人民公社是马克思主义的产物

                                            空想社会主义的伟大尝试

在人类社会思想发展史上，空想社会主义者浩若繁星，层出不穷。古希腊哲学家毕达哥拉斯的“整个天是一个和谐”，柏拉图的“理想国”，莫尔的“乌托邦”，康帕内拉的“太阳城”、安德里亚的“基督城”，傅立叶的“全世界和谐”，欧文的“新和谐公社”，中国的康有为的“大同社会”等，都反映了人们对和谐美好社会的描绘、设计与憧憬。
欧文是实践主义者，他出生一个贫苦的家庭，对受剥削和压迫的劳动人民深为同情。他后来和一个工厂主的女儿结婚，并且成了这个厂的经理。这样，他聚积了一大笔钱。1824年，他带着一批志同道合的人，来到美国印第安纳州，花20万美元买了8万英亩土地。从欧洲移去900人从事他建立共产主义公社的试验。欧文一手执导了自己创建的公社，并且取名为“新和谐公社”。
根据欧文的思想所制定并得到他认可的《新和谐公社组织法》规定：“全体公社成员是一个大家庭，任何人的活动都没有高低之分。人人都将按照年龄的区分，在供应所能做到的范围内，得到同样的食物、衣服和教育；只要可以办到，全体社员将住同样的住宅，而且在一切方面都得到同样的安排。每个社员都要按照公社通过的章程和决议，为公共福利尽可能做出最大的贡献。”
“新和谐公社”地处丘陵起伏、碧水长流的地带。村外的山岗和谷地上，是一片一片的葡萄园，紫红色的串串葡萄挂在绿叶成荫的架下，把村镇周围点缀得分外秀丽。远处，与天际相连的绿茵茵的草场上，牧羊人头戴宽边帽，悠闲地随着雪白的羊群向前走动。村后果园里，苹果树、桃树、李树排列成行，好像村子的翡翠屏障。往村子里走只见街道两旁种着白杨和桑树，还有美丽的金雨树。再往里，是相隔不远的一处处厂房，有面粉厂、鞋帽厂、啤酒厂、麻布厂，另外还有酒坊和染坊。到了村子的中心，可以看到崭新而又整齐的住宅和各种公用建筑，还有会议厅、阅览室、学校、医院和接待室，偶尔也可以见到作为临时住房的圆木小屋。这些房子的周围，是连成一片的小花园。微风吹来，村里到处飘逸着花草的芳香。
当太阳升起，薄雾刚刚散去的时候，村里的人就开始一天的劳动了。看上去，他们的衣着倒不讲究，但干净利落。人们按年龄大小从事各种有益的劳动。5岁到7岁的儿童蹦蹦跳跳地走进小学，远远地可以听到他们琅琅的读书声；8到10岁的儿童，或是修整花园，或是做家务劳动，从中获得有益的知识；12岁以上的青少年，在课堂里学习科学知识，也在工厂、作坊学习某种手艺；20岁到25岁的青年人，是从事生产劳动的基本队伍，在工厂劳动，或是在农田耕作；25岁到30岁的人，每天只参加两个小时生产劳动，其他时间从事保卫工作和产品分配，也有的从事科学研究和文艺工作；30岁到40岁的人负责管理、组织和领导各部门的生产；40岁到60岁的人，主持对外来往，如接待来访的宾客、交换产品等等；60岁以上的老人捍卫宪法——这也是这里独有的。人人各得其所，和睦相处。
“新和谐公社”持续了4年，4年以后终因亏损，难以维持正常生计而宣告破产。同一个时期里，在美国纽约等地建立的另外18个欧文式的公社和40几个傅立叶式的合作公社也都以同样的原因失败告终。

亏损这个振聋发聩的不愿出现的结果，断送了无数人的梦想和努力。活生生的人要消耗生活资料，生活资料来源于生产。与其说是亏损，还不如说是生产赶不上开支。亏损的出现，至少说明：一方面是生存资料的耗费、日常的开支超多，另一方面是生产的劳动产品过少。

家是一个需要奉献的地方，需要极大程度支出个人劳动力。无可厚非，一些人逃避这种责任云集到“新和谐公社”，接受馈赠和恩赐。与其说社员是为奉献爱心而来，不如说是为享受生活而来。

毋庸置疑，几乎所有在“新和谐公社”生活的人都怡然自得，欣喜若狂，可以说他们是在享受生活，享受人生。在享受之余，生产劳动是必不可少的。在公社里，与其说是生产劳动，不如说是补偿式劳动，或者说奉献式劳动。奉献与享受是对立的。奉献就是支出个人的劳动力，享受就是在物质上或在精神上得到满足，就是消耗生存资料，消耗劳动产品，消费“劳动力”。总之，在全民兴高采烈、“和谐”的氛围中，在生产力还不是很高的环境下，长时间的享受“超支”奉献，结果导致亏损。可见，亏损并不是偶然。

长时间的享受“超支”奉献，这就是传说中的“和谐”，这样的“公社”全民欢天喜地，喜笑颜开，轻松，悠闲，有益于身心健康，延年益寿，长命百岁。这样的“天堂”人们向往追逐，也是未可厚非。长时间的奉献“超出”享受，这就是卖命，就是被剥削，繁重，紧张，身心疲惫，过早衰老，这样的“地狱”人们逃避、咒诅。可见，人性的自私和懒惰进一步体现出人有生存需求和延续生存的需求的自然欲求本性。

无论多完美的幌子，都将烟消火灭。“新和谐公社”的失败源于无视人与社会的关系，无视能力的转化和传递规律。不生产，哪来消费；不奉献，哪来享受；不出卖劳动力，哪来报酬；不付出，哪来回报。中国劳动模范徐虎曾说：“你不奉献我不奉献，谁来奉献？你也索取我也索取，向谁索取？”朴实的话表达了强烈的社会责任感。这种责任感是“新和谐公社”里的成员自始至终所没有的。可见，“新和谐公社”的失败，不仅是制度的失败，还是唯心主义的失败，也是对传说中“和谐”的讽刺和抨击。

    每天都是24小时，每天几乎所有在工作的人都在辛勤努力的工作，毋庸忌讳，每天每个人的劳动报酬几乎都不一样。收入的悬殊就逐渐形成了贫富差距，并且在一定的时间内，穷的依然贫穷，富的依旧富裕。在种种现象的背后，好像有一种强大的力量在指挥，不可逾越，早已注定，为什么?
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��能力的转换和传递规律——财富规律,为您解答了这个问题。



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我认为：不同时期人们对工社的看法是不同的。

中苏论战时,苏联都在批中国的人民公社会,都在批评中国的经济毫无理性可言,苏联人认为中国当时的经济可不是计划经济,而是没有理性的产物.

而且必须指出,"市镇社会主义"正是马克思所强列敌视的!因为这形成了小而全的地方贸易壁垒,而不是全社会统一性的计划.

此贴不错，跟进

我觉得这可以认为是一种常识性的试点……

[code]人民公社的失败是对供给制,对平均主义,包括“各尽所能,按需分配”的极大讽刺，也预示着任何否认规律的制度都必将重蹈覆辙。
还什么马克思主义？！
马克思主义是什么？公社就是人民获得政治解放和经济解放的政治形式，是必然的过渡阶段，它并不是社会主义形式，而是变革旧社会、实现社会主义社会的手段！
在公有制下，总起来说，我们工人根本没有你所说的什么惰性而是处处干劲冲天！不然的话，那些遍地的国企，那来的？！惰性只是改革后才生成的。因为改革不把工人当人看，而是一些小人纷纷爬上领导岗位，使用各种经济手段罚制工人，所以，我们该修的不修，换新的。该换的不换。最后，全是假货了。换新的也不行了。这才修，才反映。最后，全乱了，全贪了。大部分国有企业，就这么完了。

《资本论》的发展——《财富论》


《资本论》是世界伟大的无产阶级革命导师、共产主义奠基者马克思生平最主要的著作，这部传世之作是马克思主义政治经济学最伟大的文献。在《资本论》中，马克思科学的阐述了价值规律和剩余价值规律。从某一种意义上来说，要真正更深入地了解商品与货币之间的神秘关联规律，探究人类纷繁复杂的经济活动背后隐藏着的深层规律，《资本论》是一本具有永久性价值的名著。
诚然，人类总是不断进步的，社会总是不断发展的，前人无论多么伟大，也有鞭长莫及的地方。经济学是研究经济活动规律的科学；学习经济学的目的在于能够运用经济规律和常识对客观的经济活动和现象客观地阐述，正确地分析，合理地解释，科学地预测；一类物质对应一种运动，一种运动对应一个规律；；商品生产和交换对应价值规律，雇佣劳动生产制度对应剩余价值规律，贫富差距对应能力的转换和传递规律——财富规律等；苹果落地并不是科学，真正的科学是发现万有引力和运用万有引力对苹果落地正确地解释；平均主义不是经济学，真正的经济学是平均主义地溃败是因为严重违背了能力的转换和传递规律——财富规律。
    也就是说，为什么贫富差距不可扼止？或者说，为什么存在贫富差距？这个问题目前全世界的经济学家和已经发现的所有经济学理论都解释不了。于是，形成一种新的理论一种新的世界观刻不容缓。刘德著作的《财富论》的出现正好弥补了这方面的空缺，《财富论》是《资本论》的发展，《财富论》是场百年不遇的思想盛宴，主要阐述了财富规律，财富规律是经济学的客观规律，是继马克思的价值规律、剩余价值规律之后的人类社会思想史的第三大规律，是21世纪人类社会最伟大的发现，是人类进步、社会发展的里程碑。财富规律在解释贫富差距时体现出强大的生命力，是现有的所有经济学理论都不可取代的。
    中国的经济学家多如牛毛，为什么没有一个人能够获得诺贝尔经济学奖? 一方面是没有找准研究的话题，另一方面是缺少创新的人才。说到“没有找准研究的话题”，这真令人遗憾。阿德在这里提示一下，仅供各位参考。“千古未解之迷——为什么贫富差距不可扼止？”就是一个很好的研究的话题。这个话题在刘德著作的《财富论》中有深刻地论述。 中国出不了大师级的经济学家，因为中国的所谓的经济学家喜欢拍别人的马屁，抄袭国外的一点理论，然后在课堂上讲得口若悬河，好像很有才华。要成为真正经济学家，就是要多动脑筋，多创新，创立新的理论。

作品导读：

一、提出问题
千古未解之迷——为什么贫富差距不可扼止？

二、分析问题
贫富差距产生的本质根源是：在争夺财富战争背后隐藏着能力的转化和传递规律——财富规律——“能力大，体现出来的能力就大；能力小，体现出来的能力就小”；正是因为财富规律的存在，所以贫富差距不可扼止；贫富差距是财富规律的客观要求。
（一）、贫富差距是能力转化和传递的必然结果
（二）、在能力的转换和传递规律隐藏着一只“看不见的手”——财富规律
1、财富规律是经济学的客观规律
2、财富规律是价值规律的发展
3、财富规律是剩余价值规律的发展
4、经济学的核心——经济规律
（三）、资本家与雇佣工人客观存在收入差异
（四）、贫富差距是财富规律作用的结果
（五）、共同富裕是对经济规律的践踏
（六）、“各尽所能，按需分配”缺乏经济学常识

三、解决问题
在财富规律的作用下，创造财富能力大的私有者，使用先进的挣钱工具，从而获得的劳酬就多，就富裕；创造财富能力小的私有者，使用拙劣的挣钱工具，从而获得的劳酬就少，就相对贫穷。总之，“能力大，就富裕；能力小，就贫穷”是财富规律分化作用的必然结果。如果说创造财富能力大小是原因，那么贫富差距就是结果。可见，财富规律就是财富的分配规律；财富规律的发现，揭示了贫富差距产生的本质根源；财富规律——“能力大，体现出来的能力就大；能力小，体现出来的能力就小”是隐藏在财富争夺战争中的游戏规则。



一、提出问题

贫富差距是当今世界争议最激烈的话题之一；贫富差距是经济学中的问题，应该用经济学理论来解释。
如果说在信奉至上的年代，学识决定一个人的品质，那么在物欲横流的今天，财富则主宰一个人的精神。全球一年一度的《福布斯》亿万富豪排行榜不知曾经灼伤了多少双求财若渴的眼睛，获得财富日益成为人类社会活动终极目的，贫富差距也日趋加剧。作为中国改革开放和现代化建设总设计师的邓小平同志作出了“允许一部分人先富起来”的政治抉择，是偶然，还是人类历史发展地必然选择？“允许一部分人先富起来”就是“允许贫富差距”，也是“私有制”的代名词。难道“私有制”和“贫富差距”真的不可扼止吗？
宋代起义农民提出了“均平富，等贵贱”，多么美好，多么完美。太平天国颁布了《天朝田亩制度》，想要建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。可是，均了吗？等了吗？没有。最伟大的理想社会主义家欧文一手执导了乌托邦式的“新和谐公社”。社员各尽所能，全部社员能够享受医疗保险，并且老有所养。瞬间，五湖四海的人云集而来。结果，人走鸟飞，一片荒芜。最精彩的故事还数中国的大锅饭。公社实行统一核算，统一劳作，统一分配；社员的自留地、家畜、树木等，都为公社所有；干多干少一个样，干与不干一个样。似乎达到了自由、平等、无限民主的局面。最后出现了“吃饭打冲锋，做事磨洋工”的怪状。随着东欧的巨变，苏联的解体，中国走上了建设有中国特色的社会主义道路，“允许一个部分人先富起来”。可见，不管什么样的平均主义都以失败而告终，“允许一部分人先富起来”是人类社会进步与发展的必然选择，是对平均主义的否认、批判和终结。
如果把人类社会分成两大部分，那么一部分是人，另一部分就是财富。财富是人类赖以生存和发展不可或缺的条件和基础。于是，人与人之间的财富争夺战争旷日持久、永不厌倦地进行着。财富象征着权力、富有、自由、尊贵等，几乎是所有的人都想得到的东西。 在争夺财富的战争中，在追逐财富的道路上，一部分人屡战屡胜，一路凯歌，以致财富倍增，腰缠万贯，荣华富贵，富可敌国；另一部分人一生收入微薄，穷困潦倒，平庸，碌碌无为。为什么会出现贫富差距呢？为什么要“允许一部分人先富起来”？富人是运用什么样的工具和手段增加财富呢？在财富争夺战争中隐藏一个怎样的游戏规则？财富迅速聚敛的方法可以克隆和复制吗？
二、分析问题
（一）、贫富差距是能力转化和传递的必然结果
贫富差距是当今世界争议最激烈的话题之一；贫富差距是经济学中的问题，应该用经济学理论来解释。富就是表示占有财产多，富裕表示拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量多。贫困就是拥有的金钱、物资、房屋、土地等等的数量少。贫富差距的本质就是私有者所占有财产有差距，所占有财富有差距。消除贫富差距就是倡导和推行平均主义，实行平均主义就是消灭贫富差距。

我认为在经济极度发达，人民思想道德水平极高时就能实现共产主义

人民公社还是可以实现的，但需要经济高度发达