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严复 三百六十行，行行不如官！
严复翻译孟德斯鸠《法意》第二十卷《论通商法律》第二十二章《私议一则》时，所下按语，谈到了几千年中国的一个特有现象、或者说是专制国家的一个特有现象，就是：三百六十行，行行不如官！并且指出了该现象给国家、民族造成的恶果！（《法意》第300页 上海三联书店 2009年）
严复在按语里首先谈到了民主国家的情况，他说：“使其国以平等为精神，将执业虽异，而于社会，皆为分工之不可阙。初无贵贱者也，操术固有巧拙难易，而贵贱不甚相悬，而后诸业皆奋，其群无废事。”意思就是，在民主社会里，每个人只有分工之不同，而在人格上、法律上，却无高低贵贱之不同，人人平等，其所从事的职业除了难易巧拙的区别外，也无高低贵贱之分，这样，每个人虽然从事的工作不同，但是，由于人人平等，职业无贵贱，因此，每个人都会主动地、认真地、勤奋地完成他的工作，也由于每个人都能主动地完成自己的工作，整个社会也就不会为某项工作被人视为低贱而无人从事导致社会大机器无法运转而陷入停滞。
严复作为百年前之思想家，说出的话，竟堪比我们所谓的无产阶级革命家百年后之名言，曾记否，无产阶级领袖和掏粪工人热情握手，寒暄之际也不过是严复百年前所说之语！不知今人读严复按语，回味无产阶级革命领袖之言论，该作何感想？是说严复伟大，或感叹即所谓最先进之无产阶级革命家再打碎旧世界，亦不能违背人性之所同？
人人平等，故虽职业不同，人人可奋发图强。而中国呢？严复不无痛心地说：“中国重士，以其法之效果，遂令通国之聪明才力皆趋于官。百工九流之业，贤者不居，即居之，亦未尝有乐以终身之意。是故，其群，无医疗、无制造、无建筑、无美术，甚至农桑之重，军旅之不可无，皆为人情所弗歆，而百工日绌。一旦其国入于天演之竞争，乃儳然不可终日。”
严复的按语，将中国几千年落后之原因，揭示得可谓入木三分！中国作为专制君主国家，高低贵贱等级分明，最贵之业，莫如做官。三百六十行行，行行不如官！既然人人都想做官，那么这个国家愿意从事其他被视为低贱工作的人就不多，即使愿意做，也是迫不得已，而非自愿！又因为聪明才智之人大多都做官了，从事其他工作的人，大多是才智低劣之人，因此，要想这些才智低劣之人在不乐意地情形下，在非主动为之的心态下，进行科学发明创造、从事教育医学、加入农牧渔业、投身军事国防等社会不可缺少的工作，其结果会如何，便可想而知了！一旦外敌入侵，被人欺辱，被人瓜分践踏，便是意料中事！中国国力积贫积弱，蕞尔小国亦敢蔑视，不时挑衅，原来竟全是官贵民贱，做官优而百业劣之故！
而之所以在中国出现“三百六十行，行行不如官”的最根本原因，严复虽在本条按语中没有明言，但是结合严复其他按语，我们也能得出答案，那就是，是专制这一政治制度本身导致了“三百六十行，行行不如官”的现象。严复在本条按语里说，一个国家应该对各业采取平等对待之势，“对民业一视而齐观”，对各行之冠者表彰旌异，如此，才能使每个人各得其所，各乐其业，才会使国家富强繁荣！如果只是“三百六十行，行行不如官”，则国家的衰败、混乱也是必然的事情，而即使国家经济繁荣，也是畸形发展，外强中干！而在专制社会里，这种“三百六十行，行行不如官”的特有现象是不会主动消失的，严复明言：“对民业一视而齐观”，“此法亦必于立宪之后，乃有可言”！
而之所以要维持“三百六十行，行行不如官”的现状，说白了，其实也只是因为，没有了“官贵”，就不会有官对民的绝对的控制，没有了官对民的绝对的控制，就不能使君主、官员世代保有自己的特权和好处！有些官员，固守人只有“百年生命”而无地狱、无来世、无报应之说，为了自己一去不复返之百年个人私利，极尽搜刮社会百姓之能事！国家的未来发展、民族的长远福祉，这些他百年后看不到的东西，在他眼里，又算得什么？
那么，请看，今日之中国，是否是“三百六十行，行行不如官”？抑或已经是天下大同，各得其所！
作于2012年7月14日中午 于从吾庐！
近日，读《尼格马可伦理学》，看到西人倡导人性本善，与我族同，深讶于国人言西人论“人性为恶”！非人性恶也，乃权力恶也，专制权力尤恶！
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