【原创】利人论（内容提要）

真可笑,既然现在承认了人之初不知道善恶,那么又何来的研究完之后得出人之初性本善?怎么?连最起码的矛盾也判断不出来么?
本文来自: 人大经济论坛 详细出处参考：http://www.pinggu.org/bbs/viewth ... &from^^uid=424979
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自己先想想吧！我先把前面的帖子回完了再回你这一帖！

刘保强 发表于 2010-1-14 11:38

天涯诗客 发表于 2010-1-14 11:34

刘保强 发表于 2010-1-14 11:30
利已不是人的本性?
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利己是不是其他非人动物的本性？你如何将人和其他非人动物区别开？

那是一切生物共有的本性.不能因为人与其他动物有区别.就否认人具有这种本性.

生物本性就是生物本性，为什么非要说成是人性？谁否认人也具有这种本性了？但这不是人与其他动物区别开来的本质属性！

恰恰是你之前在否认人之初有这种本性,而认为人之初有利人的本性.人与其他动物区别来的的属性,与人有没有利已的本性完全是两回事.如前所述.不能因为有这种区别,就否认人有这种本性.
人不是生物的一种么?从而它不是人性的内容么?如果因为这是生物的共性而不必考虑,那你还研究什么利人利已干什么?

刘保强 发表于 2010-1-14 11:41
真可笑,既然现在承认了人之初不知道善恶,那么又何来的研究完之后得出人之初性本善?怎么?连最起码的矛盾也判断不出来么?
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自己先想想吧！我先把前面的帖子回完了再回你这一帖！

我不必再想,倒是你想想这里的矛盾----这还用想么?

至于你说“我认为的是正当的利己是利人，不是所有的利己都是利人。”
那不过等于在说，只有正当的利已才可称为自已，否则是损人。而你认为这样的利已就是利人。那么你的全部文章只归结为一句话就够了----即：正当地利已即利人。呵呵，这地球人都知道。至少亚当那只手出现之后人们就知道了。
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前面的我就不回了，就回你这一段！

请先把这句话“只有正当的利已才可称为自已，否则是损人。”整理一下！

至于你为我总结的“正当的利己即利人”，可以说这是一个主要内容，但文中的内涵远不止于此！

刘保强 发表于 2010-1-14 11:57
至于你说“我认为的是正当的利己是利人，不是所有的利己都是利人。”
那不过等于在说，只有正当的利已才可称为自已，否则是损人。而你认为这样的利已就是利人。那么你的全部文章只归结为一句话就够了----即：正当地利已即利人。呵呵，这地球人都知道。至少亚当那只手出现之后人们就知道了。
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前面的我就不回了，就回你这一段！

请先把这句话“只有正当的利已才可称为自已，否则是损人。”整理一下！

至于你为我总结的“正当的利己即利人”，可以说这是一个主要内容，但文中的内涵远不止于此！

你要我整理什么?是错字,还是意思?错字谁都明白.意思那是你自己的.
利已与利人不分,一切都无意义.

天涯诗客 发表于 2010-1-14 11:41

刘保强 发表于 2010-1-14 11:38

天涯诗客 发表于 2010-1-14 11:34

刘保强 发表于 2010-1-14 11:30
利已不是人的本性?
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利己是不是其他非人动物的本性？你如何将人和其他非人动物区别开？

那是一切生物共有的本性.不能因为人与其他动物有区别.就否认人具有这种本性.

生物本性就是生物本性，为什么非要说成是人性？谁否认人也具有这种本性了？但这不是人与其他动物区别开来的本质属性！

恰恰是你之前在否认人之初有这种本性,而认为人之初有利人的本性.人与其他动物区别来的的属性,与人有没有利已的本性完全是两回事.如前所述.不能因为有这种区别,就否认人有这种本性.
人不是生物的一种么?从而它不是人性的内容么?如果因为这是生物的共性而不必考虑,那你还研究什么利人利已干什么?

请给出我否认的证据！我认为人之初有利人的本性就一定否认个人有利己的本性吗？

人是生物的一种，但人的本性应该与其他生物的本性有所区别！当然，这种区别应该是在生物本性上的区别！

只有正当的利已才可称为自已
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这句话怎么理解？

利已与利人不分,一切都无意义.
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你能把自己和人区分开吗？

真可笑,既然现在承认了人之初不知道善恶,那么又何来的研究完之后得出人之初性本善?怎么?连最起码的矛盾也判断不出来么?
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看了你前面那么多问题，发现你始终还是把利人当做利他来理解。由于内容较多，我就不一一做答了！我现在主要来解释一下上面这个问题，咱们要集中一下重点，一个一个慢慢来。

请问：人之初，是不知道善恶，但我们知道不知道人之初？我们知道不知道人之初时人的情况？我们能不能根据人之初时人的情况来分析出人之初时具有的属性，并根据这些属性来得出人之初时的善恶？你还认为有矛盾吗？

刘保强 发表于 2010-1-14 12:40
真可笑,既然现在承认了人之初不知道善恶,那么又何来的研究完之后得出人之初性本善?怎么?连最起码的矛盾也判断不出来么?
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看了你前面那么多问题，发现你始终还是把利人当做利他来理解。由于内容较多，我就不一一做答了！我现在主要来解释一下上面这个问题，咱们要集中一下重点，一个一个慢慢来。

请问：人之初，是不知道善恶，但我们知道不知道人之初？我们知道不知道人之初时人的情况？我们能不能根据人之初时人的情况来分析出人之初时具有的属性，并根据这些属性来得出人之初时的善恶？你还认为有矛盾吗？

人初不知善恶,.本身就是研究出来的结果,而你先前的结论却是人之初是善,你在否定你后来承认的人之初不知善恶这个结果本身.