健康发展，除了依靠法律体系的健全和监管制度的完善，资本市场并购重组促使生产要素的聚集，也在一定程度上有利于行业的资源整合与运营规范。因此，我们需要正确对待当前殡葬服务和墓地经营类资产正在被不断并购整合的现状和趋势。”


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阅读摘录：
Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus（于晓、陈维纲等译 三联书店1987）
Max Weber一生致力于考察“世界诸宗教的经济伦理观”，亦即试图从比较的角度，去探讨世界诸主要民族的精神文化气质与该民族的社会经济发展之间的内在关系。
文化比较系列专著《宗教社会学论集》
[em25]（本书是第一部分）试图论证：西方民族在经过宗教改革以后所形成的新教，对于西方近代资本主义的发展起了重大的作用。
[em25]其他部分有：《中国宗教——儒家与道教》、《印度宗教——印度教与佛教》、《古代犹太教》，以及仅有残篇的《伊斯兰教》试图阐明：没有经过宗教改革的这些古老民族的宗教伦理精神对于这些民族的资本主义发展起了严重的阻碍作用。
[em25]“导论”为整个系列研究所写，强调其所有比较研究只是从一个特定角度去观察的结果，角度不唯一不排它，结果也不绝对而有限制。
[em25]原书注释部分到处是大段的拉丁文及不少希伯来文、希腊文、意大利文等。
[em25]导论（文艺复兴创造的理性化rationalization）：
科学的实验与经验；
史学、政治思想、法律书的理性、系统严密与否；
艺术方面——理性的和谐的音乐（不管是多声部音乐还是和声），是以三个三度迭置的三和弦为基础的全音程构成的；我们的半音和等音（不是在空间意义上的，而是在自文艺复兴以来的和声的意义上的）、我们以弦乐四重奏为核心的管弦乐队以及管乐合奏组织、我们的低音伴奏、我们的记谱系统（它使谱写及演奏现代音乐作品成为可能，并由此使这些作品得以留存）、我们的奏鸣曲、交响曲、歌剧、以及最后，作为所有这些之表现手段的我们的基本乐器如风琴、钢琴、小提琴等等；——所有这一切，都只有在西方才听说过，尽管标题音乐、音诗、全音和半音的变化，在不同的音乐系统中早已作为表现的手段而存在着。
建筑方面——合乎理性的使用哥特式拱顶作为分散压力和覆盖所有结构空间的手段，并且突出地把它作为建构雄伟建筑物的原则、作为扩展到诸如我们中世纪所创造的那些雕塑和绘画中去的一种风格的基础，这却是其他地方都没有的。圆顶问题
（至“封建阶级的政治集团……”）
自我思考：
大家大都拥有多语言的能力，多语言背后是多种原汁原味的思想、文化交流碰撞，语言的力量巨大。
思考我们究竟缺了哪一步？可能就是从民众开始，从下到上的一次思想现代化，虽然作者是以欧洲文明的立场进行研究，但不可否认对我们有借鉴意义，因为现代文明就是从西方开始的。

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2.《第二性》第六章母亲：海伦妮·多伊奇说：“精神分析学告诉我们，呕吐症状的心理夸大只是在呕吐反映了对怀孕或胎儿的敌意的情况下才会发生。”她还说：“怀孕后呕吐的心理内涵，与幻想怀孕的少女歇斯底里的呕吐恰好是一样的。”在这两种情况下，通过嘴巴受孕的古老观念再现了。特别对幼稚的女人来说，像从前那样认为怀孕等同于消化器官的一种疾病。海伦妮·多伊奇举出一个女病人的例子，她不安地研究自己的呕吐物，想看看是否能找到胚胎的残体，但她说她知道这种困扰很荒唐。食欲过盛、缺少胃口、恶心，标志着保留和毁掉胚胎这两种愿望之间的犹豫。我认识一个年轻女人，她同时忍受着过度的呕吐和严重的便秘之苦；有一天，她亲口告诉我，她同时有竭力抛弃胎儿和尽力保住胎儿的感觉，这正好与她表明的愿望相一致。
海伦妮·多伊奇举出一个年轻的哺乳母亲的例子，每当她的母亲来看她时，她的奶水便枯竭了；她常常请求帮助，可是她对另一个人照顾婴儿感到嫉妒，对婴儿恋恋不舍。和孩子父亲的关系，他怀有的感情，也有重大影响。综合经济和感情的原因，孩子可能是一个负担，一条锁链，或者一种解放，一个瑰宝，一种安全。有时候，敌意变成公开的仇恨，通过极度的忽视或者虐待表现出来。往往母亲意识到自己的责任，与敌意作斗争；她感到内疚，由此产生焦虑，怀孕期的担心延续下去。
这是一个新来者，她惊奇于接受他时自己的冷淡。在怀孕的遐想中，他是一个形象，他是无限，母亲在想象中扮演未来的母性；如今，这是一个有限的小个体，他确实在那里，是偶然的，脆弱的，索取的。他终于在那里，非常真实，这种快乐混合着他不过如此的遗憾。正是通过喂奶，许多年轻的母亲克服了分离，在她们的孩子身上重新找到一种动物性的亲密关系；这是比怀孕更累人的劳作，但可以使哺乳的母亲延长做孕妇时“度假”、平静和充实的状态。
3.怀孕后的呕吐表现出的是女性对怀孕和胎儿的敌意，母亲对婴儿有一定的占有欲，不希望自己的母亲 、丈夫、其他人与婴儿太亲密，婴儿出生后，母亲会表现出一小段时间的冷漠性，通过哺乳期，母子之间的亲密关系又重新塑造。
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