楼主: chineseginger
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“不讲道理”的消费者 转王则柯文 [推广有奖]

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楼主
chineseginger 发表于 2010-1-1 07:51:45 |AI写论文

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在大蒜之后,最新的动向是辣椒也被贴上了“防甲流”的标签。原来,不久以前出现了药用辣椒精和辣椒素能够抵御甲型H1N1流感的传言。传言出现以后,干辣椒的价格迅猛上涨。记者们在广州了解到的情况是,河南河北的干辣椒批发价格,已经从去年的每斤(500克)3元多涨到了现在的16元。还有消息说12月初我国部分地区干辣椒每公斤的价格“与去年同期相比从7元涨到42元”。虽然对于每公斤42元这个具体数据,最好还是核实一下,但是干辣椒的价格也在大幅度上升,应该是确凿的事实。
温饱解决以后,人们特别舍得在个人健康方面花钱,何况疫情发展,人命关天。记得六年多以前“非典型肺炎”肆虐初期,听说熏醋可以防病,广州市场上的食用醋一度脱销,随后补充上来的则价格扶摇直上。板蓝根冲剂的命运也是这样,一时间俏得不得了。
对于人们热购或者抢购食用醋、板蓝根、大蒜和辣椒的这种市场现象,有人指责其中有“游资炒作”、“人为操纵”的成分。对此,我已经在上篇文章中提出法理层面的商榷。但是,这些商品的价格一下子飙升之所以会引来那么多怀疑和批评,还有一种没有说出来的原因,那就是一些好心的批评者认为热购食用醋、板蓝根、大蒜和辣椒不够理性。
学过一点现代经济学的人都知道,人们的“理性行为”,是经济学讨论的出发点。可见“理性行为”这个概念非常重要。但是对于什么叫做理性行为,我们不能够望文生义。以面对疫情做出反应来说,医学上认为理性的行为,经济学上看来未必理性;医学上看来不理性的行为,经济学看来未必不理性。
以大蒜为例,中国工程院院士、中华医学会会长钟南山日前就表示,大蒜确实有杀菌的作用,但目前还没有足够的证据表明,大蒜有预防甲流的功效。我完全相信钟南山院士的说法,并且觉得消费者以为大蒜可以预防甲流就高价购买大蒜,从医学的角度看并不值得。但是如果“业内人士”引申出把没有足够的证据表明大蒜辣椒有预防甲流的功效人们却热购大蒜辣椒叫做非理性行为,那就说不过去了。
事实上,虽然经济学讨论的出发点是人的理性行为,但是人们的消费心理,是不需要和你“讲道理”的。具体到因为疫情和传言就热购甚至抢购大蒜和辣椒,虽然从医学上看并不理性,但是从经济学的角度看,却是当事人的理性行为。
原来,在经济学上,人们努力奔着自己的目标去的行为、人们努力实现自己愿望的行为,就是理性行为,而不管这个目标这个愿望在别人看来是不是合理甚至是不是愚昧。简而言之,目标明确的行为,就是经济学上的理性行为。所以人们现在热购大蒜和辣椒,就和绝大多数人或多或少追求“好意头”和许多人追求“吉祥号码”一样,都是当事人的理性行为。差别仅仅在于,热购大蒜辣椒恐怕是短期行为,而讲究“好意头”和追求“吉祥号码”可能是比较长期的现象。即使你能够论证这种热购和追求没有道理,甚至愚昧,这种热购和追求仍然会在市场上表现出实实在在的力量。
医学上看来不理性的行为,经济学看来却是理性行为。这也说明经济学上的“理性行为”不是一个容易把握的概念。几年前,北京大学一位经济学教授到我们这里演讲,就不小心把女孩子看到别人穿短裙自己也就穿短裙说成是非理性行为。其实,这个女孩的行为目标非常明确,她就是要穿得和她心目中的那些“别人”一样,所以她的行为,在经济学上非常理性。
人们的消费心理可以“不讲道理”,是“消费者主权”的体现:只要是合法地在市场上出售的东西,爱买什么不爱买什么,是消费者个人的自主选择,别人不能干预。企业家尤其要认识到这一点,只要你能够拿出赢得消费者的产品来,你就能够在市场竞争中立于不败之地。相反的例子是,一个谣言打击了日本消费者对于美国一种糖果的信心,生产这种糖果的美国企业,只好无辜地默默承受销售不动的损失。 
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关键词:不讲道理 王则柯 消费者 立于不败之地 非理性行为 消费者 王则柯 不讲道理

泉引九带清冽水  月照山海长动人

沙发
leewei0830 发表于 2010-1-1 09:39:37
顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶!顶
愤怒时要保持微笑
得意时要体现悲伤

藤椅
vera200239 发表于 2010-1-1 21:47:38
似乎都是如此。个体的理性行为集合到整体却是不理性的。

板凳
zs_xyd 发表于 2010-1-2 13:02:04
不予评论。。。。。。。。。

报纸
青藤漫屋 发表于 2010-1-4 17:27:41
炒股票,拉升需要将故事;炒大蒜,辣椒,姜,同样需要一个故事,H1N1就是一个故事;但是我们不要忘了,故事之后真正的原因是过量的货币的发行。相信我们会很快就会听到猪肉紧缺的故事了。

地板
jiangyoudeng 在职认证  发表于 2010-1-4 20:18:56
学习了

7
tuzidewo 发表于 2010-1-5 15:37:44
上月刚听了王则柯教授的讲座,大赞~~~
既来之,则安之

8
jzzt09 发表于 2010-1-10 19:35:13
晕。王则柯给理性和理性行为下了一个新定义,按此说,世界上没有非理性行为了,羊群效应、群氓行为都是理性行为,杀人放火也是理性行为了。

9
ruoyan 发表于 2010-1-10 23:00:38
理性都是指具有选择实现既定目标的最好方案的能力。
但是最好与否由谁评定?有客观的公认的标准吗?如果有,则符合或最接近这个标准的方案是最理性的方案,选择这样的方案就是理性行为,否则不是理性行为。
但是如果没有呢?你说大蒜没有效,另外的权威说有效,信谁?
最佳的标准不清,理性与否就不确定,有时理性与否的评定是事后诸葛亮的评定。
由于目标是有不同层次的,所以理性也有不同层次。对于健康这个目标,追购大蒜可能是不理性的;但是如果认定大蒜是有效的,就形成低一层次的目标——形成对大蒜的医用需要,将这个目标引入消费集合,形成新的偏好结构,在既定收入下,就会有一包括追购大蒜的最大化的选择方案,从既定收入的效用最大化来说,这个方案是理性的方案,但这是以“信大蒜的疗效”为前提的理性。如果这个前提错了,这个理性就不那么理性了,因为这是低一层次的理性,当确认不符合“上位”理性时,这个理性的最大化从根本上不存在了,不是最大化的方案,已经否定了理性本义。
理性具有层次性,这是此贴给我的一点启示。

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jzzt09 发表于 2010-1-12 18:14:08
ruoyan 发表于 2010-1-10 23:00
理性都是指具有选择实现既定目标的最好方案的能力
但是最好与否由谁评定?有客观的公认的标准吗?如果有,则符合或最接近这个标准的方案是最理性的方案,选择这样的方案就是理性行为,否则不是理性行为。
但是如果没有呢?你说大蒜没有效,另外的权威说有效,信谁?
最佳的标准不清,理性与否就不确定,有时理性与否的评定是事后诸葛亮的评定。
由于目标是有不同层次的,所以理性也有不同层次。对于健康这个目标,追购大蒜可能是不理性的;但是如果认定大蒜是有效的,就形成低一层次的目标——形成对大蒜的医用需要,将这个目标引入消费集合,形成新的偏好结构,在既定收入下,就会有一包括追购大蒜的最大化的选择方案,从既定收入的效用最大化来说,这个方案是理性的方案,但这是以“信大蒜的疗效”为前提的理性。如果这个前提错了,这个理性就不那么理性了,因为这是低一层次的理性,当确认不符合“上位”理性时,这个理性的最大化从根本上不存在了,不是最大化的方案,已经否定了理性本义。
理性具有层次性,这是此贴给我的一点启示。
ruoyan老兄给出了理性的标准定义。这是一个典型的工具理性概念,不问行为者的目标合理(或理性)与否,只要是行为者选定的目标,都认为是理性目标,理性的标准是看行动方案最好与否。
我的疑问是,如果行为者的目标定错了,尽管选择最佳的方案,这种行为还是理性的吗?
我想提出衡量理性的两个“标准”:目标是理性的;行动的前后一致性(即ruoyan老兄的事后诸葛亮评定与事前一致)。
具体到买大蒜的例子,目标定错了(买大蒜的目标不利于效用最大化。即低层次目标与高层次(效用)目标不一致);事后证明:事前的行动是错了(王文中说是短期行为,即行为没有延续下去)。

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