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雷达卡
我先不去解释错位意思，看完了就明白了。
智慧：有智慧的人，无足轻重；举足轻重的人，又没有智慧。什么叫做智慧？找到问题或者找到答案，你可以往真理那方面想。例子就太多了。我们的孔圣人也是受害者，被错位了一生，尽管博得死后的名声。生前“惶惶然如丧家之犬。”其他的读者自己去想。
目标：一个国家的目标很简单，国强民富，生活幸福。问题是有能力为这个目标做出贡献的人，不关心，尽管他们口口声声说得很好，可是他们有更关心的问题；关心的，又无能为力。看看清朝灭亡之后的历史，一切再明白不过了。家破国亡，山河破碎，这个看上去很有号召力，很容易让你慷慨激昂，可是，这是微不足道的的小民的行为。位高权重者，并不会太关心。国家状况跟他们的状况相关性是比较弱的。国难怎么哪？说不定机会来了。国昌又怎样，说不定我什么都捞不到，我为什么要关心呢？看看现在畸形的房地产吧。
权力：应该是保护我们的武器，可是却成了套在我们脖子上的绞索。
自由：该自由的，我们没有；不该有的，我们却肆无忌惮。言论、思想，该有吧，没有；不该随地吐痰吧、不该看到老人不让座吧，不该去抢、去骗、去撒谎吧，等等，可是，我们有所顾忌吗？
道德：道德应该律己，可是我们用来律他。打着道德的幌子口诛笔伐、党同伐异、责全求备、无限上纲。问题是，有一天道德的大棒总会挥到自己的头上。道德如果成为了武器，没有人可以幸免。必然是遍地的鲜血与伤痕。
法律：应该降低我们的不确定性，增加我们的安全感，可是，恰恰相反，成了我们恐惧的源头。例如，把忠君作为一条法律原则的话，法律就是一把悬在你头上的刀，想砍就砍。
形式：形式是需要的，关键是什么地方。我们愿意花天文数字的钱搞一个阅兵式，祭奠那靠不住的、似人似兽的祖先，举国同欢；可是，我们就不愿意搞一个像样的毕业典礼，相信在中国毕业的大学生的毕业典礼是马马虎虎的。可是我认为后者的意义远远大于前者。现实生活中，形式放错地方的比比皆是。也许你可以看看，普林斯顿的毕业典礼，一定让你热血沸腾。至今我都觉得遗憾，毕业的时候，多么的渴望有个毕业典礼，穿穿电视里看到的“长袍”，留点纪念。可是，竟未能如愿。毕业时，如鸟兽散。
市场：该市场化的，我们不搞；不该市场化的，我们偏偏大力的搞。
英雄：英雄是用来学的，可是我们的英雄基本是用来看的，用来呼唤久违的眼泪，不能学的，甚至成了许多人心里的反面教材。当然，这是不能说的。
兴趣：最该努力保持的，我们扼杀。真正的持久的、强大的动力只能来源于兴趣。只有这种动力才能成就伟大的事，伟大的人。
教育：应该让我们变得简单，保持小孩的天真与纯洁，维持一种好的天性。正因为这不容易，所以难能可贵。可是现实是让我们变得复杂，变得世故，变得高深莫测、变得让小孩根本就无法理解。这一块，错位太多了，例如，最该自由的地方，我们让他最不自由；最不该引进市场的，我们竟然提倡产业化，最聪明的人应该聚集的地方，现在成了那些人敬而远之的地方。最应该理想主义高扬的的地方，现在呢，难觅踪迹。哎，我就不一一列举了。
信仰：我们信错东西。
当然，还有许多。
错位，这是中国最大的“潜规则”呀。吴先生的潜规则，只是脸上的小疙瘩，这个才是荷尔蒙。
我举一个例子，引起大家思考。
许多人包括鲁迅说到过我们是一个保守、不愿意接受新事物的民族，鲁迅不说过吗，“
我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？”有一部分道理，但是很难经得起仔细的推敲。我们对新事物的接受是有选择性的。就像鸦片，马克思主义是个新事物吧，我们欣然接受。环顾世界，哪一个民族像我们这样毫无保留？可是，另一方面就不把那“辫子”剪了，“裹脚布”扔了。仔细看看我们的历史，实际还是很能发现一些问题的。再看看我们现在，我们接受了许许多多的新事物，从肯德基、阿玛尼、到好莱坞大片；但是我们也同样拒绝了许许多多的新事物，而且拒绝的振振有词，理论一套又一套，我就不说了。许多人说，时代不同了，在我看来，许多东西一点也没有变。问题是你看不看得到那没变的东西。
辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
有水平。
这就涉及到一个很有意思的错位，病人应该吃药的，不吃；没病的不该吃药的吃了。这个错位很要命，结果就是，毒药我们竟然经年累月的甘之如饴。要人命的。
病怎么可能好？
错位错久了，就会出问题的。
附：
如果谁有心，愿意在这方面深入的探寻、研究，我可以提供一定的帮助。相信可以写出一本很好的书。比吴思的《潜规则》要有份量、有深度的多。李宗吾老先生很有水平，可是他的答案呢，就是两个形容词，我觉得形容词嘛，没有实际的内容，难以把握，不便于找到解决的办法；至于当前的一些"赤"手可热的文化大师就不要提了。
相信我的判断。
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